张其成《道德经》第五十三章

 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷， 而人好径。   朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩， 带利剑， 厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉！

假使稍有知识的话，就走在大道上，  只害怕走入邪路。大道很平坦，可有人却喜欢走小路。朝廷很腐败，农田很荒芜，仓库很空虚。可还是穿着华丽的衣服。佩带锋利的宝剑,吃足了精美的饮食,钱财剩余很多,这就叫强盗头子。这不是正道啊！

 老子对当时朝政的腐败，统治者的贪婪、奢侈表示了极大的愤慨，痛斥他们为“盗夸”——强盗头子。“夸”帛书本作“杅”，《韩非子·解老》中作“芋”。   “夸”、“杅”、“竽”通用,“盗竽”相当于“盗魁”,因为竽是主导乐器,竽先奏,其他乐器便跟着演奏。“夸”还有大的意思，“盗夸”也就是大盗。老子是一个心态平和的人，一般不轻易动怒，可是这里忍不住痛斥这样的君主，可见实在是愤怒之极，无法忍受了。

         “使我介然有知，行于大道，唯施是畏。  大道甚夷，  而人好径。”“使我介然有知”中的“我”就是指统治者,当然绝不是指“盗夸”的统治者,是“有知”的统治者，“介然”指微小、稍微。稍微有知，都会走大道，不走邪道。“施”通“迤”，指邪路。大道是“夷”的，平坦的，而“径”——小路是不平坦的，可有的统治者偏偏不走平坦的大道，不仅不害怕邪路，反而喜欢走邪路、小路。

       这里的“道”是双关语，既是有形的道路，又是无形之“道”。“施”（迤）和“径”也是双关语， 既是有形的邪路、小路，又是指违背大道的无形的邪道。由于这些统治者不明大道，而走入邪道，所以才一味地聚敛财富、 豪取掠夺， 导致“朝甚除”，“除”通“污”， 这里是腐败的意思。“田甚芜，仓甚虚”，田野荒芜、仓库空虚。可是他们自己却是“服文彩”，“服”是动词，穿着的意思， 穿着华丽的衣服。  “带利剑”，  佩带锋利的宝剑。   “厌饮食”， “厌”是吃饱、吃足的意思，吃足了精美的饮食。真是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，形成鲜明的对比。“财货有余，是谓盗夸。”财富剩余很多，这就是强盗头子。这样的统治者损公肥私、 道德败坏，大大损伤了天地之道。   “非道也哉！”这不是正道。

       然而天道是公平的，是疏而不漏的，这种“非道”之人必然不会永远存在下去，古往今来，暴政者都没有好下场。天地万物最终都是按“道”运行的，人类社会最终也会回复到它公平、和谐的世界中去。

          再看当今社会上那些大富豪们，虽然他们并不都是通过强取豪夺来聚敛财富，大多数还是通过合理的市场竞争取得财富的，但他们已经意识到社会的公平性，正如卡内基所说：“当一个人在临死的时候还拥有巨额财富，那是耻辱。”所以世界首富比尔·盖茨、世界第二富巴菲特都正在把大部分财富捐赠出来用于公益、慈善事业，这就是天地公平之道啊。

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