八洞仙祖《太上道德經》十六

歸根章第十六

致虛極。守靜篤。 （虛以待之無為之先）

　西華帝君注曰。虛無者道之體。清靜者道之根。世人只從實處著腳。遂爾動作紛紜不已。所以生出無限煩惱。故要虛要靜。然存一虛之心。雖虛猶未虛也。存一靜之見。雖靜猶未靜也。必致虛到極。守靜到篤。方謂之虛。方成箇靜。而實與動胥範圍於其中。

萬物並作。吾以觀其復。 （克己復禮天下歸仁）

　又曰。作。興起也。由虛而實。由靜而動。則萬物作焉。大道所不辭也。然極意於作。將性根日漓。鮮所歸宿。是必由動返靜。從實返空。斯為還原歸本。故曰以觀其復。

夫物芸芸。 （身外無為） 各復歸其根。 （姤觀月窟復見天根） 歸根曰靜。 （止於至善無欲為要）

　又曰。芸芸。眾也。此承上而深言之。芸芸即眾作之謂知其當復。則當各歸其根矣。譬如花卉之榮。皆生於根。及其搖落。仍復歸於根耳歸根則歛。尚不謂之靜乎。

靜曰復命。 （返本還无） 復命曰常。 （不凋不殘松柏青青） 知常曰明。 （古今洞達湛然常寂） 不知常。 （知者易悟昧者難行） 妄作凶。 （心生法亂氣散神離）

　又曰。人有性則必有命。而此命即道也。易曰窮理盡性以至於命。則此命字。不得輕看混看。常常存也。惟復命而後可以湛然常存。人患不知有常耳。誠能知常。則俯察仰觀窮幽極渺。無弗洞澈。不謂之明。不可得也。反是者。昧於此常久之道。而一意於動。專力於實。勢必多所妄作。而不免於凶矣。

知常容。 （大無不包） 容乃公。 （細無不入） 公乃王。 （能為萬物主不逐四時凋） 王乃天。 （能正德合神明） 天乃道。 （一氣之始萬象之宗） 道乃久。 （合真與道何有終窮） 沒身不殆。 （雖天地覆墜吾不與之移）

　又曰。古之達人。惟知常。斯能渾蓋包涵。一切渣滓。盡歸消納。乃有容矣。有容則物我彼此。不分畦畛而公。大公無我。帝王之度。尚不謂之王乎。天。天之王也。王。王之天也。道極於王。正惟天為大。惟堯則之之謂。非天而何。而要其所以為天者。非他。道也。一切萬物。均不能常。惟道則久存而不敝。是亦不息則久之謂。聖人知此。所以常奉此道。沒身而不怠也。殆與怠同。

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