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张道陵《老子想尔注》二十二

德玄 2024-11-19 17:23:07

【第二十二章】

曲则全,枉则直;洼则盈,敝则新;少则得,多则惑。

是以圣人抱一为天下式:不自见(xiàn),故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜(jīn),故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉?诚全而归之。

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曲则全。

谦也,月谦,先曲后全明,学道反俗,当时如曲不足也,后亦令明。


枉则正。

枉亦曲也,曲变则正。学道反俗,独自勤苦,当时如相侵枉也,后致正。


窐则盈。

谦虚意也。行无恶,其处空。道喻水喜归空居恶处,便为善,炁归满故盈。


弊则新。

物弊变更新,学道羸弊,后更致新福也。


少则得,多则或。

陈力殖谷,裁令自足。天与之,无基考可得福,多望不止则或,或耶归之也。


是以圣人抱一为天下式。

一,道也。设诫,圣人行之为抱一也,常教天下为法式也。


不自是故章。

明者乐之,就诫教之,不乐者墨以不言。我是若非,勿与之争也。


不自见故明。

圣人法道,有功不多,不见德能也。


不自伐故有功。

恶者伐身之斧也。圣人法道不为恶,故不伐身,常全其功也。


不自矜故长。

圣人法道,但念积行,令身长生生之行,垢辱贫羸,不矜伤身,以好衣美食与之也。


夫唯不争,故莫能与争。

圣人不与俗人争,有争避之高逝,俗人如何能与之共争乎?


古之所谓曲则全,岂虚语,故成全而归之。

谦曲后全,明非虚语也。恐人不解,故重申示之也。


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