八洞仙祖《太上道德經》五十

貴生章第五十

出生入死。

• 日圓月缺

生之徒十有三，

• 初三生魄十五乃圓

死之徒十有三，

• 十六虧至廿八喪魄

人之生，

• 亦如月然

動之死地，

• 水火相違

亦十有三。

• 水成數六火成數七

• 瑤華帝君注曰：死生亦大矣，而性固無生死也，人出入之則有生死矣。故能知性以見性，見性以復性，超出乎嗜慾攻取之外，則從此長生。假若昧失本性，離卻眞性，陷溺恒性，日入乎紛華靡麗之場，則自趨於死地矣。出生入死，其明較也。人能去妄求誠，守眞抱樸，此鍊形住世者也，生之徒也。可生之道十有其三焉，倘或緣情逐境，耽滯於聲色貨利之中，則是狥慾以喪生矣，而謂非死之徒乎？取死之道亦十有三焉。生死之義明白昭雪若此。而有人旣已知夫生之之道，及物來誘之，遂將素所知者頓忘，而徑趨於慾海，則其動而之死地者亦十有三焉。夫生之徒十有三，死之徒十有三，生而動之死地亦十有三，三三並而爲九，而性止一性，性之數恒少，何不敵慾數之多乎？

夫何故？

• 人月相似

以其生生之厚。

• 同天地之一氣

• 又曰：是非無因也，以庸眾愛生、貪生之厚，故耳過於生。生之厚自必趨於死之途矣？

• 

蓋聞善攝生者，

• 無忿慾

陸行不遇兕虎，

• 内省不疚

入軍不避甲兵。

• 何憂何懼

兕無所投其角，

• 身非我有

虎無所措其爪，

• 我亦忘我

兵無所容其刃。

• 此心自若

夫何故？

• 本無生死

以其無死地。

• 生死特一氣之聚散

• 又曰：庸眾厚生而不免於死也如是若所聞。善攝生者則不然，善攝生者本無生者也。故在陸而行則不遇兕虎焉，其入軍陣則不避甲兵焉。非不遇兕虎也，兕角無所投之，虎爪無所措之，則有若不遇也。亦非不避甲兵也，兵無所投其刃，則有若不避也。伊何故哉？以聖人本無死地也。聖人何以無死地？以其無生也。不有生亦安有死乎？是所謂不生不滅、不溺不焚、不凋不殘之謂。

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