八洞仙祖《太上道德經》五十一

養德章第五十一

道生之，

• 元皇祖炁

德畜之，

• 化生諸天

物形之

• 在天成象

勢成之

• 在地成形

是以萬物

• 一切有象

莫不尊道而貴德。

• 皆從道生

• 妙法元君注曰：道生天地，何况萬物？故凡自無而有者，皆道生之也。第道能生之，不能畜之，於是乎頼德。『德』者，道之所積而流者也。並生並育，非德充周於其中，固難言，咸若其性也。『道生』卽常無以觀其妙，『德畜』卽常有以觀其徼耳。顧道雖生之，德雖畜之，而必有所附而斯形。假如天地間無物，亦安所知爲道之生，見爲德之畜乎？故形道之生，形德之畜，皆物也。有物則有勢，凡剛柔之相取，燥濕之異宜，動靜之互根，隱顯之殊途，相推相積而成者，又勢爲之也。物形勢成此，特其末耳流耳。由末以溯本，從流以探源，則總不離乎道與德也。道之尊何如乎？德之貴何如乎？尊則師保承之，貴則王侯奉之，萬物共禀道德，卽莫不共知尊貴也。

道之尊德之貴

• 越古超今

夫莫之爵而常自然

• 生成道體受命於天

• 又曰：道德尊貴若是是，豈有大於道德而從而爵之者乎？曰：非也，此天爵也。子輿氏所云之良貴也。自然而生物，亦自然而畜物，則亦自然而尊且貴。夫安得從而爵之？

• 

故道生之，德畜之，

• 禀其精含其氣

長之育之，

• 遂其形字其材

成之熟之，

• 權其成量其用

養之覆之。

• 作其和護其傷

生而不有，

• 内無其心

爲而不恃，

• 外無其形

長而不宰，

• 遠無其物

是謂玄德。

• 合道

• 又曰：道之自然若此，則本自然以及物，而或從而生之，或從而畜之，或從而長之，或從而育之，以至於成且熟也，養且覆也，似皆出於有心。而道固無爲也，無爲則無心而成化矣。雖生之而不自以爲有也，不有則不恃爲，一如其無爲。於以長立萬物之上全不自謂，有宰制之能如是者欲不謂之玄德，能乎？蓋德介有無之間，雖形未形，不可名無，亦不可名有，是德而玄者也。德至矣。

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