治鬼疰劳气酒方——（鬼疰）

治鬼疰劳气酒方——（鬼疰）

鬼疰为疰病之一，多认为是后世所说的痨，以病程迁延，具有传染性为特点。临床表现有发热、咳嗽、盗汗、遗泄，或腹中有块，或脑后两边有小结核等。本病以阴虚内热，痰火郁结为主，较少用药酒治疗。里选录一方，可供临证参考。（《本草纲目》）

【配方】芥子（研末）三升。

【制法】绢袋盛，八三斗酒中七日。

【主治】治鬼疰劳气。

【用法】温服，一日三次。

说明：《本草纲目》卷二十六芥子条注曰“引广济方”，本方名系笔者所加。

外用药——雄黄

【别名】黄金石（《本经》），石黄（《本草经集注》），黄石（《药性论》），熏黄（《新修本草》），天阳石（《石药尔雅》），鸡冠石（《石雅》）。

【英文】Realgar【拉丁】Realgar【商品名】雄精、腰黄、雄黄、明雄黄（又名明雄）、刁雄、苏维黄（又名苏雄黄）、苏尖（又名淘尖）、水窟雄黄。

【处方名】雄黄、飞雄黄、明雄、明雄黄、雄精、腰黄。

【性味】味辛、苦，性温。有毒。

【归经】归肝、胃经。

【功效】解毒，杀虫，燥湿，祛痰。

【考证】雄黄始载于《本经》，列为中品。《别录》曰：“雄黄生武都（在今甘肃省）山谷、敦煌山（在今甘肃省）之阳。采无时。”《抱朴子》亦云：“雄黄当得武都山所出者，纯而无杂，其赤如鸡冠，光明晔晔者，乃可用耳。”《本草经集注》称：“好者作鸡冠色，不臭而坚实，若黯黑而虚软者不好也。武都、氏羌是为仇池。宕昌（在甘肃）亦有，与仇池正同而小劣。”《新修本草》曰：“宕昌、武都者为佳，块方数寸，明澈如鸡冠，或以为枕，服之辟恶。”《本草图经》曰：“今阶州山中有之（在甘肃省）。形块如丹砂，明澈不夹石，其色如鸡冠者为真。”又曰：“又阶州接西戎界，出一种水窟雄黄，生于山岩中有水泉流处，其石名青烟石、白鲜石。雄黄出其中，其块大者如胡桃，小者如粟豆，上有孔窍，其色深红而微紫，体极轻虚，而功用胜于常雄黄，丹灶家尤所贵重。”以上这些记载均为目前所用雄黄具有的特征及其主要产地，故古今所用雄黄的矿物来源完全相符。

①《名医别录》：“雄黄，生武都山谷，煌山之阳，采无时。”②陶弘景：“（雄黄）好者作鸡冠色，不臭而坚实。若黯黑及虚软者不好也。”③《唐本草》：“出石门名石黄者亦是雄黄，而通名黄金石。石门者最为劣尔。”④《日华子本草》：“雄黄，通赤亮者为上，验之可以虫死者为真，臭气少，细嚼口中含汤不激辣者通用。”⑤《本草图经》：“雄黄，今阶州山中有之。形块如丹砂，明澈不夹石，其色如鸡冠者为真。又阶州接西域界，出一种水窟雄黄，生于山岩中，有水泉流处。其石名青烟石、白鲜石，雄黄出其中，其块大者如胡桃，小者如粟豆，上有孔窍，其色深红而微紫，体极轻虚，而功用胜于常雄黄。”⑥《本草蒙筌》：“误中（雄黄）毒者，防己解之。”

【药源】为简单硫化物类雄黄族矿物雄黄Realgar.

【形态】雄黄Realgar晶体结构属单斜晶系。晶体细小，呈柱状、短柱状或针状，但较少见。通常多呈粒状，致密块状，有时呈土状、粉末状、皮壳状集合体。橘红色，表面或有暗黑及灰色的青色。条痕浅橘红色。晶体呈金刚光泽，断口树脂光泽。硬度1.5～2，相对密度3.56，阳光久照会发生破坏而转变为淡橘红色粉末。锤击之有刺鼻蒜臭。

雄黄主要为低温热液、火山热液矿床中的典型矿物，与雌黄紧密共生。还见于温泉沉积和硫质喷气孔的沉积物里。偶而发现于煤层和褐铁矿层中，为有机质分解所产生的硫化氢与含砷溶液作用的产物。主产于甘肃、湖北、四川、贵州、云南等地。

【产地】主产于湖南慈利、石门，贵州郎岱、思南，湖北、甘肃、云南、四川亦产。销全国各地，并出口。

【采收】雄黄在矿中质软如泥，见空气即变坚硬，一般用竹刀剔取其熟透部分，除去杂质泥土。

【炮制】《雷公炮炙论》：“捣如粉，水飞，澄去黑者晒干再研，方入药用。”《千金要方》：“熟末如粉。”《圣惠方》：“研如粉，细研。”《局方》：“凡使，先打碎研细，水飞过，灰碗内铺纸渗干，始入药用。”《集验方》：“捣为末，细筛。”《炮炙大法》：“研如飞尘，水飞数次。”现行，取原药材，除去杂质，加适量水，共研至细，再加多量水，搅拌，待粗粉粒下沉，细粉粒悬浮，倾取上层混悬液，下沉部分再如上法反复操作多次，除去杂质，合并混悬波，静置后，分取沉淀，晾干，研散。多外用，以解毒疗癣敛疮为主。

贮干燥容器内，密闭，置通风干燥处，防尘。

【商品情况】商品规格商品常分为雄黄、明雄、烧雄等规格。

（1）雄黄呈块状或粉末状；深红色或橙红色；块状者又名苏雄黄，有光泽；粉末状者，质疏松易碎。药用较广。

（2）明雄又名雄精，多呈块状，鲜红色，半透明，经加工成椭圆形，多随身佩带，作装饰品，故又名腰黄。过去有的加工成杯状，称为雄黄杯。

（3）烧雄为雄黄提炼加工品。呈块状，色紫红；无光泽；条痕黄色，质较硬脆，易砸碎，断面胶质状，不呈结晶性，常具细砂孔，微有硫黄气味。主产贵州。含二硫化二砷（As2S2）低于雄黄。

雄精：赤如鸡冠，光泽鲜艳，明彻不臭者。品质。

腰黄：色黄质轻，略透明，有光泽，品质较优，但次于雄精者。

雄黄：色红胜于腰黄，而透明度及光泽又逊于腰黄者。

明雄黄：又名明雄。习指品质优良的雄黄。包括雄精和腰黄两种。销全国，并出口。

刁雄：为雄黄的提炼加工品。色紫红无光泽，呈块状，质坚硬，砸碎断面呈树脂状，微有臭气。主供出口。

苏维黄：又名苏雄黄。雄黄之呈块状者。

苏尖：又名淘尖。雄黄之呈粉末状者。

水窟雄黄：产于武都地区者。

均以块大、色红、光泽鲜艳、透明不臭者为佳。

【药材特征】本品为块状或粒状集合体。多呈不规则块状。深红色或橙红色，表面常附有橙黄色细粉，手触之染指；条痕橙色。微透明或半透明，晶面具金刚光泽。质较酥脆，易砸碎，断面红色至深红色，具树脂样光泽。微有特异臭气，味淡（有毒）。精矿粉为粉末状或粉末集合体，质松脆，手捏即成粉，橙黄色，无光泽。

以块大、色红、质酥脆、有光泽、无杂石者为佳。

饮片性状：雄黄为极细腻的粉状，橙红色或淡黄色，质重，手触之易被染成橙黄色，气特异而刺鼻，味淡。

【药材鉴别】雌黄与雄黄的性状比较相似，但雌黄为黄色，雄黄则呈红色或橘红色，可以区别。

【应用】1.用于痈肿疔疮，湿疹疥癣，蛇虫咬伤。雄黄有良好解毒作用。治痈肿疔疮，常与乳香、没药等活血消痈药同用，如《外科全生集》醒消丸，治湿疹疥癣，配等量白矾为散，清茶调涂患处，以增强收湿止痒功效，如《医宗金签》二味拔毒散；治虫蛇咬伤，可单用雄黄粉，香油调涂患处或用黄酒冲服。

2.用于虫积腹痛。本品有杀虫作用。可用于蛔虫等肠寄生虫病引起虫积腹痛，常与槟榔、牵牛子等驱虫药同用。此外，亦治蛲虫病引起的肛门瘙痒，可用本品与铜绿为末撒于肛门处，或用雄黄粉、凡士林制成的纱布条塞于肛门内。

此外，本品亦有燥湿祛痰、截疟作用，还可用于哮喘、疟疾、惊痫等证。

【用量】0.15-0.30g

【禁忌】本品辛热有毒，内服宜慎，中病即止，不可多服久服。外用亦不可大面积涂搽或长期持续使用，以免皮肤吸收畜积中毒。孕妇及阴亏血虚者禁服，其中毒症状主要为上吐下泻。

【附方】1.治一切痈疽肿毒势甚者用此药二三次后，用猪蹄汤。雄黄一两，明矾四两，寒水石一两（煅）。用滚水二三碗，乘热入前药末五钱，洗患处，以太乙真膏贴之。（《外科理例》雄黄解毒散）

2.治臁疮日久雄黄二钱，陈艾五钱。青布卷作大捻，烧烟熏之。（《纲目》引《卫生杂兴》）

3.治蛇缠疮雄黄为末，醋调涂，仍用酒服。凡为蛇伤及蜂虿、蜈蚣、毒虫、颠犬所伤，皆可用。（《世医得效方》）

4.治小儿一切丹毒雄黄一钱，蜗牛五十个，大黄末一两。上共研为一处，用铁锈水调搽患处。（《鲁府禁方》牛黄消毒膏）

5.治痔疮并肠红雄黄一钱五分，五倍子一两，白矾二钱。共研末，乌梅肉为丸。每服一钱，空心白汤下。（《医方易简》）

6.治积年冷瘘，出黄水不瘥雄黄半两（细研），清油三两，乱发半两，硫黄半两（细研），黄蜡半两。上先以油煎乱发令焦尽，去滓，便入雄黄、硫黄及黄蜡，以慢火熬搅成膏。摊帛上贴之。（《圣惠方》雄黄膏）

7.治缠喉风及急喉痹，卒然倒仆，失音不语，或牙关紧急，不省人事，上膈壅热，痰涎不利，咽喉肿痛，赤眼，痈肿，一切热毒雄黄（研飞）、郁金各一分，巴豆（去皮，出油）十四个。上为末，醋煮面糊为丸，如绿豆大。用热茶清下七丸，吐出顽涎，立便苏省，未吐再服。灌药不下，即以刀、尺、铁匙斡口灌之，吐泻些小无妨。如小儿患喉咙赤肿，及惊热痰涎壅塞，服二丸或三丸，量儿大小加减。（《局方》解毒雄黄丸）

8.治遍身虫疥、虫癣雄黄、蛇床子各等分，俱研细，水银减半。以猪油和捣匀，入水银再研，以不见星为度。早晚以汤洗净，搽药。（《姜月峰家传方》）

9.治癣雄黄粉，大酢和。先以新布拭之，令癣伤，敷之。（《千金翼方》）

10.治热疖，痱，痤，疥，疹，风湿痒疮明雄黄二钱，白矾一两。上为末，茶清调化，鹅翎蘸扫。患之痒痛即止，痱粟自消。（《外科大成》二味消毒散）

11.治紫癜风，白癜风雄黄、雌黄、硫黄、白矾各等分。上为末，先以汤浴汗出，肥皂擦癜处洗净，次用生姜切断尽碎，蘸药擦患处，过三日又洗又擦，五次愈。（《简明医彀》四神散）

12.治赤鼻雄黄五钱（用透明成块，无石，红色者为佳），硫黄五钱，陈小粉（真正者）。共研细末，合一处，用乳汁调敷。（《摄生众妙方》）

13.治小儿牙齿黑蛀，气臭疼痛雄黄二钱，麝香少许。上为细末，软饭和为梃子。安在牙内。（《医灯续焰》雄黄丸）

14.治杨梅疮雄黄一钱半，杏仁三十粒（去皮），轻粉一钱。为末，洗净，以雄猪胆汁调上。（《积德堂经验方》）

15.治大麻疯真漆一两（入蟹黄五钱拌匀，晒之，渐渐去浮面上水），明雄黄、牙皂各五钱。和匀为丸，不可见日，阴干。每服三分，酒下。（《疡医大全》雄漆丸）医学教育网搜集

16.治小儿诸痫雄黄、朱砂各等分。为末。每服一钱，猪心血、齑水调。（《直指方》）

17.治癫痫卒倒，常愈常发雄黄（水飞过）、胆星（俱研细）、蓖麻肉各等分。共研匀，米糊为丸，如绿豆大。每早饭后服一钱，白汤下。（《方脉正宗》）

18.治破伤风雄黄一钱，防风二钱，草乌一钱。上为细末。每服一字，温酒调下。里和至愈可服，里不和不可服。（《保命集》发表雄黄散）

19.治中恶心痛，气急胀满，厌厌欲死雄黄半两（细研），赤小豆半两，瓜叶半两。上件药，捣细罗为散。每服以温水调下一钱，当吐立差。良久不吐，再服。（《圣惠方》雄黄散）

20.治老疟，痰疟用雄黄、瓜蒂、赤小豆等分为末。每服半钱，调用温水下，以吐为度。（《古今医统》）

21.治偏头疼雄黄、细辛各等分。研令细。每用一字已下，左边疼吹入右鼻，右边疼吹入左鼻。（《博济方》至灵散）

22.治腹胁痞块雄黄一两，白矾一两。为末，面糊调膏摊贴。（《纲目》引《集玄方》）

23.治小儿虫动，心腹撮痛，口吐涎沫干漆（炒令烟尽）、使君子（炮去亮）各三钱，雄黄（别研）半两，麝香（别研）一钱。上为细末。每服半钱，煎苦楝根汤调下，不拘时候。（《杨氏家藏方》雄麝散）

24.治传疰劳嗽、肺管有虫，令人喉痒雄黄、安息香各一分，露蜂房（去子烧灰）、桃仁（去皮炒）各二分，麝少许。上为末。每用一钱，生艾叶入蜜研汁夹和，临卧含化；仍烧艾以管子吸烟熏喉。（《直指方》雄黄散）

25.治中风舌强难言明雄黄、荆芥各等分。上为极细末，每服二钱，以豆酒调下。（《丹台玉案》正舌汤）

26.治鼻息，鼻痔雄黄五分，枯矾五分，苦丁香三钱（鲜仍取汁）。上为末，调稀搽在患处。（《洞天奥旨》化症丹）

【文献】

《神农本草经》：味苦，平，寒。主治寒热，鼠瘘，恶疮，疽痔，死肌，杀精物，恶鬼，邪气，百虫，毒肿，胜五兵。

《名医别录》：味甘，大温，有毒。主治疥虫，匿疮，目痛，鼻中息肉，及绝筋，破骨，百节中大风，积聚，癖气，中恶，腹痛，鬼疰，杀诸蛇虺毒。

《药性论》：味辛，有大毒。能治尸疰，辟百邪鬼魅，杀蛊毒。

《日华子本草》：微毒，治疥癣、风邪、癫痫、岚瘴，一切蛇虫犬兽咬伤。

《开宝本草》：味苦、甘，平，大温，有毒。疗疥虫，匿疮，目痛，鼻中息肉，及绝筋，破骨，百节中大风，积聚，癖气，中恶，腹痛，鬼疰，杀诸蛇虺毒，解藜芦毒，悦泽人面。

《本草衍义》：治蛇咬，焚之熏蛇远去。又武都者，镌磨成物形，终不免其臭。唐甄立言仕为太常丞，有道人病心腹满烦，弥二岁。诊曰：腹有蛊，误食发而然。令饵雄黄一剂，少选，吐一蛇如拇指，无目，烧之有发气，乃愈。此杀毒蛊之验也。

《汤液本草》：气温。寒，味苦甘，有毒。

《本草》云：主寒热鼠瘘恶疮，疽痔死肌。疗疥虫蛪疮，目痛，鼻中息肉，及绝筋破骨，百节中大风，积聚癖气，中恶，腹痛，鬼疰。

《本草经疏》：雄黄禀火金之性，得正阳之气以生。《本经》味苦，平，气寒，有毒。《别录》加甘，大温。甄权言辛，大毒。察其功用，应是辛苦温之药，而甘寒则非也。气味俱厚，升也阳也。入足阳明经。其主杀精物恶鬼邪气，及中恶腹痛鬼疰者，盖以阳明虚则邪恶易侵，阴气胜则精鬼易凭，得阳气之正者，能破幽暗，所以杀一切鬼邪，胜五兵也。寒热鼠瘘恶疮，疽痔死肌，疥虫匿疮诸证，皆湿热留滞肌肉所致，久则浸*而生虫，此药苦辛，能燥湿杀虫，故为疮家要药。其主鼻中息肉者，肺气结也；癖气者，大肠积滞也；筋骨断绝者，气血不续也。辛能散结滞，温能通行气血，辛温相合而杀虫，故能搜剔百节中大风积聚也。虺蛇阴物，藜芦阴草，雄黄禀纯阳之气，所以善杀百虫蛇虺毒，及解藜芦毒也。《别录》复有目痛及悦泽人面之语，悉非正治。

简误：雄黄杀蛇虫咬毒，及傅疥癣、恶疮、疔肿，澼鬼魅邪气，在所必用。然而性热有毒，外用易见其所长，内服难免其无害，凡在服饵，中病乃已，毋尽剂也。

《本草蒙筌》：味苦、甘，辛、气平、寒。无毒。一云大温有毒。只治疮疡。辟精魅鬼邪，杀蛇虺虫毒。去鼻中息肉，破骨绝筋。除鼠瘘痔疽，积聚痃癖，误中毒者，防己解之。

《本草乘雅》：雄，大也，武也，以将群也。黄，中色，男女之始生也。雄而黄，纯而健者也。千金云：妇觉有妊，作绛囊盛，易女为男，此转阳精旋于地产耳。鼠瘘曰寒热病；恶疮疽痔，皆名死肌；百骸焦府，悉属地大故也。阴凝坚而黄中失，安能通理，雄力含弘而光大之，可称大黄，大黄赋名将军，此足当之矣。故功胜五兵，杀精物恶鬼邪气，百虫毒为害也。

《药性解》：味苦甘，性平，有毒，不载经络。主杀精魅鬼邪、蛇虺蛊毒、山岚瘴毒、恶疮死肌、疥癣虫匿，百节中风，鼻中息肉，中恶腹痛。大块通明、中无砂石者佳。

按：中其毒者，以防己解之。

《景岳全书》：味苦甘辛，性温，有毒。消痰涎，治癫痫岚瘴，疟疾寒热，伏暑泻痢，酒癖，头风眩晕。化瘀血。杀精物鬼疰，蛊毒邪气，中恶腹痛，及蛇虺百虫兽毒，疥癞疳虫匿疮。去鼻中息肉，痈疽腐肉，并鼠瘘广疮疽痔等毒。欲逐毒蛇，无如烧烟熏之，其畏遁尤速。

《本草备要》：重，解毒杀虫。

辛温有毒，得正阳之气。入肝经气分，搜肝强脾，散百节大风，杀百毒，辟鬼魅。治惊痫痰涎，头痛眩运，暑疟澼痢，泄泻积聚。虞壅公道中冒暑，泄痢连月，梦至仙居，延之坐，壁中有词云：暑毒在脾，湿气连脚。不泄则痢，水痢则疟。独炼雄黄，蒸饼和药，甘草作汤，食之安乐。别作治疗，医家大错。如方服之遂愈。又能化血为水，燥湿杀虫，治劳疳疮疥蛇伤。

《本经逢原》：辛苦温，微毒。

雄黄生山之阳，纯阳之精，入足阳明经，得阳气之正。能破阴邪，杀百虫，辟百邪，故《本经》所主，皆阴邪浊恶之病。胜五兵者，功倍五毒之药也。其治惊痫痰涎，及射工沙虱毒，与大蒜合捣涂之，同硝石煮服，立吐腹中毒虫。《千金方》治疔肿恶疮，先刺四边及中心，以雄黄末敷之。《圣惠方》治伤寒狐惑，以雄黄烧于瓶中，熏其下部。《和剂局方》酒症丸，同蝎尾、巴豆，治酒和痛利。《肘后方》以雄黄、矾石、甘草汤煮，治阴肿如斗。《经验方》以雄黄细研，神曲糊丸，空心酒下四五分钱，麝香二钱为末，作二服酒下，治风狗咬伤。《外台秘要》雄黄敷药煎毒，《摄生妙用》雄黄、硫黄、绿豆粉，人乳调敷酒齇鼻赤，不过三五次愈。《痘疹证治》以雄黄一钱，紫草三钱为末，胭脂汁调，先以银簪挑破搽痘疔。《万氏方》治痈疡漫肿，色不欣赤，明雄黄细末三分，鸡子破壳调入，饭上蒸熟食之，重者不过三枚即消。《圣济录》以雄黄、猪胆汁调敷白秃头疮。熏黄治恶疮疥癣，杀虫虱，和诸药，熏嗽，《千金方》有咳嗽熏法。

《本草求真》：［批］散结行气，杀虫辟恶。

雄黄专入胃、肝。生山之阳，得气之正，味辛而苦，气温有毒。凡人阳气虚则邪易侵，阴气胜则鬼易凭，负二气之精者，能破群妖，受阳气之正者，能辟幽暗。故能治寒热鼠瘘，恶疮疽痔，死肌疥蛊，蛪疮诸症，皆由湿热侵于肌肉而成，服此辛以散结，温以行气，辛温相合而虫杀，故能搜剔百节中风寒积聚也。是以《圣惠方》之治狐惑；雄黄半两，烧于瓶中，即止。《肘后方》之治阴肿如斗；雄黄、矾石各二两，甘草一尺，水浸。家秘方之消疟母；《急救方》之治风狗咬伤；《圣济》之治白秃头疮，雄黄、猪胆汁和敷之。何一不用雄黄以为调治。虞雍公允文感暑下痢，连月不瘥，忽梦仙官延坐，壁间有药方，其辞云，暑毒在脾，湿气连脚，不泄则痢，不痢则疟，独炼雄黄，蒸饼和药，别作治疗，医家大错，公依方服愈。至云能解蛇虺、藜芦等毒，以其蛇属阴物，藜属阴草也。宗奭曰：焚之蛇皆远去。瘜肉癖气能治者，以其一属气结，一属积滞也。目痛能愈者，以其肝得辛散之意也。

《得配本草》：苦，温，有毒。入肝经阳分，得阳土之精，搜肝气，泻肝风，解百毒，治恶疮，去死肌，辟鬼邪，疗惊痫，除疟痢，消涎积，杀诸虫。

得淮枣去核，纳雄黄包之，灯上烧化为末，掺走马牙疳，得水调服五钱，治发症饮油；得黑铅，治结阴便血。配荆芥穗末，治中风舌强；配硫黄、水粉，用头生乳汁调，敷鼻准赤色；配白芷末酒服，治破伤风；配青黛末水调，治饮食毒；配白矾、甘草，浸阴肿如斗；配紫草末、胭脂汁，调涂痘疔；先以银刀挑破，搽之极效。配蟾酥、葱、蜜，捣敷疔疮恶毒；配细辛为末吹鼻，治偏头风痛，左痛吹右，右痛吹左。配朱砂、猪心血调服。治癫痫。

《本草分经》：辛，温。独入厥阴气分。搜肝气，散肝风，能化血为水，燥湿杀虫，解百毒。

【医论】论雄黄苦辛入肝、燥湿杀虫，为疮家要药　①李时珍：“雄黄，乃治疮杀毒要药也。而入肝经气分，故肝风，肝气，惊痫，痰涎，头痛眩晕，暑疟泄痢，积聚诸病，用之有殊功；又能化血为水。而方士乃炼治服饵，神异其说，被其毒者多矣。”（《纲目》）②缪希雍：“雄黄，《本经》味苦平，气寒有毒。《别录》加甘，大温。甄权言平，大毒。察其功用，应是辛苦温之药，而甘寒则非也。其主寒热，鼠瘘，恶疮，疽痔，疥虫，（上匿下虫）疮诸证，皆湿热留滞肌肉所致，久则浸*而生虫，此药苦辛，能燥湿杀虫，故为疮家要药。其主鼻中息肉者，口（肺）气结也；癖气者，大肠积滞也；筋骨断绝者，气血不续也。辛能散结滞，温能通行气血，辛温相合而杀虫，故能搜剔百节中大风积聚也。”（《本草经疏》）

【成分】主含四硫化坤As4S4（其化学代表式为As2S2）；尚含少量铝、铁、钙、镁、硅等元素。

【药理】体外试验对常见化脓性球菌，肠道致病菌，人型、牛型结核杆菌，耻垢杆菌及堇色毛菌等常见致病性皮肤真菌有抑制作用。

民间偏方：中医常识奇方偏方秘方等之琐谈的制作方法

过去读《红楼梦》，见贾宝玉为林黛玉开药，开出一副古怪的方子，其中主要的药是古坟中富贵人头上戴的珠子。贾宝玉小小年纪，居然精于方药，这当然是小说家曹雪芹给他的本事。据红学家们讲，读《红楼梦》就是读百科全书，你想知道的知识，里面都有，如果不信，你试读一下里面的菜肴，马上就能够知道茄子怎么做得不像茄子，从而拥有广博的烹调知识。至于“政治家看见排满”云云，那自然是要让热衷政治学原理的人去读了。我自己则很想从《红楼梦》里读出医学来，但贾宝玉的药方却让我怀疑医学必不能像做鸡汁茄丁那样简单。怀疑的理由在哪儿，我也说不清楚。
考真珠(珍珠)入药，并不奇怪，真珠“入厥阴肝经，故能安魂定魄，明目治聋”，可知是常用药物。但用古坟里死人头上的真珠，总是有点出奇了。《本草纲目》的著者李时珍也特别说明：“凡入药不用首饰及见尸气者，以人乳浸三日，煮过……”似乎李时珍的时代，医家一般都要用死人头上的珍珠，功效大概比新鲜真珠强。贾宝玉一定读过李时珍这部士大夫人人皆读的药典，但从治疗林黛玉“先天生的弱”这种内症来看，未必照搬药典，而是独出心意。“医特意耳”，贾宝玉不但懂得，而且还是长于创“意”的主儿，他想到黛玉身上的阴气太重，所以必要用墓穴里浸淫了多年阴气的珠子做主药，才能以阴化阴。不要以为贾宝玉随便说着玩，他对林小姐可不敢乱来，合府上下也都拿他的话当真呢。合成这副药，按说在贾府是没问题的，但林小姐是否服它，小说未作交代，我们也不必追究。
倒是联想到南朝医人徐嗣伯类似的故事。《太平广记》描写徐嗣伯，也是一个善于用坟墓中物作奇方的人：
徐嗣伯字德绍，善清言，精于医术。曾有一妪患滞瘀，积年不瘥，嗣伯为之诊疾，曰，此尸注也，当须死人枕煮服之，可愈。于是就古冢中得一枕，枕已半边腐缺，服之即瘥。后秣陵人张景，年十五，腹胀面黄，众医不疗，以问嗣伯，嗣伯曰，此石蚍耳，当以死人枕煮服之。依语煮枕以服之，得大利蛔虫头坚如石者五六升许，病即瘥。后沈僧翼眼痛，又多见鬼物，以问之嗣伯，曰，邪气入肝，可觅死人枕煮服之，竟，可埋枕于故处。如其言，又愈。王晏知而问之曰，三病不同，而皆用死人枕疗之俱瘥，何也?答曰，尸注者，鬼气也，伏而未起，故令人沉滞，得死人枕促之魂气飞越不复附体，故尸注可瘥；石蚍者，医疗既僻，蜕虫转坚，世间药不能除，所以须鬼物驱之，然后可散也，夫邪气入肝，故使眼痛而见魍魉，应须邪物以钓其气因而去之，所以令埋于故处也。晏深叹其神妙。
看徐氏药方之奇，贾宝玉却又有大不如了。说起来名医不容易做，但如徐嗣伯却有何难哉，只要把死人枕拿来反复使用就是了。徐氏的时代，士大夫和道家的清谈之风早已吹进了医学，所以医人中像徐氏论药这般玄论，正是彼时的一种时尚。医学向玄理方向演变，恰恰需要徐嗣伯这样的人的推进；而药之一道至此日渐背离了它的固有物性，超出人们的常识和知性范围，变得奇异玄深了。当然奇方之出，实际上并非哪一个医家的事，而是整个时代思维方式怪异化的反映。与当时整个文化上的“志怪”(如《搜神记》等)思潮相联系，医药之异，显然代表了其中一个方面，而且是一个相当重要的方面。
由此，要说到南宋一部医着——张杲的《医说》。东晋、南朝以后，医学的发展从技艺角度审视，尤以药方学为显著，唐孙思邈将药方之用推到了一个新的高度，而宋代则是药方学总结时期，官方和民间医人的医方著述将前代方药搜罗殆尽，这中间的收录，自然少不了各式各样徐嗣伯式的奇方在内。时间上稍晚一点的《医说》，就是私人著述中有代表性的一种。据为《医说》作序的罗顼讲，著者“喜观书，五十年间凡书之有及于医者必记之”，可知这部书的博洽，所谓“博采传记，考古援今，远追昔人素书之遗，近质当世谀闻之妄，推见至真，开悟后学，纪次殆千余条，或由梦感，或与神通，积众口已效之传，而病症方论若合符契，略无一事抵牾……”正因为它有这样的特点，所以有关奇方的记述也特别多，几乎随处可见，夸张一点可以说集中了前代迄于宋中国所有的怪医怪药。老实讲，读这部书的感觉真像读一部传奇，爱看，却做不到整襟肃容，反而每每有一种游戏感。张杲与他的伯祖、祖父、父亲三世为医，他的伯祖又师从过北宋著名医人庞安时，到张杲时据传对医理更加精通，所以他同时的友人与弟子后学，都以“勤于医心”、“尽于医理”这些话来称许这部《医说》的严肃性。而我们的感受却与之不同，大约我们的好奇心太强了。
罗顼在他的序中以著者友人的身份申明：
医家之书，本之以《素问》、《灵枢》，广之以《难经》、《脉诀》，而药之君臣佐使咸萃于《本草》，世固不外是而为医也。今有出一奇以起人之沉疴，则必相与惊异，以为昔人所未到。自明者观之，其不有似于背水阵乎?故余知是书之有益也。
推敲罗序的意思，原来这部书记述历代医学事迹的目的，即要在经典医书之外特别补述医之为奇为异者，而医之一道，也就存乎奇方异法的运用之中。这部书所能起到的效果，在当时阅读者那里已经得到证实，同为南宋人的徐杲读过后说：
余曩读《千金方》间遇一二奇证，扣诸医莫能识疑，蓄既久，因念华佗不世出，将终无所质究。及……得张君季明所谓《医说》者而阅之，于是前者之疑，涣然释，豁然悟而且叹曰，是说其有济于世也博矣。
至于这部纪奇说异的书对世人究竟有多大教益和帮助，只有罗顼与徐杲知道。但《医说》对我们的阅读来说，重要的不在于估价它的作用，而在于了解它纪述和论说医药的观点立场。当我们以传奇的眼光对待它时，实际上我们看到了这部书理论背景上的虚拟性和未知性。这并不是指所有那些出自古今传记里的奇方异法都是伪造的，都不值得作为病症方论的参证材料，而是指那些奇方异法的背后，分明有一个按照中国阴阳学说建立起来的叙事结构和解释体系，正是它消解了医学理论的实证性而将其虚构化了。借助阴阳学说的理论，张杲关于前代医迹的纪述和论说，不可避免地进入“梦感”、“神通”之类不可知的玄思臆想当中，全书的主体便成为一部医学志异全抄。当然其中也有一些著述者的取舍，比如对于神仙服食之类的质疑与拒绝，显然在医学与道教神仙方术之间划出了一条警戒线。张杲著述的时代，正是两宋理学兴盛期，他是以儒者自许的，他的医学观点当来自宋儒理学中的新阴阳学说，所以尽管他对神仙服食持否定态度，但并不妨碍他更加自觉地站在阴阳学说的立场上叙写那些奇异的医药故事。兹取一例，以资谈论：
韶州南七十里曰古田，有富家妇人陈氏，抱异疾，常日无他苦，每遇微风吹拂，则股间一点奇痒，爬搔不停手，已而举体皆然，逮于发厥，凡三日醒，及坐有声如咳，其身乍前乍后，若摇兀之状，率以百数甫少定，又经日，始困卧不知人，累夕愈，至不敢出户，更十医弗效。医刘大用视之，曰，吾得其证矣。先与药一服，取数珠一串来，病家莫知何用也。当妇人摇兀时，记其疏数之节，已觉微减。然后云，是名鬼疰，因入神庙看，为邪所凭，致精彩荡越，法当用死人枕煎汤饮之，既饮大泻数行，宿疴脱然。大用曰，用毕当送还原处，如滞留，使人癫狂，盖但借其气尔。
又是用死人枕做药，你看巧是不巧，妙是不妙?“鬼神者，阴阳二气之良能也”。

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神奇的植物——卷柏

卷柏，别名九死还魂草，虽然它被称为卷柏，但它与柏树没有血缘关系，它们只在叶子上相似。

九死还魂草属石松科卷柏属卷柏属多年生草本蕨类植物，外形类似佛手柑，高5-18厘米，主茎短而粗，茎上有许多不定根；顶圆丛生枝呈莲座状，分枝呈扇形，分枝呈放射状和展开状，背枝和腹枝。树枝丛生直立，干后呈拳头状卷曲，湿时膨大，叶面呈瓦状。其叶小，异形，有鳞，有两排腹背部，交替排列。

它属于蕨类植物，由孢子繁殖，没有种子。大孢子囊和小孢子囊所产生的异形孢子进行繁殖。

广泛分布于广东、广西、福建、台湾、浙江、江苏、江西、湖南、陕西、河北、山东、辽宁、吉林等地。主要产区有山东、辽宁、河北。

一，神奇的生存本领

大多数植物喜欢生长在光线充足、土壤肥沃、雨水充沛的舒适地方。九死一生的还魂草喜欢把家放在海拔2000米左右的悬崖上。这些地方通常奇石丛生，土壤贫瘠，营养不良，蓄水能力差。它的生长水源全靠雨水滋润。

为了在久旱不雨的严酷环境中生存，九死一生的还魂草被迫练就了神奇的生存“本领”，以便能够繁衍生息，世代相传。

一是“死而复生”能力。当天气干燥时，它的枝条卷起并缩成一团，处于假死状态。一旦被雨淋湿了，它就会醒过来。它必须经历多次“死亡”和“复活”才能成长和繁衍。随着水在环境中的存在与否，它的生与死也会交替出现。

就是说，当天气干燥时，它的树枝会卷起并缩成一团，以保持体内的水分。在极端干旱的情况下，体内的水分甚至可以降低到5%以下，几乎成为“干草”！这是其他植物无法承受的生命之重！因为即使生活在沙漠地区的植物体内的水分含量也不能低于16%，否则植物细胞中的原生质就会被破坏和死亡。此时，九死一生的还魂草进入“假死”的休眠状态。

二是九死还魂草的另一个神功是“搬家”！在人们的印象中，植物不能移动。但它在南美洲的“堂兄”，不仅有能力在原地“装死”，而且有能力离开生长的地方，找到一个有水的新家。在旱季，它们的根可以自己从土壤中分离出来，然后卷成一团。草球随风向前滚动。一旦遇到水分多的地方，草球就会膨胀成原来的状态，树根会再次钻入土壤中吸收水分。自然，当水资源短缺，在家里不舒服时，它会重新收拾行装，出去散步。因此，这种植物也被称为“旅游植物”。

二，神奇的药效

卷柏具有药效，并传承至今。古代医家称其为珍稀仙草。《名医别录》称其能“强阴益精”；《药性本草》则更出奇，说它“治尸疰鬼疰”，使“百邪鬼魅啼泣”《神农本草经》中说卷柏驱“五脏邪气，久服轻身”。

人们通常在春秋两季收获、晒干、贮藏，但春天最好选择青嫩的。味辛，性平，归肝、心二经。

现代科学研究表明，卷柏中含有海藻糖、黄酮类化合物、氨基酸、鞣质等成分，黄酮类化合物包括芹菜素、双歧豆蔻、侧柏双歧豆蔻和异色氨酸。卷柏具有抑菌、镇痛、平滑肌肉、解痉和提高免疫力的作用。

九死归魂整草入药，有消炎止血之功效。常用于治疗咯血、吐血、便血、肛肠脱垂、月经过多、子宫出血、闭经、风湿痛、外伤、出血、感冒、吐血等疾病。将九死还魂草粉涂在宝宝的肚脐上，可以消炎止血，效果非常好。

它也是治疗瘀伤和出血的神奇中草药。具有活血化瘀，促进血液循环和经络循环的作用。一般来说，跌伤或瘀伤引起的蓝紫色、血肿和疼痛，可以通过喝一点叶茶来缓解；如果皮肤没有破损，汤的残渣也可以外敷。作为止血收敛剂，可用于外伤性出血及刀伤的治疗。

三，神奇的传说

在民间，对卷柏有一个美丽的传说。据说昆仑山上有一个金光闪闪的天池，那是王母娘娘沐浴的地方，在天池湖畔，有一种仙草，具有救人的神奇力量。有一年，人民遭受了严重的旱灾和瘟疫，成千上万的人丧生。生活在天池的龙女不忍心看到人间的灾难。她悄悄地把生长在天池岸边的仙草带到了人间。她用仙草治病，拯救众生。那些死去的人重生了。龙王得知此事，大发雷霆，将龙女打下凡间。龙女来到人间后，甘愿化为一个还魂草，以拯救众生。

看来，敬畏自然，尊重生命，是人类永恒的主题！

李时珍是怎么知道那些药治什么病的？

中医学是我国的国粹，也是几千年来前人不断积累发展所得！某种药物治疗什么病症，有什么效果，剂量怎样，都是经过许多人辛苦得来！李时珍只是其中的一个人，是一个具有代表性的人物，他结合古人所记载以及自身行医所得，通过集合、整理、分类写成《本草纲目》。
并不是说一定是他患上了某种疾病，通过自己治疗所得，或者是一定要吃过才知道药物有什么作用。

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