八洞仙祖《太上道德經》五十三

益證章第五十三

使我介然有知，

• 未舉先覺

行於大道，

• 一念而已

惟施是畏。

• 一理而已

• 妙法元君注曰：夫道無爲則無所爲。知卽無所爲，行雖無知而知自存，雖無行而行自在，則亦不言而物化焉。『介』猶『忽』也。言使我忽然有知於道，而以所知見之於行，則設施建立非不卓卓可觀，而民之望其治者已。莫不心乎惕惕矣？所謂善政，民畏之是也。

大道甚夷，

• 周道坦易

而民好徑。

• 思無邪

• 又曰此『民』字作『人』字解。『夷』，平易也。言大道本至平易，平則不嫌於迂濶，百年莫殫，累世莫盡可也。而人情鶩於近功，欲速以求有濟，則不惜闢徑以圖之矣。夫好徑而期欲速，其流弊尙有窮乎？

• 

朝甚除，

• 心欲正

田甚蕪，

• 性要明

倉甚虛，

• 神要靈

服文綵，

• 黃庭内人服錦衣

帶利劍，

• 執劍百丈舞錦旙

厭飲食，

• 何不食炁太和精

財貨有餘，

• 但得歸復法金寶積如山

是謂盜竽。

• 其盜機也

非道也哉。

• 於道何有

• 又曰：有如賢良在位，朝則以之欲速，勢必聽譖謟而疏賢良、善人，其盡除矣。深耕易耨，田則以之欲速，勢必揠苗助長而田反荒蕪不治矣。陳陳相因，倉則以之欲速，勢必急功趨利耗竭盈儲而倉反空虛無有矣。凡若此者，皆好徑之害也。由是以推，則凡爲人上者，總當黜華崇實，端本舍末，如衞文大布之衣、大帛之冠可也。若好服文綵，喜帶利劍，貪饕飲食，擁財貨以自封，則是盜之竽而已。夫竽樂器之長，所以聲樂者也。竽作而眾音皆作。人君以盜倡，使民亦以盜和，何以異此？是所謂上有好者，下必有甚焉者如是。而尙不謂盜竽乎哉？『甚』訓『盡』。

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