云门鲁史《道德经解》四

无源章第四

道冲而用之。(太虚同体)或不盈。(谦不自满)渊兮似万物之宗。(渊渊其渊万物资始)挫其锐。(知止敛神)解其纷。(不随世变)和其光。(退藏宥密)同其尘。(混心于物)湛兮似或存。(存神于物)吾不知谁之子。(一元无上)象帝之先。(超踪造化惟道独尊)

【此乃见道之实。知其味得其理。养浩然之气。充塞乎天地。饱味乎己身。故冲满于体而用之不穷。自满则不能精而益求其精。妙而益求其妙。守道不盈。方知渊源之妙。而明道之宗旨。到此不可效子路之勇。进勇而退易。须效颜子之默。不用于心而用于神。故锐锋而不自挫。亦不知有挫锐之心。其外务不能入。是不待解而纷自无。惟守一默。诸纷莫能扰我之神。散我之气。耗我之精。如此性灵方现。静内生光。始能知妙明理深入其奥。冲而用之。到冲的地步纔叫作和。人炼形如地静寂。不动纔叫作同其尘。尘、地也。地属坤。乃炼坤之质。从阴中求出一点阳明之象现而为光。光生坤静。坤静则湛兮而成道。道非无无而若存焉。婴儿一现我不知是谁之子。在杳冥中不知有我。而安知辨别其子。帝、我也。要返于一来之际。归于无始之先。合道以为我。合我以为道。象帝之先万物宗。解纷挫锐阐高风。苍颜老子垂双手。湛似渊兮道乃中。】

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