云门鲁史《道德经解》二十八

反朴章第二十八

知其雄。(凝其神)守其雌。(入炁穴)为天下溪。(万脉归元)为天下溪。(深妙)常

德不离。(造次于是颠沛于是)复归于婴儿。(能受无用)知其白。(养性)守其黑。(保命)为天下式。(是法是则)为天下式。(节候)常德不忒。(分毫不爽)复归于无极。(完此太虚)知其荣。(心广)守其辱。(体胖)为天下谷。(空诸所有)为天下谷。(虚中)常德乃足。(身外无余)复归于朴。(太易无极)朴散而为器。(易有太极是生两仪)圣人用之。(知有此理)则为官长。(设教化人)故大制不割。(混沌而无剖析)

【此章要人守道分理阴阳。雄是阴中阳生。雌乃先天一气。知而不采为之知其雄。守而自来为之守其雌。阳丹一粒产在牝体则雌矣。然雌中之雄是谓大雄。故圣人知雄而守雌。我沉而彼浮。为天下溪也。皆不离日用寻常之德。至复归于婴儿则纯阳矣。白者金精西允也。母隐子胎。寻体于坎。黑者水基北坎也。金生水。水中有金故。圣人知白守黑。神明自来。凡学道者谁不是法是则乎。常德即守雌之德。不忒者火候分毫不爽也。复归于无极者。完此太虚之体也。五行顺行。金常克木。五行颠倒。金伐木荣。所谓当其始作。人难见也。古仙云。香从臭里出。甘自苦中来。圣人知荣而守辱。似谷之无所不容。而常德无欠无余。火候足也。浑然如朴之未琱。复归于一。所谓及至无为。众始知也。若朴散为器。则一生二。二生三。三生万物矣。圣人知此理。官天地而府万物。未免有所制作故。大制则不然。不失本来面目而岂肯割裂剖析。以伤混沌哉。雌雄黑白坎和离。知则总为天下溪。眼下十成须认取。由来散朴复婴儿。】

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/daodejingzhujie/7001.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 云门鲁史《道德经解》二十七

下一篇: 云门鲁史《道德经解》二十九