纯阳道人解《道德经》七十五、七十六章

人之生也章第七十六

人之生也柔弱，其死也坚强；万物草木之生也柔弱，其死也枯槁；故坚强者，死之徒，柔弱者，生之徒。

人之得气也厚，聚则和融，散则骨立；物之得气也薄，生则易折，死则朽敝；盖道生于卑退，而祸生于刚狠，故太上即形质之易晓者，以示人也。

是以兵强则不胜，木强则拱，强大处下，柔弱处上。

结言柔弱之为贵也，兵恃力而无仁智信，三者则适足以取败，木气不疏达而坚确则仅于一拱，不成美材，以凡事皆戒强大而尚谦和也。

天之道章第七十七

天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。

张弓者，必欲其平天道，璇玑运而七政齐，四序而五行代，调纲维莫名其妙要，归于至均而已。道祖即张弓之易见者，而譬之高、下、有余、不足，又复虚拟其名，以况其理也。

天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足，以奉有余，孰能以有余奉天下，唯有道者。

天道亏盈而益谦，人则不然，是以有己常欲有余，在人常若不足，能以有余奉天下，是欲万物各得其所者也。

是以圣人为而不恃，功成而不处，其欲不见贤耶。

举圣人以为承天者，法不欲见贤，不欲自着其贤也。

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