张其成《道德经》第五十六章

  知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐， 解其纷； 和其光，同其尘。是谓玄同。故不可得而亲，  不可得而疏；不可得而利，  不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

知道的人不说，说的人不知道。 塞住孔窍，  闭住门户；磨去锋芒，解除纠纷；调和光芒，混同尘世， 这就叫做“玄同”。   所以人们不能与他亲近， 也不能与他疏远；不能让他获利，也不能让他受害，不能让他高贵，  也不能让他卑贱。因此为天下人所珍重。

  “知者不言，言者不知。”字面意思是知“道”的人不随便说， 随便说的人肯定不知“道”。因为“道”本身是不可言说的，“道可道，非常道”。还有一层更深的含义是，知“道”的统治者是不随便发号施令的，发号施令的统治者是不知 “道” 的。 所以知“道”的统治者要“行不言之教，处无为之事”。

         “塞其兑，闭其门”已见于第五十二章，是说要关闭欲望的入口和出口。  “兑”   在八卦当中画作“☱”，在自然事物中表示沼泽，在人体身上表示口鼻之间有一个穴位叫人中，人中的下方有一个穴位就叫兑端， 表示口的端点。  “挫其锐，解其纷；和其光，同其尘“已见于第四章， 是说要与大众和同，不要锋芒毕露、光彩袭人。人在寰中，心超物外。这种人达到了“玄同”的境界。 “玄同”  是消除了亲疏、贵贱、利害关系的玄妙齐同的境界。老子往往将符合“道”的东西叫“玄”，  因为“道”就是玄之又玄的，如“玄牝”、“玄德”。这里老子将一切无分别、浑然相同的状态称为“玄同”。“玄同”就是同化于“道”中，是人生的最高境界。“玄同”是得道的境界， “玄德”  是得道的美德。庄子发挥了这一思想，在《齐物论》里提出了  “天地与我并生，万物与我为一”的观点，其实就是“玄同”的境界。

      “故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。”所以不能够去跟别人亲近，也不能跟别人太疏远；既不能够让别人获利，也不能够让别人受害；  既不能让别人高贵， 也不能让别人卑贱。 孔子说过：“远则怨，近则不逊。”如果你是老板，  你对你的员工是不是这样？你离他近了，他搞不清这是怎么回事； 你离他远了，他有抱怨。那怎么做？  老子的方法就是不管他，无为嘛，顺其自然。

      “故为天下贵。”意思是说这样的人才是天下人所尊重的。

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