八洞仙祖《太上道德經》五十四

修觀章第五十四

善建者不拔，

• 不出乎道

善抱者不脫，

• 不離乎道

子孫祭祀不輟。

• 此道常有

• 妙法元君注曰：剏建非常，以期百世之基。乃未幾而建者或從而拔之，夫何故？建未善也。攀援鞏固以爲依附之資，乃未幾而抱者或從而脫之，抱未善也。及身弗支而何况於孫子？夫惟本道以立基址，善建矣；本德以爲依據，善抱矣。不惟、不拔、不脫而世世守之子孫，於以相繼而不輟也。豈不信乎？

修之於身，其德乃眞；

• 築基鍊精

修之於家，其德乃餘；

• 鍊精還氣

修之於鄉，其德乃長；

• 鍊氣還神

• 

修之於邦，其德乃豐；

• 鍊神還虛

修之於天下，其德乃普。

• 鍊虛合道

• 又曰由是推之善建、善抱，總不外修其德而已矣。德修於身，則德乃眞矣；德修於家，則德乃餘矣；德修於鄉，則德乃長矣。更進而修於邦、修於天下。其德有不豐且普乎？大用之則大效，小用之則小效也。

故以身觀身，

• 心中心

以家觀家，

• 性中性

以鄉觀鄉，

• 神中神

以邦觀邦，

• 道中道

以天下觀天下。

• 無中無

吾何以知天下之然哉？

• 不無中無

以此。

• 反求諸身

• 又曰『此』字指身言。以身觀身，此身同，此德同也。以家觀家，此家同，此德同也。以鄉觀鄉，以邦觀邦，此鄉同，此邦同，此德同也。夫家鄉與國旣皆可以執此例，彼豈天下獨不可以觀天下乎？天下至廣也，吾何以觀之哉？曰：卽以此身而知之也。以天下觀天下，猶以身觀身也。豈身可以觀身，而天下獨不可以觀天下乎？

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