八洞仙祖《太上道德經》十五

顯德章第十五

古之善為士者。 （遯世不見聖者能之） 微妙玄通。 （知微之顯玄妙允中） 深不可識。 （深藏若虛不可得聞）

　西華帝君注曰。微妙二語。乃相連而及。惟微斯妙。妙斯玄。玄斯通。通斯深矣。而尚可測乎。古之善為士者。本領以此。

夫唯不可識。 （惟精惟一） 故強為之容。 （能近取譬） 豫兮若冬涉川。 （骨散寒瓊）

　又曰。夫古之士。既深不可測矣。而終於不可測。天下後世。又曷以知有善士哉。故不得己而強為之容。猶云強為之表著也。然雖表著。而實則歛而不放。所謂豫者。戒而後動之謂。言不得已而動。其動之逡巡畏縮。則有若當冬而涉川。是即履薄臨深之義。

猶兮若畏四鄰。 （必慎其獨嚴乎指視）

　又曰。吐而仍茹曰猶。有動則有言。於不得已而言。而囁嚅不敢輕出諸口。若畏四鄰之或知也。

儼兮其若客。 （毋不敬儼若思） 渙兮若冰之將釋。 （太和充溢神悟心開） 敦兮其若樸。 （羣居閉口不違如愚） 曠兮其若谷。 （庶乎履空億則履中） 渾兮其若濁。 （心與道冥和而不同）

　又曰。儼。端肅也。渙。解悟也。敦。誠篤。曠。清虛也。渾渾淪也。善士之言動謹飭如此。故其致躬端肅儼若客。如見大賓也。聲入心通。解悟若冰之釋也。機械變詐之全消。敦厚而誠樸也。虛中以應。曠然若谷之有神也。至渾兮若濁。則亦和光同塵之意。必曰眾皆濁而我獨清。則是矯激之徒。大道不尚乎此。

孰能濁以靜之徐清。 （清者濁之源） 孰能安以久動之徐生。 （靜者動之基）

　又曰。嗜慾之流。日趨於動。而不復知有靜。枯槁之眾泥煞此境。而不復知有動。夫孰能止其濁。而從事於靜。以徐復本然之清明乎。亦孰能不久安。而從事於動。以徐得養生之道乎。是蓋不著動靜一邊。而有無相生之義益明矣。

保此道者不欲盈。 （虛者實之本） 夫惟不盈。 （沖虛無盡） 故能敝不新成。 （ 潛雖伏矣大成若缺 ）

　又曰。天道虧盈。鬼神害盈。人道惡盈。欹器之所以不容盈也。故保此道者不欲盈。夫不盈必至於敝矣。而凡物之成者。無有不敝之時。況道欲其敝。不尚乎新。此所以寧敝而不取新成也。即此可悟退步之法。

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