张其成《道德经》第五十八章

 其政闷闷、其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

 为政混沌宽容，人民就淳朴；为政明察严苛，人民就狡诈。灾祸啊，幸福正依傍在它里面；幸福啊，灾祸就潜藏在它里面。谁知道它们最终的结果呢？祸与福是没有定准的。正会再变为反，善会再变为恶。人们迷惑的时间已经很久了。因此圣人方正而不伤人，锐利而不刺人，直率而不放肆，光亮而不耀眼。

   “其政闷闷”与“其政察察”是两种完全不同的执政风格，“闷闷”指混混沌沌、昏昏昧昧，意思是不严厉、粗疏、宽容，这正是无为而治的体现。“察察”是清晰、明察、严厉、苛刻的意思，这是有为而治的体现。不同的执政风格、不同的政治手段，带来的结果当然也是不同的。“其政闷闷，其民淳淳”，是说政治、为政时宽厚清明，老百姓便淳朴忠诚。若是“察察”，就是非常的明察、严苛，这样人民就会“缺缺”，缺缺就是狡诈的意思。所以老子讲怎么治理国家，管理民众，最关键的就是统治者。统治者喜欢要什么，老百姓就会呈现什么状态。如果统治者好静，那么天下就相安无事；如果统治者好动，就会天下大乱。为政宽厚、则人民也淳厚；为政严苛，则人民也严背。这就是因果报应规律。

       所以“其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺”，实际上是祸福相依。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”这两句也是千古名句。灾祸里面潜藏着幸福，而幸福里面潜伏着灾祸，这叫“祸福相依”。大富大贵的时候可能就有灾祸了。前几年发生了一件真实的事，一个老婆婆突然中奖得了五百万，从此以后她再也快乐不起来了，为什么？因为买彩票时是她和另外两个老婆婆三个人一起去的。她这么一中奖，其他两个老婆婆就不干了，说你中奖的时候我们跟你一起选的号码，这个老婆婆一想也是的，于是她说：“那我就分给你们每人二十万吧。”这两个人仍不满，二十万哪够？不仅如此，她的亲戚朋友一知道她中奖了，立即编出各种理由问她借，她不借也不行。从此以后她还能快乐得起来吗？

       古往今来，由于富贵尤其是沉湎于富贵带来的灾祸，真是举不胜举。中国有一句老话叫“富不过三代”，真是发人深省啊。你可能会说：“福兮，祸之所伏”，我可以理解；但‘祸兮，福之所倚’，我没法理解。这不是机械循环论吗？”其实不然。灾祸里面潜藏着幸福，失败蕴含着成功。美国某大学曾做过一项研究，就是调查那些成功者有没有失败过，失败的时候是什么心态。结果发现几乎所有的成功者都失败过，几乎每个人在遇到失败的时候，都是一种平和的心态。有的人失过业，当时他就想失业好啊，说明这件事不适合我，我再换一个工作。有的人投资失败了，他就想，我交了学费了，学到了很多经验，这是金钱都买不来的啊。而那些没有成功的人，几乎每一个人都是在抱怨，都在怪罪别人。所以在面临灾祸时的心态太重要了，你只要想着前面就是胜利，就有幸福，你还会走绝路吗？

        好多人失恋以后痛不欲生，要寻短见，可是你只要这么一想，你就绝对不会自杀了：失恋好啊，我经历了这么多酸甜苦辣的滋味，好多人都还没有这么多经历呢，多没有滋味啊。从此我的人生一定会更加丰富多彩，更加美丽！“祸兮，福之所倚。”幸福在等着我呢！

       “孰知其极？其无正也。”这个“正”就是定的意思。这种祸福的变化是不会停止的。所以我们经常要反向去想：大祸了，你要想到福；大福了，你要想到祸。就这么去思考问题，你就一定不会走极端。

      《韩非子·解老》中对祸福转变有一段解释：“人有祸则心畏恐，心畏恐则行端直，行端直则思虑熟，思虑熟则明事理。”又说：“人有福则富贵至，富贵至则衣食美，衣食美则骄心生，骄心生则行邪僻而动弃理。”这很好地分析了祸变福、福变祸的因果关系。

      关于祸福，太极图就能说明其中的道理。太极图白的里面有黑的，黑的里面有白的。究竟有没有准则呢？有没有一个最终的结果呢？祸和福是没有定准的，也没有一个最终的结果。这就是我们中国人的智慧。老子告诉我们在逆境的时候要自强不息，在顺境的时候，要居安思危！就是在祸当中你要看到福，在福当中你要看到祸。这样我们就能走上“中道”，就不偏激了，不会走到两个极端上去。

       “正复为奇。”正的会变成奇的，正是阳，奇是阴，阳的东西可以变成阴的，阴的东西可以变成阳的。“善复为妖。”就是善的东西也会变成恶的。“妖”就是恶的意思，善可以变成恶，恶也可以变成善。也就是说正奇、善恶、祸福始终在相互转化，永远不会中止。

       “人之迷，其日固久。”人们迷惑的时间已经很久很久啦！已经分辨不清正和奇，善和妖，祸与福是如何相互转化的。福的时候为什么会变成祸？祸什么时候能变成福？最关键的原因在哪儿？从表面上看你会发现这个世界简直是没有办法把握！祸里面有福，福里面有祸。但是实际上这种变化还是有准则和规律的。第一个就是守中道,福来的时候,不要得意忘形;祸来的时候,要保持乐观的情绪。第二就是讲究因果。种瓜得瓜，种豆得豆。福在的时候要种下善因，最后还是福。祸在的时候，要积极面对，终会转祸为福。

       因此，真正按“道”治国的统治者——圣人就应做到“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”，这是“其政闷闷”的具体写照。虽然是“方、廉、直、光”——方正、锐利、直率、光亮，但应该“不割、不刿、不肆、不耀”——不伤人、不刺人、不放肆、不耀眼。“割”，用刀伤人。“廉”，棱角，形容锐利。“刿”，用刀刺人。“耀”，光亮耀眼。说明“方、廉、直、光”这些好的品质和行为，如果不加收敛，随时可以转化成“割、刿、肆、耀”这些伤害人的坏的品质和行为，所以要内收、自守，时时处处提醒自己：是不是过度了？转向反面了？有一位政协主席将政协工作概括为“光而不耀”，是很有见地的。其实不仅是政协工作，一切领导工作都应该“光而不耀”，总而言之就是要守“中道”，要用光照亮别人、一心利人、成就别人、成就事业而不炫耀。这样就能正确把握治国、处事的火候。

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