【第二十二章】
曲则全,枉则直;洼则盈,敝则新;少则得,多则惑。
是以圣人抱一为天下式:不自见(xiàn),故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜(jīn),故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉?诚全而归之。
曲则全。
谦也,月谦,先曲后全明,学道反俗,当时如曲不足也,后亦令明。
枉则正。
枉亦曲也,曲变则正。学道反俗,独自勤苦,当时如相侵枉也,后致正。
窐则盈。
谦虚意也。行无恶,其处空。道喻水喜归空居恶处,便为善,炁归满故盈。
弊则新。
物弊变更新,学道羸弊,后更致新福也。
少则得,多则或。
陈力殖谷,裁令自足。天与之,无基考可得福,多望不止则或,或耶归之也。
是以圣人抱一为天下式。
一,道也。设诫,圣人行之为抱一也,常教天下为法式也。
不自是故章。
明者乐之,就诫教之,不乐者墨以不言。我是若非,勿与之争也。
不自见故明。
圣人法道,有功不多,不见德能也。
不自伐故有功。
恶者伐身之斧也。圣人法道不为恶,故不伐身,常全其功也。
不自矜故长。
圣人法道,但念积行,令身长生生之行,垢辱贫羸,不矜伤身,以好衣美食与之也。
夫唯不争,故莫能与争。
圣人不与俗人争,有争避之高逝,俗人如何能与之共争乎?
古之所谓曲则全,岂虚语,故成全而归之。
谦曲后全,明非虚语也。恐人不解,故重申示之也。
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