司马光《道德真经论》二

【第二章】 　　

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。 

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

美善有逵，为众所知，非美之至者也。

故有无之相生，难易之相成，长短之相形，高下之相倾，音声之相和，前后之相随。

凡事有形迹者，必不可齐。不齐则争，争则乱，乱则穷，故圣人不贵。

是以圣人处无为之事，

用智若禹之行水，行其所无事

行不言之教。

其身正，不令而行。

万物作焉而不辞，

心之出也，物或未之。物至而应，无所辞拒。

生而不有，

存养万物而不取以为己有。

为而不恃，

圣人於天下不能全无所为，但不恃之以为己力耳。

功成不居。

不自满假。

夫唯不居，是以不去。

汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/daodejingzhujie/7413.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 司马光《道德真经论》一

下一篇: 司马光《道德真经论》三