张道陵《老子想尔注》二十一

【第二十一章】

孔德之容，惟道是从。

道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈（yǎo）兮冥（míng）兮，其中有精；其精甚真，其中有信。

自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

孔德之容，唯道是从。

道甚大，教孔丘为知。后世不信道文，但上孔书，以为无上，道故明之，告后贤。

道之为物，唯慌唯惚。

道微，独能慌惚不可见也。

慌惚中有物，惚慌中有像。

不可以道不见故轻也。中有大神气，故喻囊钥。

窈冥中有精。

大除中也，有道精，分之与万物，万物精共一本，其精甚真，生死之官也，精其真，当宝之也。

其中有信。

古仙士宝精以生，今人失精以死，大信也。今但结精，便可得生乎？不也。要诸行当备，所以精者，道之别气也。入人身中为根本，持其半，乃先言之。夫欲宝精，百行当备，万善当着，调和五行，喜怒悉去。天曹左契，算有馀数，精乃守之。恶人宝精，唐（空也）自苦终不居，必自泄漏也。心应规，制万事，故号明堂三道，布阳耶阴害，以中正度道气。精并喻像池水，身为池堤封，善行为水源。若斯三备，池乃全坚。心不专善，无堤封；水必去，行善不积；源不通，水必燥干；决水溉野，渠如溪江。虽堤在，源㳅（流）不泄，必亦空。岩燥炘裂，百病并生。斯三不慎，池为空坑也。

自古及今，其名不去。

古今常共此一道，不去离人也。

以阅众甫。

道有以来，更阅终始非一也。甫者，始也。

吾何以知终甫之然，以此。

吾，道也，所以知古今终始共此一道。其事如此也。

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