纯阳道人解《道德经》五十五、五十六章

含德章第五十五

含德之厚，比于赤子，毒虫不螫，猛兽不掳，撄鸟不搏，骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而竣作，精之至也。终日号而嗌不嗄、和之至也。

含德之厚，谓至人保其真而全其形也。不螫，不知其螫也，下放此竣，赤子，阴也。嗌咽嗄声索而变也，赤子无知而神全，故其现于外者，含德之厚者亦然也。

知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老、谓之不道。不道早已。

承上文和字之义而申言之。常，不二，不息也；益生，生生不穷；祥，善也。天道以和育物，人能知之，则健运不息，故曰常，知常则洞达阴阳，同乎造化，故曰：明修身立命，夺造化生杀之权，炼气归神得长生不坏之道，人中之瑞祥莫大焉，久而不坏，强斯至矣。末三句又反言以明之。解见第二十章。

知者章第五十六

知者不言，言者不知，塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

道非言说所能尽，多言者妄也。孔子曰予欲无言，即是此意。塞兑闭门，解见五十二章。锐，志之强。纷，虑之扰。和光者，谦尊而光；同尘者，与世无忤，盛德之至无，不可同群也。

故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。

此推于玄同之意，道足于身，其他无所加损，故为天下贵。《中庸》言：素位而行，无人而不自得。与此同义。

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