纯阳道人解《道德经》七十一、七十二章

吾言章第七十一

吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。

圣人之言皆道也，百姓日用而不知，故老子深叹之。

言有宗，事有君，夫惟无知，是以不我知。

宗，主也。君，纲领也。道具于圣人之心，不得测其妙也。宣诸于言，见诸于事，不能即委穷源，安能知之。

知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐怀玉。

褐，贱者之服，被褐怀玉，喻外陋而内美，此一节又推言，知希之无损以为有德，而不见知者，盖圣人忘名乃能遁世不见，知则不悔，其次，则不免以知为戚，故太上言此以勉人，非自谓其知希之贵也。

民不畏威章第七十二

民不畏威，大威至矣。无狭其所居，无厌其所生，夫惟不厌，是以不厌。

威，理势之防难犯者皆是也。《书》曰：天命明威，无狭其所居。《孟子》所谓居天下之广，居厌厌所生，所以生之理也，全其所生之理，则尽性立命，与天合德，是以不可厌绝也。

是以圣人自知不自见，自爱不自贵，故去彼取此。

自知得失，自课自见，炫耀求知，自爱守身，重道自贵，矜己尚人，去彼取此，此是以能畏天命而保真常也。

勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害，天之所恶，孰知其故。是以圣人犹难之。

勇，犹果断；敢、不敢，以刚柔进退言。杀，害。活，成全也。事故之来往而有害，静而无失，两者其大较也。然以为杀而未必杀，以为活而未必活，则或利或害，有不尽系乎能于敢与不敢者，此其中有天焉。天者何？理势之微而数之不可知者也，利害定于天，则天之所恶，难知其故，是以圣人酌，经权而用，其中忘利钝而守其正，不敢以为利也。

天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋，天纲恢恢，疏而不漏。

情有为，必欲其胜而希报，惟恐其迟，不知天道至神，迟速美恶之应，毫无差忒，恢恢疏意而勉人恒其德，以承天。

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