首先，我们要明确一点：因果报应和天道轮回并不是迷信，而是自然法则的一部分。它们揭示了宇宙中一种潜在的规律，即作用与反作用、结果与原因的相互关系。这种关系在我们生活中随处可见，比如种下什么因就会得到什么果，行为产生什么影响就会受到什么反作用。
易经，作为中国古代的一部伟大经典，也强调了这种因果关系。在易经的哲学中，宇宙万物的变化都可以归结为阴阳的变化，而阴阳的变化又受到事物内部力量的作用和反作用的影响。这是一种深入人心的理解，反映了古代中国人对宇宙规律的洞察和对生活哲学的深思。
然而，在现代社会，由于科技的进步和物质生活的丰富，很多人在信仰上发生了动摇，对因果报应和天道承负产生了怀疑。他们追求即时满足，忽视行为的后果，以自我为中心，失去了对自然法则的敬畏。
然而，我们应该认识到，因果报应和天道承负是真实存在的自然法则。我们对它们抱有敬畏之心，就是对自然规律的和宇宙秩序的尊重。我们应当谨慎对待自己的行为，认识到每一个行为都会产生影响，会有作用的反作用。
因此，我们应该重新审视因果报应和天道承负的理念，将它们融入到我们的生活哲学和道德伦理中。我们应当尊重生命，珍视人与人之间的联系，理解每一行为的后果，对自己的行为负责。
“天道承负”，它解释了人们的善恶行为对子孙的影响以及今世祸福与先人行为的关系。根据这一思想，如果祖先行善积德，那么子孙也会受益；而如果祖先犯下恶行，后代将无辜遭受灾祸。这种观念源自《太平经》，它告诫我们，前人的行为会影响到后人的命运，就像俗话说的“前人种树，后人乘凉；前人惹祸，后人遭殃”。道教的世界观认为，一切事物都有因果报应，善有善报，恶有恶报。如果我们在今生做了恶事，那么来世或者我们的子孙将承担后果；相反，如果我们在今生行善积德，也会给子孙带来好处。这种天道承负的思想是道教核心价值观之一，它鼓励人们行善积德，警示人们不要作恶，否则会给子孙带来灾祸。在道教的天道承负世界观中，存在一个重要的理念，即“因果”。道教认为，世界上的一切事物都有因果关系，每个人的行为都会带来相应的结果。这些结果可能是在当前生活中的福祸，也可能是在来世中的报应。因此，道教的人生观强调要遵循因果规律，做好自己的本分，多做善事，避免恶行。此外，道教的天道承负世界观还强调了“修身齐家治国平天下”的思想。它认为个人的行为不仅会影响自己，还会影响家庭、社会甚至整个世界。因此，要达到天道承负的境界，不仅要做好自己的本分，还要引导家人、亲戚、朋友、乡亲等人一起行善，积累功德。总的来说，道教的天道承负世界观是一种道德伦理观，强调个人的行为对家庭、社会、世界的影响。尤其是对于“天道”的内涵和“承负”的意义，道教的思想体系中包含了独特的观点。天道承负的理念认为，宇宙中存在着循环的天道，善恶行为都会承担相应的后果。这一理念的核心是关注生死问题，以《老子想尔注》中的道设生以赏善，设死以威恶的教义思想为主要内容。在这里，“天道”的内涵指的是宇宙的规律和原则，是一种超越人类理解和掌控的力量。在道教中，“天道”通常被理解为自然规律和社会法则的总称，包括宇宙的运行、自然的变迁、人生的祸福等等。而“承负”的含义则是指一个人的行为会对子孙产生影响，而人的今世祸福也是先人行为的结果。它强调了因果关系和责任承担，即人们必须为自己的行为负责，并承担相应的后果。同时，也强调了行善积德的重要性，鼓励人们多行善事，避免恶行，以积累功德，使子孙受益。道教的天道承负思想是一种独特的道德伦理观，强调个体行为对于家庭、社会和整个世界的深远影响。它鼓励人们通过行善积德来追求内心的平静与和谐。这一思想认为，每个人都有责任在日常生活中体现道德原则，以促进社会的繁荣与进步。它强调个人的行为不仅影响着自身的命运，也对周围的人和环境产生着重要的影响。因此，道教倡导人们在与他人互动时保持善良和谦逊，以建立和谐的人际关系。同时，它也鼓励人们通过修炼内心，达到心灵的平静与宁静。这种内心的平静不仅有助于个人的成长与发展，也能够传递给周围的人，从而促进整个社会的和谐与进步。总之，道教的天道承负思想是一种追求道德与伦理的理念，旨在引导人们通过行善积德，实现个人与社会的和谐与繁荣。
总的来说，因果报应和天道轮回并不是迷信，而是深刻的自然法则和人生哲学。它们提醒我们，每一个行为都会产生影响，每一个结果都有其原因。我们应该对这种规律保持敬畏之心，以善良的行为对待自己和他人，尊重生命的价值和宇宙的秩序。只有这样，我们才能在这个复杂的世界中找到自己的位置，实现真正的自我价值。
在这个过程中，我们不仅要对自己的行为负责，也要对整个社会和环境负责。我们需要认识到，人类的行为对地球的生态环境有着深远的影响。只有通过理解因果报应和天道承负的道理，我们才能更好地保护环境，实现可持续发展。
此外，我们还需要在教育上强调因果报应和天道轮回的理念。我们需要从小就教育孩子们理解行为的的结果和作用，让他们明白尊重他人、善良待人的重要性。只有这样，我们才能培养出有责任感、有道德、有价值的公民。
综上所述，因果报应和天道轮回是宇宙中的自然法则，而不是迷信。它们提醒我们生活中的每一步都需要注意行为的的结果和作用，需要我们对自然规律保持敬畏之心，对生命和环境保持尊重。只有这样，我们才能在这个复杂的世界中找到自己的道路，实现真正的成长和进步。让我们一起尊重因果报应和天道轮回，以善良的行为对待自己和他人，为创造一个更美好的世界贡献自己的力量。
‘因果’在道教叫‘承负’，形像意不像，‘因果’说你前世造孽今生还’今生有‘因’来世‘果’。‘承负’呢？今生因为祖先的恶果受到波及，叫做“承”；前人的过失由其后代来承受，叫做“负”。正所谓前人栽树，后人乘凉，说的正是这个道理。《太平经》云：“凡人之行，或有力行善，反常得恶，或有力行恶，反则善，因自言为贤者非也。力行善反则恶者，是承负先人之过，流灾前后积来害此人也。其行恶反-善者，是先人深有积畜大功，来流及此人也”。从中可以看出善恶之报的一部分是由前人决定的。但是我个人觉得“承负包含因果，但超越因果。”万事万物互相纠缠，这就好像成语“城门失火殃及池鱼”，请问鱼儿何辜？“楚国亡猿，祸延林木；”请问树有错么？“皮之不存，毛将焉附”等等。我认为‘承负’就是‘命’！它比‘因果’高明，因为它是‘命运之道’。”
之前说的鱼、树，好人遭灾等，为什么会发生呢？这就‘命运’也就是我们经常说的宿命论。讲这个道理前先讲解下《道德经》第六章带大家感受下‘自然之道’！
[原文]谷神不死 是谓玄牝 玄牝之门 是谓天地之根 绵绵呵 其若存 用之不堇。
解读:谷神不死 （生养天地万物的‘道’也可说是‘自然之神’，是永恒长存的）
是谓玄牝（pin（是深邃，玄奥的，像生命起源之地一样，比喻句指像生殖器官一样）玄牝之门 （玄妙的生命之门）是谓天地根 （ 就是天地万物的根本和源头）。绵绵呵 （连绵不绝）其若存 （它就是这样永恒存在）用之不堇（jin）（道的能量是取之不尽，用之不竭的）
这篇其实就是说‘道’的特性之一是‘自然’。道家经典《清静经》曰：大道无形，生育天地。就深刻地表达出道是天地生成的根源所在。牝，本义指雌性。这里借喻具有无限造物能力的道。玄牝指玄妙的母性，孕育和生养处，天地万物的母体。把神秘莫测的“道”比喻成雌性动物的生殖器官，形象地表现了无所不能、孕育万物的道的特性。
人类最原始的本性表现为对母体的依恋，而天地印大自然就是人类整体的母体。《史记屈原列传》中写道:“天者，人之始也; 父母者，人之本也。人穷则反.....这种本性在人类精神需求上，就表现为向往自然，依赖自然的强烈原望。
可惜现在的现代化进程中人类失去了太多的东西一一无论在物质还是在精神之上。城巾的喧器、工业的污染、生态的恶化、都市中巨大的精神压力，随着我国城市化进程的不断推进,大多数人都生活在城市之中,整天面对着钢筋水泥、电子产品。拥堵的交通、喧器的噪音、紧张的生活节奏压得人们喘不过气来；“现代病”、“城市病”、“职业病”越来越多。而且,随着城市的扩张,社会本身也开始越来越脱离自然,甚至很多地方城市、现代化和大自然截然对立。在这种环境下,为了社会的可持续发展为了人生更加美好,回归大自然,拥抱大自然显得越来越重要。
这也是暗预人类重新思考人与自然的关系，重新定位人在世间万物中的地位。人类只有依照天地大道行事，遵从自然规律，才能让社会持续发展，越来越繁荣，即“绵绵若存，用之不动”，这也是老子在两千多年前就已经告诉人们的道理。
每一个人的人生追求都不一样；中国读书人多倾向于儒家学说:修身、齐家、治国,平天下;立德、立功、立言。他们热衷于‘入世’。以“为往圣继绝学,为天下开太平”为己任。然而,这并非是所有人都向往的生活,功名利禄也不是所有人都汲汲若渴的。道家讲究‘隐世’，《列子》、《庄子》等著作中就讲了很多真正的得道之士,他们或埋名于市井,或隐姓于山川,以清心寡欲为好,以淡泊名利为则。可能他们的名字不为后世所知,但他们真正得到了人生的乐趣,真正做到了老子所谓的“无名、无为”。
当你被生活中的喧嚣折磨得难以入睡,当你被城市的雾霾熏得头昏脑胀时,不妨去大自然中走走,放下‘包袱’去那里寻找心灵真正的归宿！
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