彭耜《道德真经集注》七十九

《和大怨章第七十九》

1 和大怨者，

2 明皇曰：与身为怨对之大者，情欲也。和谓调和也。此言人君欲以言教调和百姓，使无情欲，故日和大怨。○河曰：爨人者死，伤人者刑，以相和报。

3 必有馀怨，

4 明皇曰：立教化人，不能无迹，斯迹之弊，还与为怨，故曰必有馀怨。○河曰：任刑者，夫人情必有怨及于良人也。○弼曰：不明理其契，以致大怨已至，而德以和之，其伤不复，故必有馀怨也。○雱曰：上礼为之而莫之应，则攘臂而仍之，天下始有怨矣。既不能反常复本，而方乃以联合欢，则怨必弥起。

5 安可以为善？

6 明皇曰：既有馀怨，则不可以为善。○河曰：言一人呼嗟则失天心，安可以和怨为善也。○雱曰：意若为善，而不善之本也。

7 是以圣人执左契，

8 河曰：古者圣人执左契，合符信也。无文书法律，刻契合符以为信也。○弼曰：左契者，防怨之所由生也。

9 而不责于人。

10 明皇曰：左契者，心也。心为阳藏，与前境契合，故谓之左契尔。圣人知立教则必有逵，有述则是馀怨，故执持此心，使令清静，下人化之，则无情欲，不烦诛责，自契无为。○河曰：但刻契之信下，责人以他事也。○雱曰：左契取于人，右契取人，左无事而右主权，故古者分契之法如此也。圣人执左契不从事于物，而物自来合，吾应其合者尔。所谓感而遂通天下之故也。然则圣人常受天下之责而无责人之心，是以终无怨。《庄子》曰：以得为在人，以失为在己，汤曰：万方有罪，罪在朕躬，此之谓也。记曰：献牛马者操右契，盖默者并券以进，是知左契乃受责者之所执。《史记》曰：操右券以责事。

11 故有德司契，

12 河曰：有德之君司察契信而已。○弼曰：有德之人念思其契，不令怨生，而后责于人也。○雱曰：下从事于物，而应物之合者。

13 无德司彻。

14 明皇曰：司，主也。彻，通也。言有德之君主司心契，则人自化。无德之主，则将立法以通于人，为法之弊，故未为善。○河曰：无德之君，背其契信，司人所失。○弼曰：彻，司人之过也。○雱曰：彻，通也，物物求通，其塞多矣。

15 天道无亲，常与善人。

16 明皇曰：司契则清静，立法则凋残，皇天无亲，唯德是辅，故人君者，常思化淳于无为，不可立法而生事。○河曰：天道无有亲疏，唯与善人，则与司契者也。○雱曰：唯天无亲，但善则与之，明天与圣人同道也。

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