纯阳道人解《道德经》九、十章

持盈章第九

持而盈之，不如其已，揣而锐之，不可长保，金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自贻其咎，功成名遂身退，天之道也。

持，偏持；已，止也；揣，妄揣；锐，躁进也。偏持己见而自满，不如止足之安，妄为揣测而躁，率难保，慎终如始，二者皆由意气之盛，而道德莫能守也。金玉满堂，喻道在吾身用之不竭也。天道恶盈而好谦，君子遁世而不悔，故富贵而骄者，自贻其咎，功成身退者，法乎天行也。

载营魄章第十

载营魄抱一能无离，专气致柔能婴儿，涤除玄览能无疵，爱民治国能无为，天门开阖能无雌，明白四达能无知，生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

长，上声。营魄也，一不二，致柔直养而无害。婴儿，赤子也，玄，黑色幽暗之意。览，观也。蔽于闻见曰“玄览”，心为君主，七情六贼譬曰民，五官百骸有如国，无为纵容，中道天门，元神所栖，雌阴滓，知私智也，不息曰生，涵养曰畜，生而不有，神为之生也，为而不恃，气为之为也。长而不宰，为一身之长，而不假于制伏之劳也，盖人受中以生，官骸之用，依于魂魄，得之则生，失之则死，惟内不能保其神气，外不能祛其物诱，斯无以复性而成德。抱一者其神存，致柔者，其气固而又涤除障碍，检束形骸，俾元神依于祖窍而化厥阴，柔性体极于空明而绝乎私虑，则营魄之生养无穷，而体乎自然之极，致德之幽微，至是乃为无加也。

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