《天下皆谓章第六十七》
1 天下皆谓我道大,似不肖。
2 明皇曰:肖,似也。老君云:天下之人皆谓我道大,无所象似,我则答云。○河曰:老君言天下谓我德大,我则佯愚似不肖。
3 夫唯大,故似不肖。
4 河曰:唯独名德大者为身害,故佯愚似若不肖,无所分别,无所割截,不贱人而自贵。
5 若肖久矣,
6 河曰:肖,善也。谓辨惠也,若大辨惠之人,身高自贵,行察察之政,所从来久矣。
7 其细也夫。
8 明皇曰:夫唯我道至大,故无所象似。若如代问诸法,有所象似,则不得称大,久已微细也夫。○河曰:言辨惠者唯如小人也,非长者。○弼曰:久矣其细,犹日其细久矣,肖则失其所以为大矣,故夫日若肖久矣其细也。○雱曰:肖者有所似,道为万物祖,故体道者,物当似我,我岂似物乎。盖有所似则是象彼,则彼必大而我小矣。
9 我有三宝,
10 雱曰:凡此三宝,皆俗情所谓小,而乃至人之所以为大也。
11 宝而持之:
12 明皇曰:我道虽大,无所象似,然有此三行甚可珍贵,能常保倚执持,可以理身理国也。○河曰:老子言我有三宝,抱持而保倚。
13 一曰慈。
14 河曰:爱百姓若赤子。○雱曰:慈主于爱,爱物仁也,而独称慈者,仁则广德以覆下,于末为盛矣。老子方语其本,故不日仁而日慈。慈者父道,仁之本,而不假为者也。
15 二曰俭。
16 河曰:赋敛若取之于己也。○雱曰:俭之为德,寡欲也,贵本也,爱物也,一言而三善,至者其检乎,若孔子曰:礼与其奢也,宁检。盖圣人制礼将以为俭,而方其为礼也,不得独检,非礼则末,非老子则不知本,本乎本乎,圣人之道,于是为至乎。
17 三日不敢为天下先。
18 明皇曰:慈则广救,俭则足用,不敢为天下先,故乐推而不厌。○河曰:执谦退,不为倡始也。○雱曰:于《易》则谦是也,天地人神皆以谦为贵,故圣人宝之。
19 夫慈故能勇;
20 明皇曰:慈仁敏,故勇于救济也。○河曰:以为仁,故能勇于忠孝也。○弼曰:夫慈以陈则胜,以守则固,故能勇也。○雱曰:慈者不争而胜,勇莫大焉。
21 俭故能广;
22 明皇曰:节俭爱费,财用有馀,故功施益广也。○河曰:天子身能节俭,故民日用广矣。○弼曰:节俭爱费,天下不匮,故能广也。○雱曰:区区以奢侈自广者,其狭甚矣,唯无以末伤本,无以外灭内者,至广也。
23 不敢为天下先,
24 河曰:不为天下首先。
25 故能成器长。
26 明皇曰:慈俭之德,谦益光,推先与人,人够不厌,故能成神器之长。○河曰:成器长谓得道人也,我能为道人之长也。○弼曰:唯后外其身,为物所归,然后乃能立成器,为天下利,为物之长也。○雱曰:此圣人之行,故但为器长而已,若道之长则未尝在物后也。
27 今舍其慈且勇,
28 河曰:今世人舍慈仁,但为勇武也。○弼曰:且犹取也。
29 舍其俭且广,
30 河曰:舍其俭约,但为奢华。
31 舍其后且先,
32 河曰:舍其后己,但为人先。
33 死矣。
34 明皇曰:今舍慈且勇,勇则害物。合检且广,广则伤财。含后且先,先则人怨。伤财害物,聚怨于人,是必死之道,故云死矣。○河曰:所行如此,动入死地。○雱曰:以人灭天,以事胜道,借使幸免,盖失所以生矣。三宝皆天德而本者也。
35 夫慈,以陈则正
36 弼曰:相●而不避于难,故正也○雱曰:正如正兵之正,正兵之言师整而不动也,爱民如子,则民爱之如父,不令而齐矣。彼倒戈攻于后,以此者上不慈故也。一本作以战则胜。
37 以守则固。
38 明皇曰:用慈以战,利在全衆,用慈以守,利在安人,各保安全,故能胜固矣。○河曰:夫慈人者,百姓亲附,并心一意,故以战则胜敌,以守卫则坚固。○雱曰:战守主于杀伐,而尚以慈为德,则馀事可知。
39 天将救之,以慈卫之。
40 明皇曰:以慈守,岂但人和,天道孔明,亦将救卫。战胜,天救也。守固,天卫也。是皆以慈故,故云天将救之,以慈卫之。○河曰:天将救 助善人,必与慈人之性,使能自营助也。○雱曰:三宝皆以慈为心,言天救卫之者,以其慈也。
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