八洞仙祖《太上道德經》一

體道章第一

道 ( 元始一炁虛无自然) 可道。非常道。 ( 道本無言擬議便非) 名 ( 長養萬物不可知識) 可名。非常名。 ( 愈採愈深愈執愈失)

　正陽帝君注曰。此道字。在孔子言則為後天。中庸云道之大原出于天。是有天而後有道。非後天而何。若以太上言。則道字乃先天之道矣。惟有道而後有天。所謂道生天地是也。故是經開端便云。道若可道。非常道也。可道即後天之道。非常者。如著在一邊就在一邊。不能渾蓋包羅。若大道則不可道也。惟不可道。道斯常周。而名亦如之。名即仁義禮智之名。其生此仁義禮智者道也。謂之仁。謂之義。謂之禮與智。便落後天。而仁不能通乎義。禮不能通乎智。是所以無常名也。而所以仁。所以義。所以禮與智。則不可名。其不可名者。道而已矣。

無 ( 蕩蕩難名民無得稱) 名天地之始 ( 純亦不已先乎覆載) 。有 ( 太極分真強名曰道 ) 名萬物之母。 ( 降本流末養育羣生) 故常無欲以觀其妙。 ( 隱顯莫測無心運化) 常有欲以觀其徼。 ( 守中抱一有意操持)

　又曰。無字一讀。無即所謂無極也。未有天地。先有此道。道麗于無。非天地之始乎。有字一讀。有即所謂太極也。惟有道而後萬物生。無趨于有。非萬物之母乎。常無一讀。無何以見妙。無不終無。微妙不可端倪。故欲觀之。盖是無。非蹈空之無也。常有一讀。徼者繳也。盡也。即所謂遍也。凡物有不能遍。其不能遍者。以所植之淺也。惟道則常有。有根于無。從無生有。有斯不窮。不窮斯徼矣。而要非迹象之有也。故欲觀之。

此兩者。 ( 執其兩端空空如也) 同出而異名。 ( 一分造化心起經綸) 同謂之玄。 ( 盡性至命體用一源) 玄之又玄。 ( 形神俱妙無中生有) 眾妙之門。 ( 悟由此入妙用難量)

　又曰。兩。即有無之兩。無。此道也。有此道也。謂出同出。而或以之無名。或以有名。名則異矣。玄者。深遠無極之所。出有入無。道之神妙若此。欲不謂之玄也能乎。然第謂之玄。則猶可以迹象求也。毛輶有倫。是也。至玄之又玄。則鮮所測度。所謂無聲無臭是也。非至而何。然又不終于無。眾有皆從此化化生生。故曰眾妙之門。

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