八洞仙祖《太上道德經》二

養身章第二

天下皆知美之為美。 ( 自揚已美使彰顯也) 斯惡已。 ( 有危亡也) 皆知善之為善。 ( 有功名也) 斯不善已。 ( 人所乎也) 故有無相生。 ( 無必生有有必歸無) 難易相成。 ( 先難後獲見易為難) 長短相形。 ( 道本無形自相長短) 高下相傾。 ( 天旋地轉安得高下) 音聲相和。 ( 一風萬籟所鳴皆應) 前後相隨。 ( 往古即今來今即古)

　正陽帝君注曰。大道不滯形迹。不分畛域。不落意見。渾渾淪淪。固無所為惡。並無所為美。固無所為不善。並無所為善。故舉有無難易長短等一切渾于不見。省却多少牽扯煩擾。天下人不知此中妙諦。知美則以為美。殊不知則有不美者存。知善則以為善。殊不知則有不善者在。相形之下。遂生出有無等許多弊竇來。何如大道不知之為得也。

是以聖人處無為之事。 ( 恭己而治貴乎自然) 行不言之教。 ( 天何言道寓无物)

　又曰。為。亦事也。聖人當事而行。初無為之之心。行所無事是也。當言而言。亦無言之之心。四時行焉是也。故曰處無為之事。行不言之教。

萬物作焉而不辭。 ( 忘物) 生而不有。 ( 忘形) 為而不恃。 ( 忘情) 功成而弗居。 ( 忘其所自)

　又曰。作興起也。萬物於我待作。書曰作新民。御世者所不辭也。然雖不辭。而實不有不恃不居。

夫惟弗居。 ( 緣空慮絶) 是以不去。 ( 真一常在)

　又曰。此即顏子無伐無施之謂。總是理會得無字親切精妙故耳。聖人既弗居功。彼萬物日遷善而弗知矣。又何去之有哉。

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