一生只活57岁，却影响中国至东亚500年.

提起王阳明（1472-1529,名守仁，字伯安，自号阳明子），在近现代，似乎日本人比中国人还要熟悉，还要崇拜。被称为日本军神的海军元帅东乡平八郎随身带着一枚印章，上面刻着“一生伏首拜阳明”七个字。

日本著名哲学家高濑武次郎说：我邦阳明学之特色，在其有活动的事业家，乃至维新诸豪杰震天动地之伟业，殆无一不由于王学所赐予。

孙中山也说：日本的旧文明皆由中国传入，五十年前维新诸豪杰，沉醉于中国哲学大家王阳明的知行合一说。这样看来，日本明治维新之成功，似乎很大程度上要归功于中国明朝的王阳明！难怪1988年我国地方政府重修王阳明陵墓时，有281位日本人集资襄赞。

而在他的祖国，王阳明的遭遇却是有云泥之别。誉之者视为神，贬之者视为“伪学”；有一大批的粉丝，也有不少的黑粉。到了近现代，似乎仍然盖棺未有定论。梁启超赞曰：阳明是一位豪杰之士，他的学术像打药针一般令人兴奋，所以能做五百年道学结束，吐很大光芒。蒋介石是王阳明的铁粉，一生对其推崇备至，败退台湾后，还把自己经常光顾的一座名叫草山的山更名为“阳明山”。

不过，在我们的教科书上，王阳明常常被选择性忽视，或者就是一个符号：主观唯心主义代表。  尽管如此，王阳明的价值仍然越来越获得广泛认同。我们不妨一起走近王阳明，看看他到底是何方神圣。

一、充满传奇的身世

按照中国自古以来的惯例，非凡人物出场必有非凡征兆出现。王阳明也不例外，首先是怀胎时间就比别人长，一般人说十月怀胎，其实只有九个多月，而王阳明在出生之前，据说在母亲肚子里呆了十四个月，与上古圣人尧呆的时间一样长。

出生那天，祖母做了一个神奇的梦，梦见天上有神仙，穿着红色的玉衣，驾着祥云，伴着仙乐，怀抱一个婴儿，从天而降。一惊之下，突然听到小阳明出生啼哭的声音。其祖父遂把孩子取名为祥云的“云”，其出生的地方也被人称为瑞云楼。

虽说孩子天赋异禀，长得也乖巧，可是有件事，让家人非常着急。一般小孩，一岁左右就咿呀学语了，他倒好，长到五岁了，还“沉默是金”——不会说话！

一个僧人路过，看到阳明小朋友，不禁上去摸摸他的头，然后丢下一句话：好个孩儿，可惜名字道破。原来，“云”字有说话的意思。祖父听了，觉得这个僧人不俗，就把阳明的名字由“云”改为“守仁”，即坚守儒家核心“仁”的意思。果然，名字一改，阳明就开口说话了。更奇怪的是，还能把祖父平时读的书背诵出来。他说，祖父读书的时候，早就在心中记住了。

王阳明的祖父是当朝的翰林院修撰，父亲王华更是状元及第，后官至吏部尚书。在这样书香世家熏染下，王阳明会成为一个怎样的人呢？

二、小小年纪，口气不小

11岁的时候，王阳明随祖父到北京去，因为父亲在那里任职。他们与一帮文人登临金山寺，大家兴趣盎然，相约赋诗一首。众人尚在思考的时候，小阳明居然口占一绝：

金山一点大如拳，打破淮扬水底天。

醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。

众人大惊，不相信这首诗是他写的，有人说，再做一首证明一下。阳明同学毫不推辞，眨眼功夫，又占得一首《蔽月山》：

山近月远觉月小，便道此山大于月。

若人有眼大如天，还见山小月更阔。

一个儿童，却有这般奇妙的哲思，令人不得不服。

此时，阳明还没有正式上学。

第二年，王阳明进入私塾，开始进入明朝帝国的人才培养体制。

一天，王阳明与同学在长安街信步漫游，遇到一个看相的人。那人见到王阳明后，主动上前对着王阳明说：你胡须到衣领的时候，进入圣人之境；胡须到胸膛，就结了圣胎了；胡须长到丹田的下方，圣果就圆满了。这个时候，阳明还没开始长胡须啊！听了那算命先生的胡诌，心里也不免为之一动。回去后就问老师：老师啊，你说什么是第一等事？老师说，当然是读书登第，像你父亲那样啊！王阳明却摇摇头：恐怕不是这个，我认为第一等事是读书做圣人！

王阳明立志做圣人，应该不是那种皓首穷经，远离尘嚣的世外高人，而是叔孙豹所言，立德立功立言三不朽的圣人。

此时的阳明，就已经慨然以天下自许。

其时，国家内部不宁，外部北方鞑靼常常骚扰边关。尤其是此前的土木堡之变，明英宗被胡人俘获，这一事件在王阳明心中留下深深的疤痕。

王阳明开始留心于军事，把能找到的兵书都找来细细研读，还做了不少的批注。

为了学以致用，15岁的时候，王阳明一个人偷偷跑出居庸关，四处探查地形，思考御敌之策，遇到胡人，也毫不畏惧，甚至与之追赶骑射。整整一个月之后，他才返回。

晚上梦见自己来到伏波将军马援的庙里，拜谒之后，赋诗一首：

卷甲归来马伏波，早年兵法鬓毛皤（pó）。

云埋铜柱雷轰折，六字题文尚不磨。

汉朝马援平定交趾凯旋归来，在边境竖起一根铜柱，上刻六个大字：铜柱折交趾灭。王阳明在诗中表达了对马援的敬仰，也表达了帮助朝廷抵御外敌的信心。

随后，王阳明准备根据自己的考察见闻，向朝廷上书治理之策，不想被父亲一通大骂，说他不知天高地厚，简直是自寻死路！

王阳明一腔热血，被浇得冰凉，其立功疆场的心也渐渐搁置一旁。

很多人学王阳明，但也要知道，他的学说有一个问题，就是唯心论，太过于主观了。

他主观的程度，连西方哲学家听了都吓一跳。

他说：无心外之理，无心外之物。

这话讲得太极端了。

心里面都有，那是不是不必去研究外在的事物呢？什么都不研究的话，你怎么可能真的了解人情世故呢？

王阳明是个奇才，他把儒家、道教、佛家都学了。

这当然是常人难以达到的，但也造成一个影响，就是他的思想是有点混杂的。

直到后来，他在百死千难之中悟得“致良知”之旨，回到了儒家的正途。

他告诫人们：不要想出仕的事，不要想成仙的事，你要老老实实面对人间，这才是正途。

到最后，“致良知”就变成我只要真诚到极点，善恶全部搞定。

这也难怪朱熹后代的弟子批评王阳明，说他“近禅”，接近禅宗。

他的很多话说出来，就跟禅宗的公案一样，需要你自己去参。

所以，学王阳明要注意他思想中这种过分的主观性。

王阳明只活了五十七岁，但真可称为了不起的人生。

纵观王阳明的一生，他的传奇经历，他留下来的宝贵思想，比如强调人格的独立性，强调自我的觉悟，有很多值得我们去探究、去学习。

临终前，王阳明说“此心光明，亦复何言”，那种坦荡之气使人钦佩。

其实，王阳明还有另一句话：

“平生学问方才见得数分，未能与吾党共成之，为可恨耳！”

意思是，我这一生的学问如果有十分，我才做到了五六分，很可惜，没有办法跟我这些同道一起，完成我所有的学问。

诚然，人生难免有悲愿。

所以，才需要我们后代人尽责任，继承和推展，使我们的文化不断开展。

清代文坛领袖王士祯曾言：“王文成公为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。”

世人推崇王阳明，不仅仅是因为他的学问，更重要的是他的为人处世之道。

不生傲气，谦逊低调，路自然越走越宽；

不丢骨气，坚忍不拔，才会不惧各种风风雨雨；

不损志气，志在千里，方能在人生路上行稳致远。

从他的身上，我们参悟的不仅是学识，读懂的更是人生。

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