五行学说(五行学说的基本内容是什么？)

五行学说

五行学说

阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想。因此，古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象，并用以指导总结医学知识和临床经验，这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系。

五行学说

一、五行学说的概念

五行学说同“阴阳学说”一样，它也是一种哲学概念，是一种认识和分析事物的思想方法。

“五行”，就是自然界中“木、火、土、金、水”这五类物质的运动。

“五行学说”是指这五类物质的运动变化，以及它们之间的相互关系，以相生、相克作为解释事物之间相互关联及运动变化规律的说理工具。

祖国医学中，首先以归类的方法，说明人体各部位之间，与外在环境之间的相互关系，其次是在五行归类的基础上，以五脏为中心，以五行的相生、相克关系，说明人体各部之间在生理过程中的关系。在病理情况下，也以这种关系分析判断病情。

五行的属性：

木－代表生气旺盛的－“木曰曲直”。

火－代表炎热的、向上的－“火曰炎上”。

土－代表具有营养作用的－“土曰稼穑”。

金－代表具有摧残杀伤作用的－“金曰从革”。

水－代表寒冷的、向下的－“水曰润下”。

二、五行学说的内容

（一）五行学说的基本规律

1.相生规律：生，含有资生、助长、促进的意义。五行之间，都具有互相资生、互相助长的关系。这种关系简称为“五行相生”。

五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生的关系中，任何一行都具有生我，我生两方面的关系，也就是母子关系。生我者为母、我生者为子。以水为例，生我者为金，则金为水之母；我生者是木，则木为水之子。其它四行，以此类推。由于肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水,结合五脏来讲，就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝起资生和促进作用。

2.相克规律：克，含有制约、阻抑、克服的意义。五行之间，都具有相互制约、相互克服，相互阻抑的关系，简称“五行相克”。

五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木.。在五行相克的关系中，任何一行都具有克我、我克两方面的关系，也就是“所胜”、“所不胜”的关系。克我者为“所不胜”，我克者为“所胜”。以木为例，克我者为金，则金为木之“所不胜”，我克者为土，则土为木之“所胜”。其它四行，以此类推。结合五脏来讲，就是肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺、肺克肝，起着制约和阻抑的作用。

3．五行制化：在五行相生之中，同时寓有相克，在相克之中，同时也寓有相生。这是自然界运动变化的一般规律。如果只有相生而无相克，就不能保持正常的平衡发展；有相克而无相生，则万物不会有生化。所以相生，相克是一切事物维持相对平衡的两个不可缺少的条件。只有在相互作用，相互协调的基础上，才能促进事物的生化不息。例如，木能克土，但土却能生金制木。因此，在这种情况下，土虽被克，但并不会发生偏衰。其它火、土、金、水都是如此。古人把五行相生寓有相克和五行相克寓有相生的这种内在联系，名之曰“五行制化”。制化规律的具体情况如下：

木克土，土生金，金克木。

火克金，金生水，水克火。

土克水，水生木，木克土。

金克木，木生火，火克金。

水克火，火生土，土克水。

4．相乘规律：乘，是乘袭的意思。从五行生克规律来看，是一种病理的反常现象。相乘与相克意义相似，只是超出了正常范围，达到了病理的程度。相乘与相克的次序也是一致的。即是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。如木克土，当木气太过，金则不能对木加以正常的制约，因此，太过无制的木乘土，即过强的木克土，土被乘更虚，而不能生金，故金虚弱，无力制木。

5．相侮规律：侮，是欺侮的意思。从五行生克规律来看，与相乘一样，同样属于病理的反常现象。但相侮与反克的意义相似，故有时又曰反侮。相侮的次序也与相克相反，即是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。

以上相乘、相侮的两个规律，都是在病理情况下才会产生，例如，水气有余，便克害火气（图所胜），同时又会反过来侮土（所不胜）。如果水气不足，则土来乘之（所不胜），火来侮之（图所胜）。这都是由于太过和不及出现的反常现象。

（二）自然与人体结构、机能的五行分属

祖国医学理论，不仅认为人体各部分是一个整体，而且认为人体与外在自然境，也有其相应的关系。为了说明体内体外的整体性和它们之间复杂的关系，在祖国医学中，便以五行为中心，按照它的各个特性，用取类比象的方法，将自然界和人体有关的事物按其属性，形态现象相类同的，分别归纳，成为五大类。其主要目的是便利于了解各种事物之间的关系，并作为观察事物变化的推演法则。见表2－1。

表2－1五行归类

五行 木 火 土 金 水

方位 东 南 中 西 北

天干 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸

地支 寅卯 巳午 辰戌 丑未 申酉 子亥

四季 春 夏 长夏 秋 冬

五形 矩形 尖形 方形 圆形 波形

五色 青 赤 黄 白 黑

五味 酸 苦 甘 辛 咸

五志 怒 喜 思 忧 恐

五智 仁 礼 信 义 智

五脏 肝 心 脾 肺 肾

五腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱

五官 目 舌 唇 鼻 耳

五体 筋 脉 肉 皮毛 骨

五魄 魂 神 意 魄 精

五气 风 暑 湿 燥 寒

五化 生 长 化 收 藏

五温 温 热 自然 凉 寒

六神 青龙 朱雀 勾陈 腾蛇 白虎 玄武

从表中可以看出，每一行所属各种现象之间的关系，也可能说明事物变化发展互相推移的综合关系。例如，以木来说，春季草木开始萌芽生长，呈现了蓬勃的生气，并出现青的颜色，故用木来象征春。在生长化收藏的过程中，属于“生”的一环。春季多风，结合人体肝脏性喜条达舒畅，象征着木和春的情况。而五脏中的肝和六腑中的胆是表里关系，肝又开窍于目，在五体中主筋，故肝病每多出现目病或抽筋（痉挛）的症状。肝木旺者多喜怒，而大怒又易伤肝，所以在五志中主怒。某些肝病，往往会出现青的颜色。

把以上这些自然现象和生理与病理现象联系在一起，就可以把木、春、肝、胆、目、筋、怒、青等一系列的事物和现象，归属于木的一类之下，形成了一个系统。

若是从横的方面来看，则亦有明显联系，就以五行本身来说，木生火，火生土，土生金，金生水……，就是明显的横的联系。

（三）五行学说在临床中的应用

中医学运用五行的生克乘侮规律来解释五脏病变的相互影响关系，利用调整五脏间生克乘侮关系来治病。如：①肝木乘脾土，则临床上见肝脾不和证，治疗时一般是采取“培土抑木”（疏肝健脾）的方法。②肾生肝，（水生木）肾精能滋养肝脾不和证，即“水能生木”，当“肾水”不足时，肝木失养，病人出现“肝阳上亢”等水不涵木的病证，治疗时要滋水涵木，肝阳上亢的证候可以得到改善。③肾助脾（火生土），脾的运化功能需要肾阳的帮助才能正常进行，如果肾阳虚导致脾阳虚，临床上出现脾肾阳虚证，产生腹泻、水肿等证。治宜温补肾火，资助脾阳（温肾健脾）的方法。④脾益肺（土生金），脾气健运，将饮食精微运输给肺，从而保持肺的功能正常，脾虚精微不升，废浊不降，容易产生痰湿，出现痰多，咳嗽等肺的症状，治疗则需健脾化痰，即“培土生金”健脾补肺的方法治疗，往往取得较好的效果。⑤肾济心（水火相济），肾主水，心主火，肾藏精。正常时，心肾互济，心助肾以阳，肾助心以阴，互相交往，保持平衡状态，中医叫“心肾相交”。如肾水不足，则不能滋润心阳，就会引起心火亢盛的症状，出现“心肾不交证。”治疗应当滋肾水（阴）降心火，使病证得以痊愈。

总之，懂得这些规律，可以帮助加深对中医病因，病理的理解。治疗方面，同样利用五行关系，指导临床实践，仍有一定意义。

五行学说的基本内容是什么？

内容如下：

1.五行相生

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

2.五行相克

木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

《内经》把相克关系称为"所胜"、"所不胜"关系。"克我"者为"所不胜"，"我克"者为"所胜"。

3.五行制化

在相生中有克制，在克制中求发展。

4.五行相乘

即过度克制，次序与相克次序相同：木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。

5.五行相侮

即反向克制，次序为：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。

6.五行的母子相及

即相生关系异常的变化。

母病及子：母行虚弱→子行虚弱→母子俱虚。

中医应用

五行学说在中医学的应用，主要是以五行的特性来分析归纳人体脏腑、经络、形体、官窍等组织器官和精神情志等各种功能活动，构建以五脏为中心的生理病理系统，进而与自然环境相联系，建立天人一体的五脏系统。

并以五行的生克制化规律来分析五脏之间的生理联系，以五行的乘侮和母子相及规律来阐释五脏病变的相互影响，指导疾病的诊断和防治。因此，五行学说作为中医学主要的思维方法在中医学理论体系的建立中起着重要作用，而且还对中医临床实践具有重要指导意义。

五行学说名词解释

五行，即是木、火、土、金、水五种物质的运动。
五行学说认为世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这即是五行学说的基本涵义。
木的特性：古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。
火的特性：古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。
土的特性：古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。
金的特性；古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。
水的特性：古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。

什么是五行学说

和周易有关

什么是五行?它的具体含义是什么?

五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。由来： 六经论五行者，始见于《尚书�6�4洪范》，曰：「五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土」。《大禹谟》曰：「水火金木土，谷惟修」。其源起于河图、洛书之数。益图书之一六水也，二七火也，三八木也，四九金也，五十土也。在图则左旋而相生，在书则右转而相克也。然土于图书为五十中宫之数，无定位，无专体者也。惟《吕氏春秋》则以土直季夏之月，以顺相生之序。《白虎通》又以土直辰戍丑未之四季而分旺于四时。文王后天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交，则以火必得土而后能成金，水必得土而后能生木也相生相克黑色箭头指向相生之物，粉红色箭头指向克制之物 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能五行在中医里五行有着特殊的含义。“木曰曲直”，代表生

长、升发、条达、舒畅的功能，在人体为肝。 “金曰从革”，代表沉降、肃杀、收敛等性质，在人体为肺。 “水曰润下”，代表了滋润、下行、寒凉、闭藏的性质，在人体为肾。 “土曰稼樯”，代表了生化、承载、受纳等性质，在人体为脾。 “火曰炎上”，代表了温热、向上等性质，在人体为心。

五行学说是什么意思?

定义：将古代哲学理论中以木、火、土、金、水五类物质的特性及其生克制化规律来认识、解释自然的系统结构和方法论运用到中医学而建立的中医基本理论，用以解释人体内脏之间的相互关系、脏腑组织器官的属性、运动变化及人体与外界环境的关系。 应用学科：中医药学（一级学科）；中医基础理论（二级学科）；中医基础理论总论（三级学科）

五行:金木 金土 土火 水水是什么意思啊

五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
五行相生含义:
木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火.
火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土.
土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金.
金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水,所以金生水.
水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木.

请问什么是“五行学说”？

五行是中国古代的一种物质观，多用于哲学、中医学和占卜方面。五行学说将古代哲学理论中以木、火、土、金、水五类物质的特性及其生克制化规律来认识、解释自然的系统结构和方法论运用到中医学而建立的中医基本理论，用以解释人体内脏之间的相互关系、脏腑组织器官的属性、运动变化及人体与外界环境的关系。

中医五行学说

       中医的一门基础学科叫五行学说，那我把这个图，分享出来，大家先看一看。

       这个五行学说，当时我的老师试讲了好几个月才讲完的，内容很多，我简单的就大家能够理解的程度，跟大家说一说，结合咱们的生活中的一些现象跟大家讲讲。

     中医基础理论的开篇就讲到，生命是一个整体，与社会是一个整体，与自然是一个整体。而人身体的五脏六腑是一个整体，不可以割裂来看，就是指它们之间的相互的关系。

        我们说五行是什么呢？它是木、火、土、金、水三种自然界中的物质。而木火土金水。它不是指我们看到的木头，地上的土，燃烧的火，还有金属，还有流动的水，它不是指这个。它指的是和这种物质一样，存在共性的这种东西。木指的是与具备生发之力向上的木，与春季有关的，我们把它归为木类。火曰炎上，土曰稼穑，金曰从革，还有水曰润下。

     我们从这个图里面能看到，它就是相生相克的，五行的相生相克，你看火生土，土生金，金生水，水生木，木生火；而相克呢，斜着看火克金，金克木，水克土，水克火，土克水，火克金，就是这样的一个关系，相生相克。这就给了我们一个思维的架构。那木火土金水，它分别代表的是肝心脾肺肾，有了这个架构，我们大脑中记住这个图，记住它们之间的相生相克的关系，那基本上脏腑的疾病问题出来以后，你根据这个相生相克的关系去套，基本上就能找到你疾病的原因。

   比方说我们说金克木，木克土，我说这个孩子土指的是脾胃，木火土金水肝心脾肺肾，指的是脾，孩子脾胃不和的时候，那什么克我的脾胃？他应该是木，木是什么？木是肝，那当我们肝火大，心情不好的时候可能就不想吃饭，脾胃就不舒服。所以说，当你发现你的孩子脾胃不和，面黄肌瘦有问题的时候，那你就要找原因了。还有一个土生水，水也能反过来，水是什么？水是我们的肾，如果病了，他也可以反悟到土，我们说母病及子，子病及母。他们之间相生，谁生谁？谁就是谁的母亲。谁被谁生？谁就是谁的子，谁就是谁的孩子。这个思维架构，我们要把它建立起来，这是中医的诊断基础的时候，一个基本的五行辨证的一个架构。我讲这些是不是有点儿太专业了呢？

          简单一点，我们看这个图表，这个图表，第一栏，我们看到是五行，分别是木、火、土、金、水。第二栏是五色，五色是青、赤、黄、白、黑。这个五色，其实我们在望诊的时候，中医有四诊，四诊合参，四诊分别就是望闻问切。望诊就是你一进门儿，我一打眼一看，看到你的面色，如果你看到这个人的面色是发青的，发乌的，像蒙了一层纱一样，这个人的肝一定有问题，你看到一些那个肝癌的患者，那个脸都是发绿的，青绿青绿的那种颜色。

      如果你看到这个人的脸是红扑扑的，像高原红一样，两个颧骨是赤色，红色，而这种红他不是正常的红。正常的红是白里透红，透着光，而他这种红是浮在表面的一种红，像高原红一样，那这个人一定是有心火。它对应的是火，赤对应的是火，火对应的是心。他一定是有心火。

        我在学校的时候，有一个幼儿园老师找到我，她说口腔溃疡难受，嘴巴里面都起了泡了，怎么办？当时另外一位翻译老师也在，那位老师是中药大学毕业的，她看着我正忙着，就直接就跟他她说你就回去吃点儿去火药吧，你看你脸通红，这是上火了。我听到这个老师这样一说，就赶紧过来，我看了一下，让她躺下摸一下她的肚子，结果一摸那个胃，当我把手探进去的时候，我就感觉从指尖中指尖儿一股凉气“嗖”地一下到我胳膊这儿来了。我说你不能吃这个去火的药，你这是有热有火，不是一个实证，是一个虚证，是有湿寒证。后来就建议他用了附子理中丸儿，用一些热药来调整一下。三天以后这个口腔溃疡就下去了。

        我们说这个火，说到“赤”，面色赤。我们也不要直接地看到什么，就以为这就是什么。中医还有假症一说，四大假证就是说，看似热不一定是热症，看似寒不一定是寒症，所以不要过早的下结论。

     为什么要四诊合参呢？那我们还要摸脉，我们还要摸肚子还要摸其他的，还要问诊，就是要证明一下我的第一观察，对不对，我的第一印象是否正确。

       那我们看第二列的第三行，他是黄，黄色它代表的是土。土是脾胃，我们看到小孩子脸是黄的，蜡黄蜡黄的，不用说这个孩子脾胃有问题了，肯定是脾胃不和了，你到学校门口去看，没有几个孩子是红扑扑的，泛着光的那种颜色，很多孩子都是黄色的，或者白色的，或者发乌的，等等。这说明他的脾胃是有问题的。

        我们看第四行是白，白色入的是肺。那我们也很直观的看到这个白色，就要想到他的肺的功能是否正常。

     下来是黑色。黑色给我们的印象，一打眼儿，看到这个人的脸色是黑色的时候，他一定是肾不足了，肾有问题了，或者有一些严重的肾病等等。为什么会表现在脸上？这五种颜色，青色入肝，赤色入心，黄色入脾，白色入心入肺，黑色入肾，那就是说我们吃食物的时候，选择这几种不同的颜色，它入的是不同的脏器。

        那它既然入这个脏，它为什么还会写在脸上呢？正因为这个器官有了问题，有了病，这个颜色进不去，所以就呈现在脸上了，写在脸上了。

     比如说几年前我就看到有一个电视剧里一个喜剧演员，挺爱搞笑的，然后他的脸色是黑的，是泛着青黑，泛着青，还有一些黄的感觉，当时我跟我们家先生说这个人将来一定是也是肝病严重的肝病，甚至是肝癌或者是肾的问题，果不其然，前段时间在网上就爆出了这位演员就得了一个肝病和肾病方面的病。

        我们说吃这种颜色的食物，对我们的脏腑是有好处的。

东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武、中原是黄龙啊，跟这个五行就是相对的。

接下来第三列是五方东南中西北。我们说一方水土养育一方人，看病最重要的一点下诊断之前呢，你首先要有一个对病人有一个认知的过程。他是在哪里长大的啊？哪一方水土把他养大的？那同样的病，同样的问题，同样的时间段儿得了同样的病，两个人他们出生的地点不一样，成长的环境不一样，位置不一样，来自不同的城市，那治疗的方法一定是不一样的。因为中医有一个非常重要的一个诊断的一个要求，就是三因，因病制宜，因时因地因人。

     中医和西医有本质上的区别，西医它是由解剖医学发展出来的一个现代医学，而中医更多的讲的是像。像是什么？像是投影投射出来的，在表面我们能看到的，我们没有去解剖，没有打开他的心肝脾肺肾到底有没有出问题，我们只是根据他的心肝脾肺肾投影，投射在我们身体表面的一种像去判断他的体内的脏腑出了什么问题。我们这个五行所讲的都是五脏六腑的疾病所投射出来的一个像。所以中医你可以为理解为它是一个抽象的概念，抽象的医学，是从真正的疾病中抽出来的一个象。

五季是我们说一年有四季春夏秋冬，但是在我们东方传统文化当中，和我们东方的医学当中，我们认为是一年是五季。分别是春、夏、长夏、秋、冬，有人把它念成zhang，我觉得应该念长chang下，我们说春天是一个生发的季节，万物复苏，一切从睡眠当中醒了过来，这是一个欣欣向荣的季节。夏天是一个万物生长的季节，夏三月，此谓繁秀。繁秀的秀是什么？秀上面是个禾苗的禾，下面是个乃，就是禾苗怀孕了，开始繁衍后代了，植物也开始繁衍后代了，这就是夏季。

        这个长夏，它是指夏季这些植物开始开花，抽穗儿，结果，然后它在孕育的过程，这是长的过程，还没有到成熟的过程，它针对着我们的五脏，针对着我们的是脾土。所以我们叫它长夏。

     然后接下来是秋，秋天是一个收获的季节，金曰从革。秋天它代表是金，从革之气，就是我们会觉得天气很干燥，身体也会觉得很干燥，半夜的时候会觉得干得要命，甚至想起来喝口水或者去洗洗脸。前一段时间，今年的雨水特别大，北京的雨水特别大，外面下着雨屋，里边儿依然觉得干燥。因为立秋以后秋的燥金之气，大地的燥金之气起来了，不管外面下不下雨，你的身体会自然感受这个节气，燥金之气。基本上这个季节的这种燥症，多数都是热症。

        那再往下走呢，就是冬天，冬天是一个收藏的季节，我们说，为什么呃，南方的孩子好像就不如北方的孩子个子长得高呢？就是我们看到自然界当中那个毛毛虫，它在前进的时候，你看它使劲弓起腰来，猛地往前会前进一大步，那就是说一张一弛，它就会迈进一大步，春天的生，夏天的长，秋天的收，冬天有的藏，这样我们冬天藏好了，春天才能更好地升发。那一年四季在四季分明的中原以北的地带，你会发现四季分明，春天很温暖，夏天非常炎热，秋天很凉爽，冬天非常的冷，这种四季分明的地方，孩子的身体就长得好。春生夏长秋收冬藏，一年四季的这个节奏，其实可以得到很好的释放，很好的去收，然后很好的去升发，所以这些地方的孩子，他的个子就会长得很高，相对南方的热带或者亚热带气候下的一些孩子呢，他的四季所生长的环境，四季并不分明，所以他的个子一般的长得就没有北方的孩子高。南方的孩子放在北方的这种气候下去养，你也会发现也可以长大个子了。

        我们说生命与生命是一个整体，与天地、自然宇宙万物是一个整体，一年的四季，春生夏长秋收冬藏，他是一个节奏，这个节奏呢，同样对应我们一天24小时里边的四个阶段。我们生命是在这种节奏当中，稳定的、稳固的、发展的一天的24小时，我们把它分成四个阶段，早晨，上午、中午、下午，还有夜晚。那早上我们把它对应的是春天的生，中午代表的是夏天的长，下午代表的是秋天的收，而夜晚代表的是冬天的藏，那这是什么意思呢？我们一年之计在于春，今年你的身体能否很好在于你春天你的肝气是否能够升发起来。老百姓种庄稼的时候，你今年秋天是否有收成，那取决于你春天是否播下好的种子，很用心地去做。那对于我们身体一天也是这样，你一天有没有精神，今天的状态如何，取决于你早上的现象，你早上一大早起来锻炼身体，跑一圈儿，然后好好的吃顿热乎乎的饭，然后心情很愉悦的，高高兴兴地去上班了。春天的阳气，你这早晨一天之计在于晨，早晨的阳气升发起来了，然后一天都会很精神，精力充沛。但如果你早上不想起床，想赖床，睡到11点再起，然后你的春天其实是从11点才开始的，那11点，我们普通人的阳气已经到达顶值啦，我们到了12点，往后我们阳气开始走下坡路了，往下走的时候，慢慢的到了下午傍晚时分，我们的阳气就要收回来了，阴气就要起来了，这时候我们要准备睡觉休息了。正常我们就可以睡得着的，八九点钟九十点钟我们就睡觉了，那个点儿躺在床上就能安安稳稳地睡个觉，但是如果你是上午11点才起床，你的春天是从11点才开始的，那你的夏天就要在傍晚才到才到达顶峰，然后你的秋天要到半夜，你的阳气才能慢慢的收回来，然后你才能入睡。所以说，如果你早晨起来起得很晚的话，你会发现晚上就睡不着对不对？因为你的阳气是到那时候才开始往回收的，那想要身体好，还是要安排好一天的时间。我们中医有一个说法叫子午流注，大家可以上网搜一下这个图。从这个图里，我们就可以清晰地看到我们的五脏六腑在哪个时间段开始运化开始工作，我们的肝胆从晚上11点开始运化的，然后到三点钟肺开始运化，五点钟我们的大肠经和胃都开始工作了，是这样的一个过程。

     那有人就说我晚上睡觉晚了，我早晨补上不就得了吗？你觉得能补上吗？补不上，因为过了这个时辰，这个脏腑的运化已经过去了，所以你已经补不过来了。就是想告诉我们家里有孩子的话，一定要让孩子早睡觉，九点半前就睡觉。我们发现很多人他的身体有湿气，他的肝胆有问题，或者出现一些便秘等情况，这些人在临床中发现都有熬夜的习惯。

      我们说人物血归于肝，然后人躺下，血才能回到肝里，开始运化，开始排毒，这个时候如果到了11点钟，你还没有进入深度睡眠的话，这个肝胆就没法工作，没法排毒，那第二天早晨你最直观的感觉就是你的眼睛是涩的，为什么呢？是因为肝的毒素没有排出去，肝开窍于目，所以你的眼睛就会不舒服。还有我们说的三焦，我们的湿气一般存在于三焦里。三焦是指哪里呢？三焦是指我们五脏六腑彼此之间的那个空腔，它并不指我们的脏腑，那如果我们该休息的时候不休息，去熬夜的话，那身体会有湿气，而且我们的肝火会大，脾气会大，经常会发火儿。然后也会便秘，为什么呢？你的肺不能很好的得到休息的时候，那大肠也不能得到很好的运化，休息的时候就不能正常的把大便排出来，比如说肺与大肠相表里，肝与胆相表里，心包三焦相表里，肾和膀胱相表里，然后如果这样我们的大便不能正常的排出来，那自然的就会出现一系列的问题。比如说会出现咳嗽上火等等一些问题。

   五行，接下来是五味，是辛咸甘酸苦。辛它不是辣，它是一种感觉吧。芳香发散里边有一种辣的感觉。比方说我们中药里边儿入肝的中药，它基本上都是有香味儿的，最常见的当归，当归的味道很好，闻起来像那个芹菜，那个根儿的味道很香，它入的是肝。咸味儿入的是心，那如果你肝气不足、肝血不足的时候，用腥味儿的药是非常好的。如果心气儿不足的时候，我们会非常想吃。我们在选择食物的时候，当我们的身体需要这种味道的时候，我们就想要摄入这种味道。比如说我们经常会觉得这段时间我特别想吃甜的，过一段时间，我又想吃辣的了，我又不想吃甜的了，那是什么原因？那就告诉我们，我们的脏腑是有些问题的，如果你这段时间非常想吃咸的，说明你的心气儿不足。你的心气儿需要补一补。如果想要吃那些芳香的东西，比方说紫苏，香菜，还有那个藿香类的，说明这个肝是需要支持了。说到这个甜味儿，为什么很多孩子都爱吃甜的呢？我们家长经常跟孩子说，你少吃甜的，吃甜的吃多了以后会生虫子，牙会坏掉的，那问一下，我们的牙齿是被虫子啃坏的吗？谁见过牙齿里边的虫子啊？没有呀。那为什么吃甜的，还要伤害会伤害我们的牙齿呢？那我为什么我们的孩子特别爱吃甜的呢？你去观察一个爱吃甜的孩子，他的脸色一定是发黄的，不是那么滋润的，发黄的告诉我们他的脾胃是有问题的，甘甜是入脾的，但是五行相生是不错，但是还有一个相克，那甘味入脾土的同时它会邪肾，它会伤着水，土会克水，那这个时候呢，吃甜的多了以后，我们的肾气就会出现问题，虽然补了脾了，但是泄了肾，肾开窍于齿，齿为骨之余，肾精就是骨髓，那泄了肾的时候就会出现肾精不足，齿为骨之余，就会表现在我们的牙齿上，牙齿就会出现松动，这是吃甜的伤肾伤牙齿的主要的原因，这是真正的原因。所以当你看到孩子非常爱吃甜食的时候，这就是提醒你，你的孩子脾胃不和，脾胃有问题了，你要赶紧想办法给他治病了，强壮一下他的脾胃。然后孩子吃了很多的甜食，牙齿坏掉的时候还要提醒你，你的孩子肾气不足了，肾精不足了，你还要给孩子补充一下他的肾气肾精。

      下一个是酸，酸是收敛的，入肺的想吃酸味儿的东西，秋天我们说秋天燥金之气来了，秋天很多的果子都是酸味儿的，这个季节，如果我们上火的时候吃一点酸性的食物就是非常好的收敛一下我们的肺气。酸味儿的特质是收敛的，如果说到了这个季节，燥金之气上来了以后，你晚上睡不着觉，夜里翻来覆去的睡不着，就是不困怎么办？我给大家支个招，你可以去喝上一小杯醋。或者是那个百香果，你少放点儿蜂蜜，酸酸的，泡上一杯水喝了，我相信你就能睡着了。

      但是那个百香果呢，对于我们北方人来说，吃多了也不好，因为我们一方水土养一方人，这方土地养育了我，这方土地滋养的万物和我都是同频的，而南方的土地养出来的，那些东西它和我并不是同频的，我不能多吃，大家要记住这一点？

        第五个味道，是苦了。苦味它是入肾的，它是补肾的。苦瓜这个东西我小的时候是特别不喜欢吃，我觉得那么苦的东西怎么会有人爱这么苦的东西呢？但是现在我随着年龄的增长，我发现我越来越喜欢吃苦味的东西。苦瓜，一些苦丁茶，包括蒲公英苦味的这些食物，虽然苦但是也很好吃。说明我的肾气不足了，年纪大了，40多岁，快奔50啦，那不就是肾气不足了吗？

        如果你是在国外，说我生病了，我在国外，我没有办法买中药，这里没有中药房，怎么办啊？上午的时候有一位老师说了一句话，说厨房就是你的药房。你可以在厨房里找到这些味道的食物，同样可以起到治疗的作用，这就是另外一个话题，是中医的食疗，有机会我可以专门给大家讲食疗。

        我希望我们大家能够理解我们中国人的营养学和西方的营养学是完全不同的。我们中国人是以人为本。西方人则是以物为本。以人为本体现在食疗上，就是说这个东西虽然很好吃，我也知道它有很多的营养，西方的食疗当中会提到说这个含什么蛋白质，含什么维生素，碳水化合物多少的比例等等，非常适合对人体有好处，但是我们东方思维就会反过来说它虽然好，它是否适合我，我的身体吃了它，是否能够化掉。

     

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