云门鲁史《道德经解》二十七

巧用章第二十七

善行无辙迹。(以心知心)善言无瑕谪。(以性觉性)善计不用筹策。(以神合神)善闭无关键而不可开。(合神于无)善结无绳约而不可解。(合无于道)是以圣人常善救人。(视人犹已)故无弃人。(均气同体)常善救物。(与物混成)故无弃物。(随机利物)是谓袭明。(定能生慧)故善人者。不善人之师。(见贤思齐)不善人者。善人之资。(而内自省)不贵其师。(道无可学)不爱其资。(心无可用)虽智大迷。(屏智如愚)是谓要妙。(任运天然)

【此章教人随机化育。不待勉强而听。自然无中生有的景况。善乃人之本性。父母未生之初就有善性。是一点落根源的时候。即先天也。行乃发生归鼎。先天一来只可意取。岂有辙迹。若有辙迹即是采取有为功夫了。若善于言即有瑕生。即有诡诈。不言则瑕癜。诡诈从何而起。方得还白。不言为之善言。淳化之民何用刀兵。不计为善计。气和了先天即生。何用子午卯酉。着意筹策。不闭为善闭。何用闭榖道通三关开昆仑。从夹脊两关齐下元海。何窍要闭。何窍要开。终日用心用意去自搬弄。岂不惜哉。善闭者出乎自然。而关窍自然通透。自然光明。捷周天大窍无有隔障。不可开而自开也。不结为善结。着意采来。容心凝结。不是养性命是送性命。终日害后天之宝。耗竭气散。惧风寒暑湿。面金而唇玉。学者宜以此戒。听其自然。神气凝结。不待用意。自从规矩准绳中而结。一结成丹。岂可解也。圣人是善言善行善计善闭善结的人。人者身也。是以圣人爱身。常修身而不弃身。恐入于尘器之累故。救身而抱道也。物者灵也。恐入于有为。常存救心以无为化之。故出天然。听其生育。无向凡俗而不弃也。天无容心生物。亦无容心化行。人体天无容心。修身亦无容心。凝结听物之生化为袭明。无为之人不假造作。是有为之规模。有为之人用意造作。为无为之榜样。圣人修自然之道。体天之无为。故不贵其师。不爱其资。虽有智。人体杳冥而若大迷。是谓得道要妙。总不过无容心于道。而听自然也。知名非是要知情。窍妙之真号袭明。不道善行无辙迹。石中流水岂闻声。】

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