张道陵《老子想尔注》二十二

【第二十二章】

曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。

是以圣人抱一为天下式：不自见（xiàn），故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜（jīn），故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。

曲则全。

谦也，月谦，先曲后全明，学道反俗，当时如曲不足也，后亦令明。

枉则正。

枉亦曲也，曲变则正。学道反俗，独自勤苦，当时如相侵枉也，后致正。

窐则盈。

谦虚意也。行无恶，其处空。道喻水喜归空居恶处，便为善，炁归满故盈。

弊则新。

物弊变更新，学道羸弊，后更致新福也。

少则得，多则或。

陈力殖谷，裁令自足。天与之，无基考可得福，多望不止则或，或耶归之也。

是以圣人抱一为天下式。

一，道也。设诫，圣人行之为抱一也，常教天下为法式也。

不自是故章。

明者乐之，就诫教之，不乐者墨以不言。我是若非，勿与之争也。

不自见故明。

圣人法道，有功不多，不见德能也。

不自伐故有功。

恶者伐身之斧也。圣人法道不为恶，故不伐身，常全其功也。

不自矜故长。

圣人法道，但念积行，令身长生生之行，垢辱贫羸，不矜伤身，以好衣美食与之也。

夫唯不争，故莫能与争。

圣人不与俗人争，有争避之高逝，俗人如何能与之共争乎？

古之所谓曲则全，岂虚语，故成全而归之。

谦曲后全，明非虚语也。恐人不解，故重申示之也。

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