五行配时空的演变过程及其原理溯源

五行配时空的演变过程及其原理溯源

关键词：五行 时空 发生学原理

五行配时空的演变过程

五行与时空的配属关系，在汉以前的非医学著作中，木、火、金、水分属春、夏、秋、冬四季与东、西、南、北四方，土位居中央，各家所论皆相一致。所不同者是土如何主时?一者认为土王四季或寄王于四季之末十八日，如《管子·四时》、《吕氏春秋·十二纪》、《礼记·月令》等；一者认为土主季夏，即夏季的最后一个月，亦即农历六月，如《淮南子·时则训》等；一者认为土与木、火、金、水平分一年，各主七十二日，如《管子·五行》、《淮南子·天文训》、《春秋繁露·治水五行》等。

在今本《内经》中，皆可寻觅出上述三种说法之孑遗，但《内经》却是将五脏、五行与时空直接联系起来论述的，这可以说是哲学的五行时空观与医学的五行时空观的根本区别。并且在《内经》中肝—木—春、心—火—夏、脾—土、肺—金—秋、肾—水—冬的配属关系是以一贯之的，不同的说法只见于脾与时令的对应关系。如《素问·太阴阳明论》云：“帝曰：脾不主时何也?岐伯曰：脾者土也，治中央，常以四时长四藏，各十八日寄治，不得独主于时也。”《素问·刺要论》曰：“刺皮无伤肉，肉伤则内动脾，脾动则七十二日四季之月，病腹胀烦不嗜食。”王冰注云：“七十二日四季之月者，谓三月、六月、九月、十二月各十二日后，土寄王十八日也。”《素问·玉机真藏论》云：“帝曰：四时之序，逆从之变异也，然脾脉独何主?岐伯曰：脾脉者土也，孤藏以灌四傍者也。帝曰：然则脾善恶，可得见之乎?岐伯曰：善者不可得见，恶者可见。”杨上善注云：“弦钩浮营四脉见时，皆为脾胃之气滋灌俱见，故四藏脉常得和平。然则脾脉以他为善，自更无善也，故曰善者不可见也。”［1］是言脾(土)王于四季整个时令，时刻灌养着肝心肺肾四脏，正常情况下(善者)是“不可得见”的，只有在病理状态下(恶者)才可能外现(可见)。如若象王冰所言“不正主时，寄王于四季，故善不可见，恶可见也”，则脾脉亦应各在其所主的四季之末十八日内有一定形象，而此却云“善者不可得见”，故王冰之注疑非是。此三者是“土寄王四季之末十八日”说之遗存；又，《素问·藏气法时论》云：“脾主长夏，足太阴阳明主治”，王冰注云：“长夏，谓六月也。夏为土母，土长于中，以长而治，故云长夏。”新校正云：“按全元起云：脾王四季，六月是火王之处。盖以脾主中央，六月是十二月之中，一年之半，故脾主六月也。”《素问·风论》又云：“以季夏戊己伤于邪者为脾风。”季夏即六月，与长夏之义同。季夏在《内经》中凡3见，而长夏则27见，说明《内经》中占主导地位的说法是脾主长夏。在汉以前的非医学文献中至今没有发现有使用“长夏”一语者，好似是中医学的独创。但其毕竟是一历法术语，一般说来是不可能由医学家首先提出的。显然这是“土主季夏”说之余绪；再，《素问·阴阳类论》曰：“春，甲乙青，中主肝，治七十二日。”王冰注云：“五行之气，各王七十二日，五积而乘之，则终一岁之数三百六十日，故云治七十二日也。”此则是“土与木火金水平分一年各主七十二日”说之痕迹。

不仅如此，在《内经》中尚有其他不同的说法。《素问·四气调神大论》言养生应顺应四时生长收藏之道，故只有春—肝、夏—心、秋—肺、冬—肾四时与四脏之匹配，尚未言及脾与中央，且亦未将其与五行相类属；《素问·水热穴论》云：“春者木始治，肝气始生……夏者火始治，心气始长……秋者金始治，肺将收杀，金将胜火……冬者水始治，肾方闭，阳气衰少，阴气坚盛……”肝、心、肺、肾四脏开始与春夏秋冬四时、木火金水四行分别对应，但尚无脾之对应季节、方位。又，《素问·诊要经终论》云：“正月二月，天气始方，地气始发，人气在肝。三月四月，天气正方，地气定发，人气在脾。五月六月，天气盛，地气高，人气在头。七月八月，阴气始杀，人气在肺。九月十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心。十一月十二月，冰复，地气合，人气在肾。”此则是将肝、脾、头、肺、心、肾六者均分一年十二个月各主两个月，称其为“六时六脏”说亦无不可。再，在《素问·六节藏象论》一篇中即存在着两种不同的说法：“春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其藏。”王冰注云：“春之木，内合肝；长夏土，内合脾；冬之水，内合肾；夏之火，内合心；秋之金，内合肺。”明确指出了五脏与五季的对应关系。而在后面却又云：“心者……通于夏气。肺者……通于秋气。肾者……通于冬气。肝者……通于春气。脾胃大肠小肠三焦膀胱者……通于土气。”心、肺、肾、肝皆与季节相对应，而未言及脾之相应季节。

今本《内经》中存在的上述五行配时空的不同说法，提示我们五行如何配属时空在《内经》成编前或成编时并没有统一的说法，与何者为脏、何者为腑一样，经历了一段很长的历史发展过程，而且可能与“脏”的概念及数目的最终确立密切相关。只有当肝、心、脾、肺、肾五脏的概念确立后，木—东—春—肝、火—南—夏—心、土—中央—长夏—脾、金—西—秋—肺、水—北—冬—肾的配属模式才有产生的可能。

五行配时空的原理溯源

关于五行配时空的原理，哲学界代表性的观点是：“我们自祖宗以来栖息的这块北温带地区，春天多东风，草木复苏，万象更新，给人以‘木’和‘青’的感觉；夏天多南风，烈日炎炎，昼长夜短，给人以‘火’和‘赤’的感觉；秋天多西风，草木凋零，天高气爽，给人以‘金’和‘白’的感觉；冬天多北风，天寒地冻，昼短夜长，给人以‘水’和‘黑’的感觉。至于中央属土，黄色，那显然是黄土高原的反映”。［2］简言之：木之所以配东、春、青，就是从春天刮东风，万木荣发来的；火之所以配南、夏、赤，就是从夏天刮南风，烈日炎炎，好似赤火来的；金之所以配西、秋、白，就是从西风扫落叶，如金戈挥舞，给人以白、空之感来的……这样的解释使人看后不禁要问：纵然古时果然春天多东风，夏天多南风，秋天多西风，冬天多北风，但风不论东西南北于五行都属木，又该如何解释呢?显然，此等解释并未切中其要害。遗憾的是，目前的中医基础理论著作和教材连这种解释都没有，一个五行归类表，至多再加上几句《内经》经文，就算交待了五行之所以配时空的道理。如此做法，怎么能使从小即接受西方科学熏陶的现代青年人不对五行学说，乃至整个中医理论体系产生怀疑，甚至产生否定之的念头呢?

五行与时空相配属，究竟是四时配五行在先，还是五方配五行在先，今已难考。但我们认为应是四时配五行在先，其原因在于春、夏、秋、冬与木、火、金、水之间存在着将它们联系起来的“中介”，而五方与五行之间却很难寻找出这样的“中介”。

水可灭火，金可伐木，这从生活常识中即可总结出来。春、夏、秋、冬四季，冬与夏气候寒热相反，与水、火之性正相恰，故分别配以水、火理当首选；春与秋虽不如冬与夏气候变化之明显，但其由寒渐暖和由暖渐寒的相反变化还是比较容易体验到的，而金与木二者各配哪一季节才比较符合常识呢?金给人的感觉以凉为主，木则相反，于是秋配金、春配木就这样固定下来。

我国古代是如何确定春、夏、秋、冬四季的呢?《大戴礼记·夏小正传》曰：“正月，初昏参中，斗柄县(悬)在下……六月，初昏斗柄正在上……七月，汉案尸，初昏织女正东乡，斗柄县(悬)在下则旦。”此是言以北斗七星杓柄(斗柄)指向作为判断月份的标志。《尚书·尧典》云：“分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷，寅宾出日，平秩东作，日中星鸟，以殷仲春……申命羲叔，宅南交，平秩南讹，敬致，日永星火，以正仲夏……分命和仲，宅西，曰昧谷，寅饯纳日，平秩西成，霄中星虚，以殷仲秋……申命和叔，宅朔方，曰幽都，平在朔易，日短星昴，以正仲冬……期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁。”至《鹖冠子》则以总结性的语言说到：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”［3］明确指出春、夏、秋、冬四季是根据北斗星斗柄的指向来确定的。如此则四时与四方之间便有了相应的对应关系，即春—东、夏—南、秋—西、冬—北。

根据斗柄指向而定季节，是后世历法中“斗建”的起源。《史记·天官书》、《汉书·天文志》均将北斗七星赋予十分重要的地位：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”［4］由于北斗星的运行决定着天地间的一切，其“运于中央，临制四乡”，而“金木水火虽各职，不因土，方不立。……土者，五行之主也。”［5］“木非土不生，火非土不荣，金非土不成，水非土不高”［6］，也就是说五行之中只有土才有资格与之相配属。由“分阴阳，建四时，均五行……皆系于斗”来看，土也须在时令中占有一席之地，而时令只有春、夏、秋、冬四季，为了寻找一个与“土”相对应的适宜时令，才有了“土主季夏”、“土王于四季之末十八日”、土与木火金水平分一年各主七十二日等不同的说法。不论这几种说法多么矛盾，但土居一年之中却是一致的。

综上所述，五行与时空配属关系的确立大致经历了三个阶段或过程：由生活常识和理性思维归纳出木、火、金、水四者与四季的对应关系；从对北斗星斗柄所指方向一年四季变化的观察中，推导出东、西、南、北四方与四季的对应关系；基于“土”与“中”在五行和五方中最为尊贵的中国古代哲学观念而将“土”与“中央”联系在一起。

参考文献

［1］杨上善.黄帝内经太素［M］.第1版.北京：科学技术文献出版社，2000：391.

［2］庞朴.五行思想三题［J］.山东大学学报，1964，(1)：5.

［3］陆佃解.鹖冠子［M］.第1版.上海：上海古籍出版社，1990：10.

［4］司马迁.史记［M］.第1版.长沙：岳麓书社，1988：188.

［5］董仲舒.春秋繁露［M］.第1版.上海：上海古籍出版社，1989，66.

［6］班固.白虎通德论［M］.第1版.上海：上海古籍出版社，1990：29.

山东省医药卫生科技信息研究所(济南，250062)张效霞 张鹏

请问我孩子的命理

　　施主别乱说，人要有一颗真善美的心灵啊！四柱预测学，俗称“批八字”，它是根据人的出生年、月、日、时，配上天干地支共四个柱八个字为基础。依月柱起大运，结合流年推断人的富贵贫溅，吉凶祸福的一种推命方法。四柱推命法是当今普及率最广的一种预测术，其准确度很高，自宋代徐子平创立四柱推命学
　　后，历代命理先贤在此基础上进行不断地探索与研究，使四柱推命学理论体系及，更加完善和提高。然而四柱入门难，达到铁口直断更难，至使古今许多习命者，学到老也难言精通，所以学命理者甚多，但真正成功者寥若辰星。主要原因古今命理之书对一些关键性的
　　东西保留下来，偶而在书上写出也是绕圈写。另外一个很重要原因很多习命者对四柱五行推命原理没有搞明白，就急于求成去断命，其不知理不通而道不明，比如说，你想修汽车，你必须对汽车各机构工作原理及功能有所了解，才能找准汽车毛病所在，不知原理就不会修理。
　　八字也是一样，你知道推命原理以后，有了一个正确思维和思想意识，才能在这个正确思维和意识指导下有所突破，有所造就。
　　第一节四柱推命原理
　　一、五行学说
　　我国古代先贤，经过长久观察和实践，把组成宇宙天体有形之质及无形之气，根据其特性和相互之间的运化规律，进行科学而缜密分析后，归纳出组成宇宙空间有五大基本元素：金、木、水、火、土。而这五大基本元素，并非是指狭义上的金属、树木、泥土等，而是根据宇宙间这些有形之质及无形之气在特性和运化规律上具有大致相同的属性和特点，归结为一类。如把具有曲直、生发、条达这一特性的所有的气与质，归为一类，这一类气与质与自然界中“木”的特性相符合。因此都用“木’’来代表；把具有炎上、温暖、向上、光明这一类与自然界中的“火”具有大致扣同属性的气与质都归纳为“火”；把具有承载、包容、生化、收藏、厚重这一类与自然界中的“土”具有大致相同属性的气与质都归纳为“土”；把具有刚劲、延伸、坚硬、肃杀这一类与自然界中的“金属’’具有大致相同属性的气与质都归纳为“金”；把具有润下、淹藏、流动、变化这一类与自然界中的“水’’具有大致相同属性的气与质都归纳为“水”。
　　各五行之间根据自己的运化规律和本身特性相互依存、相互制约、相互转化，生生不息地运行着，构成了宇宙万物。五行之间相互制约县是五行间的相克之关系：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金；五行之间相互生成转化关系即：木生火，火生土，土生金，金生
　　水，水生木，循环不息。
　　明白以上五行学说的由来，你就不难理解：金能生水是广义上的五行“金”气与“水”气相生，而并非自然界中的金属与水相生，更不是牵强附会说金加热融化后成水。
　　至于十天干和十二地支，又是怎样来的?唐容川曰：“天有五道，各分五色。一日黄道；居中央，以戊己配之；二日赤道，层南方，以丙丁配之；三日白道，居西方，以庚辛配之；四日黑道，居北方，以壬癸配之；五日青道，居东方，以甲乙配之……。盖十二辰者，天之
　　经度，就以天大圆之形尽分为十二也，十天干者，天之纬度，分五色，各有内外两界，故就五道剖分为十，而以十干纪之，是以太岁在甲、在乙、在丙、丁……壬、癸之十位。其位不同，其色亦翼，其气亦各别，而阴阳衰旺就可察矣。”
　　今追本溯源目的是弄清五行生克原理，使读者对五行知识有个广义的理解。
　　二、四柱推命原理
　　人秉赋天地五行之气而生，人出生当时时空点的各五行能态分布形式及能量大小，即是四柱八字干支组合形式及旺衰情况。我将原八字各五行静态旺衰及组合形式称：“原始能态”或“先天能态”。在先天能态中，各五行能量的来源即旺衰来源是月令，根据各五行在月令所处状态及各五行通根、透干、生源等情况来判断各五行的先天素质优劣。进入大运后，大运支是此十年阶段内务五行旺衰来源。流年支又称太岁，是每一流年各五行旺衰的来源。我们推断四柱就是以日干为核心，分析命局中所有五行的能态及能态组合形式，判断出各五行先天素质，以此为基础，随着岁运的改变，看各五行能态如何变化，是增强还是减弱，来判断吉凶祸福。
　　所以说，四柱八个字组合形式，其实质就是标示日主本人降生时秉赋当时时空点各五行能态及组合形式，这个原始能态组合形式随着外因大运、流年的巨大场能影响，出现了新的五行力量变化新的能态组合形式也就产生了人的吉凶顺逆变化，明白这一点就不怕外行人说我们是摘迷信，我们是有原理可依。
　　第二节四柱预测思维方式
　　思维决定着人的意识和行动。任何一门学科都有它特定的思维方式。很多易友学易十多年，什么刑冲合害等五行关系，背得滚瓜烂熟，可一到具体看大运，断流年时，生克关系就理不清，一团乱，只好凭感觉去猜去碰，碰上了喜不自禁，碰不上也理解不了，便说八字是玄学，不能纯按正理推。其实只要八字准确，五行之间生克制化规律都是按正理走的，只是你没搞清楚，不会用罢了。
　　我们研究四柱命理到底是研究什么呢？四柱中的八个字又代表什么呢？这是关键。
　　当我们依据一个人的出生时间，配上天干地支，起出四柱八个字后，便有了一个预测模式和框架。这四柱的八个字就代表了这个具体人的方方面面，代表它出生时那一时空点人、事、物的关系和基础。同时这八个宇也对应着自己身体各部位。而大运就是这个具体八字所代表的人在某个年时限内，各五行气场能量变化势态。它影响着整个四柱八个字。流年干支就是在某个流年段内宇宙空间五行能量场的主宰者，它左右着大运及四柱八个字。说到底，我们推断四柱就是以四柱为主体，以大运流年为客体看客体对主体的影响，来判断吉凶祸福。很多易学爱好者对此问题没有透彻理解，所以才出现了，当大运流年进入命局之后，一看命局中某五行十分旺，与流年支有相冲克的关系，便认为流年支被冲败。其实这是一种错误思维，是拿主体去影响客体，是用主体去改变客体。我们研究的是客体如何去改变主体，是看人的吉凶，不是研究天体是如何受人体影响，况一个人的小个体又如何影响了大天体?
　　意识不转变，思维方式不对，想进入预测大门，那不太可能，更难谈达到命理高层次。 若是男孩：出生： (出生地的北京时间)2009年9月26日16时15分出生地经度：120度0分
　　农历： 农历己丑年(牛)八月初八真太阳时： 2009-9-26 16:24:00
　　公历： 2009-9-26 16:24:00平太阳时： 2009-9-26 16:15:00
　　起运： 命主于出生后 6 年 3 个月 7 天 18 小时开始起运
　　交运： 命主于公历 2016 年 1 月 3 日 10 时交运

　　正财正印日元偏印
　　乾造： 己丑癸酉甲戌壬申 （申酉空）

　　癸正印 辛正官 辛正官 戊偏财
　　辛正官 丁伤官 庚七杀
　　己正财 戊偏财 壬偏印

　　霹雳火剑锋金山头火剑锋金

　　神煞： 太极贵人 文昌贵人 太极贵人 天乙贵人
　　华盖 学堂 寡宿 天喜
　　天乙贵人 将星 国印贵人 亡神
　　丧门金神 华盖 天医
　　十恶大败 驿马
　　披麻
　　十恶大败

　　剑锋金 路旁土 路旁土 大林木 大林木 炉中火 炉中火 海中金 海中金 大海水
　　十神： 偏印 正官 七杀 正财 偏财 伤官 食神 劫财 比肩 正印
　　大运： 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥
　　岁数： 07岁 17岁 27岁 37岁 47岁 57岁 67岁 77岁 87岁 97岁
　　交运： 2016 2026 2036 2046 2056 2066 2076 2086 2096 2106
　　流年： 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅
　　丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯
　　戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰
　　己亥 己酉 己未 己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳
　　庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午
　　辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未
　　壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申
　　癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉
　　甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌
　　乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥
　　日天干属木，五行缺火。

命理五行、婚配

名好不如运好，运好不如流年好

世界上最尖端的科学是生命科学

世界上最难把握的事情是人的命运

懂得️看命理的人，就是有眼光的人；

命运只有你看透了才有可能去改变。

房子西北缺角不利男主，西南缺角不利女主。

周易术数理对命运的诠释，太极思维是天人合一

一：天人同律：天地是大宇宙，人是小一张，大小宇宙遵循同样的变化规律。人和自然在本质上是相遇的，故一起人事应顺应自然规律，到达人与自然的和谐。

人——宇宙

地——地球

人——人

要正确认识人的“命运”

所谓命是先天的不可改变的，运是变数，是后天的，命运指的是人和时空转化过程中周易术数揭示的玄机，能看清“定数”把握“变数”

一利命二改过三积善（结善、善根、善缘）四谦德（谦虚、德行）

纪年法：十天干、十二地支、年柱、月柱、日柱、时柱

黄帝内经：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，恋化之父母，生杀之本始也。

宇宙万物分为阴阳两大类

再低的水中都会有山，所以山是阴性水是阳性。

阴阳具有对称性的，越是高能的物体，对称性就越高。

五行本身都是相生相克的

火：夏季

金：秋季

水：冬季

土：季末

春季（1-3月）：木旺、缺金和土

夏季（4-6月）：火旺、缺金和水

秋季（7-9月）：金旺、缺木和火

冬季（10-12月）：水旺、缺火和土

季末（每季最后一个月）：土旺、缺木和水

东方（春）绿色—属木、眼睛利，肝火旺；

南方（夏）红色—属火

西方(秋）白色—属金

北方（冬）黑色—属水

中间是土—黄色

在五行里，农历一般用一、二、三月，而公历是用1.2.3月。

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸

十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

天干和地支：阴配阴，阳配阳，单数为阳，双数为阴。

如：甲子、乙丑

1、甲木是阳木，为森林栋梁之木、色青、味酸数一，代表头部、头发、上肢、脾胃、胆囊；

2、乙木是阴木，花草之木，色绿，味酸数二，代表眉毛、胡须、颈椎、十指、肝脏；

3、丙火是阳火，代表太阳、发电厂和高温设备,颜色大红，味苦数二，自然届所有的发热发光的红色物体。代表眼睛、胸部和心脏。

4、丁火是阴火，星光、灯火、照明，自然届里所有的发热发光，淡红色，代表人体额头、瞳仁、齿舌、心律功能和细微血管，丁火可以调财、调运势。

5、戊土是阳土，代表自然届的荒漠之土，代表人体面部轮廓、肌肉、脾胃、消化系统，它和丙火同一个方向；

6、已土是阴土，田园之土，耕种的土地，所有的泥土制品，土地是生长的一切粮食和制品。所以春天出生的人肠胃不好容易拉肚子。

7、庚金是阳金，代表地球上的岩石矿物，人体代表头骨、牙齿、气管等呼吸道、食管。

8、辛金是阴金，是后天加工的金器件物品，人体代表牙齿

9、壬水是阴水、天上大雨、江河湖海，颜色黑，味咸，代表自然届所有的水。人体代表唇、口、舌、耳、液体、泌尿系统、膀胱、脑汁。水旺的人很聪明，花钱大手大脚。

10、癸水是阴水，雨露指水，人类一切饮用水，颜色黑、清亮，味咸。自然届：云、雾、气、露。人体代表嘴巴、下唇、口舌、肾、泪、液体、淋巴。

每十天为一旬，

每365天为一年，

每二十年为运，

每三运为一元，

每三元为大元年，

三个大元年为一轮回。

十二地支：

子、丑、寅、卯、辰、巳（Si）、午、未、

申、酉、戌、亥（鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、狗、猪）

地支阴阳：奇数为阳，偶数为阴

天干五合也是夫妻之合，（所以经常有人说这句：丙丁合化水，我又合化谁？）

最大的威力是三会大于三合大于半合

阳克阳，阴克阴：

甲乙合化土

乙庚合化金

丙辛合化水

丁壬合化木

戊癸合化水

地支六合：子丑合、寅亥合、卯戌合、巳申合、午未合、辰西合

地支三合：

寅午戌合火局（虎、马、狗）

十二生肖刑冲合化表：（地支相冲最为严重）

婚姻六害：

从来白马怕青牛，

鼠羊相见一旦休，

龙遇兔儿云端去，

金鸡见犬泪交流，

蛇与猛虎防肠断，

自古猪狗不到头。

地支相刑（会出人命的）：

子刑卯，卯刑子—为无理之刑；

寅刑巳刑申———为特势之刑；

丑刑未刑戌———为无思之刑；

辰午酉亥——为息刑

五行中看两个人五行是否配，看这五大要素：

一、纳音年命是否大吉；

二、日主是否是相生或夫妻五合；

三、命卦是否同一个宅命

四、用神是否互补

五、血型是否搭配（O型配o型）

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/zhongyizatan/45287.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 五行学说(五行学说的基本内容是什么？···

下一篇: 针灸向何处去(古人针灸深浅几分,现代···