云门鲁史《道德经解》二

养身章第二

天下皆知美之为美。(自扬已美使彰显也)斯恶已。(有危亡也)皆知善之为善。(有功名也)斯不善已。(人所乎也)故有无相生。(无必生有有必归无)难易相成。(先难后获见易为难)长短相形。(道本无形自相长短)高下相倾。(天旋地转安得高下)音声相和。(一风万籁所鸣皆应)前后相随。(往古即今来今即古)是以圣人处无为之事。(恭己而治贵乎自然)行不言之教。(天何言道寓无物)万物作焉而不辞。(忘物)生而不有。(忘形)为而不恃。(忘情)功成而弗居。(忘其所自)夫惟弗居。(缘空虑絶)是以不去。(真一常在)

【此言大道原无美恶。曷有善不善。自混沌凿。美恶始分。天下皆知。是抱道之士。非寻常之人。要体认此理。美是到了美处为美。是到了极美处。若知静则知美。不知静而安得知美。是恶从斯而生已。善之为善。是善能达道者方能知善。不达道者安得能知。善是不善从斯而生已。美善是到了知微的虚静处。再加潜修。恶与不善俱化为美善。如此抱道。故知其有无相生。是阴阳反复之理。一定而不可移。人禀无中生有而来。亦抱至道。从有中而反无。方知尽善尽美。美善不知是有无相克。尽其善尽其美。故有无相生。吁嗟乎。大道之难钢坚石固。成之亦易难也。得到易也。得到岂不相成。大道无二。岂不相形。有何长短。正人行邪。邪亦入正。邪人行正。正亦入邪。何患长短。高下相倾是水往下。高也到此下也。到此无有二的法门。音声相和。是抱道者彼此唱和。心意相孚同怀至道。前后相随而不离也。如此怀道的圣人。方以无为而处事。心领神会而行不言之教。万物作焉而不离我规矩之中。万物生于无为又何尝有中生万物。春到动植自生。人静种子自现。又何尝有作为。自生而不知其生。故生而不有。此有名无质之秘物。若为方知其有美有善。果性中为到有万物时而不可恃其有。有了方得。得后功纔成。成其一而无所以居之。是混其体而无其质。既无其质就无所可居。夫惟弗居。一得永得。是以不去此。养自己元神而居无为之境。生于不有之时。方能知其尽美尽善。须无为不言万物。现象不离混一之中。是以纔养得吾身而弗去。美中有丧恶能成。前后相随高下形。直到无为方了了。不言之教始分明。】

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