阴阳二气关系养生

阴阳二气关系养生

张雪亮　中国中医科学院

一说到中医，很多人都想到阴阳五行，阴阳五行给人的感觉就像古代的算命先生或风水大师在给人看病，很像迷信的东西。所以很多人不相信，特别是搞自然科学的人。

阴阳是个抽象的概念。《黄帝内经》说：“阴阳者，有名而无形。”阴阳是无所不在的，任何事物都可以分成阴阳，而阴或阳之中又可再分出阴阳，可以一直划分下去。《黄帝内经》中《素问·阴阳离合论》就说过：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。”

阴阳互相依存

阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。阴阳的最初含义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴。后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。一般来说，凡是剧烈运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳；相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属于阴。

阴阳是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。如上为阳，下为阴，而没有上也就无所谓下；热为阳，冷为阴，而没有冷同样就无所谓热。事物的阴阳属性是相对的，在一定的条件下，阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。阴阳其实就是矛盾的两个方面，是可以相互转化、相互依存、无处不在、对立统一的，是一种双边关系。

阴阳学说在中医里的应用

1．说明人体的组织结构

人体是一个有机的整体，人体内部充满着阴阳对立统一的关系。所以《素问·宝命全形论》中说：“人生有形，不离阴阳。”人体一切组织结构，既是有机联系的，又可以划分为相互对立的阴阳两部分。人体结构的上下、内外、表里、前后各部分之间，以及内脏之间，无不包含着阴阳的对立统一。

2．说明人体的生理功能

中医理论认为人体的正常生命活动，是阴阳两个方面保持着对立的协调关系的结果。如果以功能与物质相对而言，则功能属于阳，物质属于阴，物质与功能之间的关系，就是对立统一关系的体现。人体功能与物质的关系，也就是阴阳相互依存的关系。如果阴阳不能相互为用而分离，人的生命也就终止了。此即《素问·生气通天论》所说：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。”

3．说明人体的病理变化

人体正常的生理活动使机体的物质、功能之间保持着相对的阴阳协调关系，疾病的发生及其病理过程，则是因某种原因使阴阳失去了协调所导致的。

疾病的发生发展关系正气和邪气两个方面。正气，是指整个机体的结构与功能，包括人体对疾病的抵抗力等；邪气泛指各种致病因素。正气和邪气均可用阴阳区分其属性；它们之间的相互作用与相互斗争，可用阴阳的消长失调（即偏盛偏衰）来概括说明。

人体阴阳失调而出现的病理现象，可以在一定的条件下各自向相反的方向转化，即阳证可以转化为阴证，阴证可以转化为阳证。如内热很重的人当然应该属于阳证，可是热到一定程度也有可能手脚发凉(中医称为热厥)；而体内阳虚大寒的人，到了一定程度也有可能出现发热、烦躁、脸红等表现。

4．用于疾病的诊断

由于疾病的发生、发展、变化的内在原因在于阴阳失调，所以任何疾病，尽管它的临床表现错综复杂、千变万化，但都可以用阴或阳来加以概括说明。《素问·阴阳应象大论》中“善诊者，察色按脉，先别阴阳”，是说诊断水平高的医生，看人的面色、舌苔、号脉的第一个任务就是先确定阴阳哪个地方失调了，为何失调了。

在辨证方面，虽然中医有阴、阳、表、里、寒、热、虚、实八纲，但八纲中又以阴阳为总纲，表、实、热属阳；里、虚、寒属阴。阴阳是可大可小的，大的话可以概括整个病症是属于阴证还是阳证，小的话则可以分析四诊中一个具体的脉证。无论望、闻、问、切四诊，都应以分别阴阳为首务，只有掌握阴阳的属性，才能在辨证中正确地区别阴阳。

5.用于养生与治病

《素问·至真要大论》记载：“谨察阴阳所在而调之，以平为期。”就是说医生看病也好，给人养生调理也好，根本目的都是细心分析阴阳的失衡点，来调理使身体归于阴阳平衡。阴阳学说用以指导疾病的治疗，一是确定治疗原则，二是归纳药物的性能。

用阴阳学说来指导养生和疾病的治疗，可以确定其原则。

阴阳偏胜，也就是阴或阳的一方偏盛，为有余之证。由于阳胜则阴病，阳胜则热，阳热盛易于损伤阴液。阴胜则阳病，阴胜则寒，阴寒盛易于损伤阳气。如果阴或阳偏胜而其相应的一方并没有构成虚损时，就可以采用“损其有余”的方法。如果其相对一方有偏衰时，则当兼顾其不足，配合以扶阳或益阴的方法。阳胜则热属于实热证，应该用寒凉药来制约其阳，治热以寒，也就是“热者寒之”。阴胜则寒属于寒实证，应该用温热药来制约其阴，治寒以热，也就是“寒者热之”。因二者都属于实证，所以称这种治疗原则为“损其有余”，即“实者泻之”。比如，阳太盛就是热、火，就要用连翘、菊花、莲子心甚至黄连、大黄等来清热泻火；阴太盛了就变成寒，就要用丁香、干姜、小茴香、花椒，甚至是附子、肉桂等来温里去寒。

阴阳就是个代号，是相对的，是用来解释自然界现象和人体组织时的一种归类方法，不能绝对化，更不能生拉硬扯。天人合一的整体观是一元论；阴阳学说是二元论，讲的是一对一的双边关系。中医调理、治病、养生其实就是从关系论出发，调理人与自然、人体内部各脏腑组织之间的关系。

中医 阴阳问题

阴阳存在着始终不断的增减盛衰的运动变化。1、彼此制约不及者为此消彼长。阴阳消长是指阴阳二气（能量）在行运中的变化状态的。阴阳在转化的同时也同样表现为消长的性质。比如说：一天12个时辰，中午为午时，为阳之极，这个时刻同时也是阴生的时刻，随着时间的推移，阳在不断的消，而阴在不断地长，阳转化成了阴，而自己在不断的消失，到了子时为阴之极，从这个时刻开始，阴趋于消，阳趋向于长 春夏秋冬四季往复循环，任何时候都不会单独存在，寒极暖之机，暖极寒之兆也，所谓阴极则阳生，阳极则阴生，此乃天地自然之理也
2、互根互用不及者为此消彼亦消。在四时寒暑的更替过程中，春夏期间，随着气温的逐渐升高而出现降雨增多，随着气候的转凉而雨雪亦少，即为阴随阳长和阴随阳消的正常变化，故《素问·阴阳应象大论》说：“阳生阴长，阳杀阴藏。” 阴阳的皆消与皆长变化，也存在于人体的生理过程中。如人饥饿时出现气力不足，即是由于阴(精)不足不能化生阳(气)而致阳亦不足，属阳随阴消的阴阳皆消变化。而补充营养物质(阴)，化生能量(阳)，增长了气力，则是阴得补充又能生阳，属阳随阴长的阴阳皆长变化。
在疾病的发生发展过程中，阴阳双方中一方不足，不能化生、资助或促进另一方，可累致另一方也虚衰，称为“阴阳互损”，属于阴阳的皆消。其中，由于阴精不足，不能化生阳气而致阳气亦虚，称为“阴损及阳”，属于阳随阴消；由于阳气虚衰，不能激发阴精的化生，导致阴精也不足，称为“阳损及阴”，属于阴随阳消。
以气血为例，气为阳，血为阴。气能生血，若气虚日久，不得恢复，则化血功能衰退，可在原气虚的基础上发展为气血两虚。或血虚日久，致气的生化无源，也可在血虚的基础上出现气血两虚。前者属于阳损及阴，阴随阳消；后者属于阴损及阳，阳随阴消。而在治疗时，补气则可生血，养血也可益气。此又属阴随阳长或阳随阴长的阴阳皆长。

教你在睡觉中养阳——一天中的阴阳特点(转载)

时下，中医养生方兴未艾，猛龙过江各显其能，中医的火神派开创的扶阳理论似乎深得人心，并演化出各式各法。什么附子兴阳，火疗壮阳，艾灸补阳，小分子水扶阳固肾……。殊不知，我们在追求各种各样的养阳方法的时候，花了大量的时间，不少的银子，却未达到想要的目的，反而将自己的身体搞得乱七八糟，越来越差了。
其实，普通人养生扶阳的方法根本无需外求，就在日常生活中，若能将睡功贯彻落实到每天的实际行动中，人体的阳气自然旺盛充沛，外邪不干！

下面来说说一天中的阴阳之气是怎样交替变换的，人应该怎样按此要求进行养阳

将一天分成四等分：
子时（23——1点）到卯时（5——7点）为阴出阳的过程，

卯时（5——7点）到午时（11——13点）为阳发散的过程，

午时（11——13点）到酉（17——19点时）为阳入阴的过程，

酉时（17——19点）到子时（23-1点）是阴收藏的过程。

在这四个区域中，早上子时到卯时，是阴出阳的过程，也就是将人体中的阴气转化为阳气的过程，这个时间段，如果人能早起，并舒展身体，无论是练功、活动、干活，都是在将人的阴气转化成阳气的过程，就有扶阳、补阳、壮阳的作用。

卯时到午时，它是阳气发散升腾的过程，这个时间段多多活动，锻炼身体，就能使人的阳气更好的输布到全身的各个部位，不至郁结。

午时到酉时，它是阳气入阴的过程，这个时候适当的小睡，就能帮助阳气更好的入阴，具有很好的滋阴、助阴、固阴的作用，还能将人外在的阳气导入体内，帮助体内的阴气更好的向阳转化。

酉时到子时，它是阴气进一步收藏的过程，使阴的物质回归到人体的最深层、脏腑与骨髓之中。

早起能够将自身的阴气更多的转化成阳气，可助阳兴阳，这个好理解，那早睡就理所当然的成了养阴了，没有养阳的作用，还有砍伐阳气的作用。错了，大错而特错！！！

早起是纯粹的养阳之道，而早睡才是真正的养阳养阴之道。早睡，既可养阳又可养阴，它能阴阳同养。

什么是阴气，简单的说，天中的气浊了、多了，阴气就多了。天中的气清了、气少了，阳气就多了。故经言，“清阳为天，浊阴为地”就是说，浊的东西，不管是气也好，尘也好，都要归之于地，天空清静了，阳自然就多了。

气多则浊，浊气为阴。试想下，我们平常看到的天空，如果乌云滚滚，阴云密布，那是不是阴气太多，浊气太重，阳气不布的结果。这个时间是通过给地球艾灸壮阳、将乌云驱散呢，还是让其下场雨好。不用讲，下场雨自然就清静了，阳气就来复了。

下雨，就是地球自然界阳入阴的过程。同样的，我们人早睡，就能使体表的浊气在睡眠状态下，在心无旁婺的状态得到清静，得到雨降。

早睡养阴，同时养阳，这在我们日常生活中随处可见。小孩学习玩撒了一天，到晚上疲劳了，通过睡一觉，第二天又精神百倍。

早起，将阴气转化成阳气，是最简单最易做的养阳方法。

早睡，将阴气收回人体之中，滋阴助阳，也是最简单既养阴又养阳的方法。

中医养生的四季理论

前言

一年四季的气候轮换，自然状况改变之下，人们的生理状况也会受影响。

在不同的时节，我们需要摄取不同的养分来补充身体的需求，一年四季，你的餐单也要跟着换不停。

中医认为世界事物并非独立分离的，而是处于相互和谐状态。

古代中国人对自然界的关系及规律有独特的见解；他们以一个整体观来认识世界，更创立阴阳、五行理论去解释各种复杂现象。

而人类是一个有机整体，属于自然界的一份子；因此一定受外界环境气候所影响，相应地也会根据需要，产生不同的生理或病理反应。

举例如不同季节，身体脉搏现象，包括节奏、速度、搏动量、张力方面都有转变。

春天偏向弦脉，脉管张力增加；夏天偏向洪脉，脉势盛大骤来骤去；秋天偏向浮脉，手指轻按皮肤表面即能清楚触到搏动；冬天偏向沉脉，轻按不明显，要重按才能感到脉动起伏。

一般在辨症时，中医师都会考虑到这些因素。

另外有关疾病的发生、发展及变化都有季节性；春天好发温病；夏天易中暑；秋天有燥症；冬天有冻伤。

由此，我们需要作出不同的饮食调整。

说情志

人要健康长寿，清志调畅是一个重要条件。

陶弘景在《养生延寿录》中提出：“养性之道，莫大忧愁大哀思，此所谓能中和，能中和者必久寿也”。

戒私欲

养生求静，使身心处于万虑皆息独存一念的境地，也要求人具有高尚的情操，心胸坦荡。

孙思邈说：“人不终眉寿，或致夭殁者，皆由不自爱惜，竭情尽意，邀名射利。

”故善养生者“勿汲汲于所欲”，“心无妄念”，“所至之处，勿得多求”，“旦起欲专言善事，不欲先计较钱财”。

远房室

指性生活有节制。

人的生长发育赖于肾精，肾精充盈则生生不息，人的生命活力和抗病能力强。

欲保肾精，必须节制 *** ，倘贪色好艳，纵欲无度，势必损精害体折寿。

适四时

人生活在自然之中，顺应季节气候是养生学的重要内容。

《吕氏春秋》说：“年寿得长者，非短而续之也，毕其数也，毕数之务，在乎去害。

”所谓害，就是指非其时而有其气以及大寒、大热、大燥、大温等反常气候，中医称为“六淫”。

节饮食

脾胃为后天之本，饮食不节，伤及脾胃，就使人多病早衰。

《内经》对饮食不节的危害，有“阴之所生，本在五味”，“饮食自倍，肠胃乃伤”，“多食盐，则脉凝泣变色，多食苦，则皮枯而毛衰……”等多处论述。

孙思邈对饮食宜忌的论述更全面、更科学，除“食不可过饱，务令简少”，“常宜温食”，“常宜轻清甜淡之物”等常识外，还对饮食方法、饮食卫生重笔描写，如“美食宜熟嚼，生食不粗吞”，“食勿大语”，“每食以手摩面及腹”，“勿食生菜、生米、小豆、陈臭物，勿饮浊酒”，“必不得食生粘滑等物”等等，这对避免损伤脾胃以及防止食物中毒，预防传染病，乃至祛病延年都有积极而重要的意义。

常运动

人是有机的整体，常运动会使精力充沛，身体健壮。

早在汉代，华佗就倡导锻炼强身以防病。

他指出：“人体欲得劳动，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。

”孙思邈在《千金方》中也说：“养性之道，常欲小劳”，“体欲常劳，但勿多极”，提醒人们经常活动筋骨以祛病延年。

顺性情

指要健康长寿，须按年龄规律自身颐养。

孙思邈分析老年人说：“人年五十以上，阳年日衰，损与日至。

心力渐退，忘前失后，与居怠惰，计授皆不称心。

视听不稳，多退少进，日月不等，万事零落，心无聊赖，健忘嗔怒，性情变异。

”这就告诉我们，人在进入老年期后，会出现一系列生理和形态的变化，我们要爱护、体贴老人，顺其性情以调之，以利他们尽享天年。

服药饵

人生在世，享赋各异，况病魔无情，难免伤人。

因此，服食药饵也是养生学内容之一。

古人重视服药饵来防病治病，养生延年，并拟定了许多延年益寿的药饵、药方。

但是，养生不可单靠服药饵，否则，“虽常服药饵而不知养性之术，亦难以长生也”，“纵服玉液金丹未能延寿”。

饮药酒

《黄帝内经》上说：“夏三月，此谓蕃秀。

”夏季三个月，是万物繁荣秀丽的季节。

天气下降，地气上腾，天地之气上下交合，植物开花结果。

夏季属火，五脏中对应的是心，心火克肺金，所以在夏季，人们可以适当地多吃些辛味的东西，少吃苦味的东西，有助于补益肺气。

夏季养生要保住好睡眠质量，睡眠时间夏季昼比较长，所以人们的睡眠质量要保持好，药酒在帮助睡眠这方面是经过中药研究所的研究进行研究的，他们研究方面认为药酒在某些方面可以调节身体的物理方面，在物理方面药酒的调节可以舒缓压力，安神补血，在夏季药酒可以减少烦躁，减少夏季带来的不安，夏季气候燥热，以热者凉之，燥者清之的原则，清燥解热乃夏季之要道。

药酒在不同的方向进入脾胃帮助降火消炎。

药酒是传承了不同的理论学说。

的药酒选择要从客观的方面进行考察，不能盲目。

夏季养生选择药酒要多注意。

市面上卖的药酒例如“妙沁药酒”“鸿毛药酒”这两种药酒比较得到社会的信赖。

当前，中国的人均GDP已经超过4000美元，并且正在向更高的水平快速前进。

在人们衣食住行等方面的需求得到满足之后，必然会更加关注精神及健康方面的问题。

当今社会，随着人们生活节奏的加快，生存环境不断变化，亚健康群体日益增加，公众的健康问题也越来越突出。

而养生则是为了培养生机、预防疾病、争取健康长寿，这些与人们当前的需求相契合。

从整个社会的需求来看，在中国专业养生服务方面，中医养生必将是养生服务业未来的发展方向。

中医养生在我国具有悠久的历史沉淀，其养生方式多种多样，大体上可分为：食膳、药膳、针灸、 *** 、气功五大类，此外还有心理养生等方法。

当然，中医养生也需要针对不同性别、年龄和季节等。

我国有1/3以上的人处于亚健康状态，随着人们养生意识的增强，中医养生行业市场将逐渐发展起来。

据卫生部统计，我国健康产业，包括保健产业、医药产业及与健康相关的产业，仅占GNP的4%-5%，比许多发展中国家还低，而发达国家一般占到了15%。

2013年我国健康产业规模预计将达到2万亿，不同层次的需求比如养老需求、保健需求等都在快速增长。

主要方式

中医养生主要包括：经络养生、体质养生、气功养生、运动养生、房事养生、情志养生、睡眠养生、环境养生、起居养生、膳食养生、顺时养生、四季养生、乐娱养生、部位养生、药物养生、沐浴养生、减毒养生、静神养生、瑜伽养生等内容。

一睡眠，二便利，三饮食。

中医养生讨论专题是组织网友和医护人员进行研究学习中医养生的，主要目的弘扬经典中医知识，挖掘民间中医方剂，推广中医药文化，扩大中医药的影响；介绍民间中医药方，医师，中医药知识，传播中医药文化，增进人们对中医的了解。

客观、公正、通俗地介绍中医，尊重不同文化背景对中医的理解，并在平等交流的基础上增加人们对中医的正确认识。

发布和交换中医药信息、国家政策、科研成果等。

特色疗法

中医养生中特色疗法分为：拔罐刮痧气功 *** 药膳

针灸：针法是把毫针按一定穴位刺入患者体内，运用捻转与提插等针刺手法来治疗疾病。

灸法是把燃烧着的艾绒按一定穴位熏灼皮肤，利用热的 *** 来治疗疾病。

如今人们生活中也经常用到。

拔罐法：古称“角法”。

这是一种以杯罐作工具，借热力排去其中的空气产生负压，使吸着于皮肤，造成郁血现象的一种疗法。

古代医家在治疗疮疡脓肿时用它来吸血排脓，后来又扩大应用于肺痨、风湿等内科疾病。

*** ：是以中医的脏腑、经络学说为理论基础，从性质上来说，它是一种物理的治疗方法。

从 *** 的治疗上，可分为保健 *** 、运动 *** 和医疗 *** 。

刮痧：它是以中医皮部理论为基础，用牛角、玉石等工具在皮肤相关部位刮拭，以达到疏通经络、活血化瘀之目的。

刮痧可以扩张毛细血管，增加汗腺分泌，促进血液循环，对于高血压、中暑、肌肉酸疼等所致的风寒痹症都有立竿见影之效。

经常刮痧，可起到调整经气，解除疲劳，增加免疫功能的作用。

气功：是一种以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整(调息，调形，调心)为手段，以强身健体、防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。

药膳食疗发源于我国传统的饮食和中医食疗文化，药膳是在中医学、烹饪学和营养学理论指导下，严格按药膳配方，将中药与某些具有药用价值的食物相配伍，采用我国独特的饮食烹调技术和现代科学方法制作而成的具有一定色、香、味、形的美味食品。

误解1 ：看中医就是吃中药

正解：西医把身体当做一部机器，某个零件坏损，更换维修一下。

而中医把身体和精神当做整体，阴阳二气相互对立又相互依存，因此中医在治疗疾病时，往往通过让身体恢复到阴阳动态平衡的状态，不适状况也就治愈了。

所以在预防方面更有优势。

而调整的途径除了内服中药，还有药物外敷、冥想、芳香疗法、药浴以及心理疗法等。

误解2 ：养生是老年人的事

正解：千万别以为养生仅仅是为了长寿，或认为养生只是老年人的事。

养生在于调和阴阳，流通气血，保持身体健康，同时提高心理的调适能力。

好皮肤也是养出来的。

对任何年纪的人来说，养生都是必需的功课。

误解3 ：轻微不舒服就要去医院治疗

正解：频繁看病吃药会降低人体自身的免疫能力。

正所谓“是药三分毒”，吃药还有副作用。

而人体免疫功能有很强的抗病毒能力和自我恢复能力，所以要健康，增强自身抵抗能力是第一。

懂得一些居家的中医保养知识，既能防患于未然，即使有轻微不舒服，也能自行调养恢复健康。

相关书籍

中医养生

书名： 中医养生作　者：张印生，沈宁，王燕平

出版社：中国经济出版社

出版时间：2010-4-1

ISBN:

开本：16开

定价： 25.00元

内容简介

《中医养生》是由著名中医临床学家沈绍功主任医师亲授，张印生主任医师、沈宁医师二位弟子和王燕平副研究员，汲取上海大场枸橘篱沈氏女科防病治病经验，结合历代中医养生理论，突出中医治未病思想编著而成。

本书分为上、下两篇，上篇长寿养生之道，介绍了饮食养生、情志养生、体艺养生、四季养生和非药物疗法等九方面内容；下篇健康养生之道，介绍临床常见的、多发的冠心病、高血压病、糖尿病、癌瘤病等九种病证。

全书不仅有养生之术，更重要的是还有治病的方法，并附有穴位图。

内容丰富，实用性强，方法易学，是家庭必备的养生工具书。

作者简介

张印生，男，1960年生，研究员、主任医师，汉族，陕西韩城人。

1987年7月毕业于陕西中医学院医疗系中医专业，获学士学位。

沈绍功主任医师嫡传弟子，兼任中华中医药学会理事、中华中医药学会心病分会常务理事。

秉承沈师学术思想、诊疗经验，提出“阳气不足，痰浊有余”学术观点，临证治疗强调天人合一，适当扶阳，祛痰为主，痰淤同治，随证加减。

主编出版《孙思邈医学全书》、《孙一奎医学全书》、《撮要本草蒙筌》、《沈绍功验案精选》、《中医心病治法大全》、《冠心病》、《伤寒名医验案精选》、《胃炎和消化性溃疡》、《中医心病诊断疗效标准与用药规范》等18部学术著作，发表学术论文10余篇，其中《孙一奎医学全书》获“中华中医药学会优秀学术著作”二等奖。

医疗专长：擅长治疗内科疑难杂症。

图书目录

序一

序二

前言

上篇长寿养生之道

第一章 饮食养生

第二章体艺养生

第三章 四季养生

第四章房居养生

第五章 浴疗养生

第六章功法养生

第七章 心理养生

第八章针药养生

第九章 保健养生

下篇健康养生之道

第一章冠心病

第二章高血压

第三章中风病

第四章糖尿病

第五章咳喘病

第六章胃病

第七章失眠病

第八章妇儿病

第九章 癌瘤病

说健康

内容介绍：

《从头到脚说健康》由中医文化专家曲黎敏教授主讲，该节目是曲黎敏教授养生健康领域最系统、最完整、最深刻的力作。

曲黎敏教授以其深厚的国学功底、广博的中医文化知识为基础，从日常生活中常见的健康问题入手，以一种通俗易懂、风趣幽默的方式，讲解人生、分析人生，从病症、病因到养生方法，进行多角度跨文化的阐述。

在节目中，曲黎敏教授点出了生活中常见但不为人重视的生活陋习、养生误区以及大道至简的养生之路：好好吃饭，好好睡觉，不生气，多做运动。

《伤寒论》

《伤寒论》为汉代著名医学家张仲景所著，与《黄帝内经》、《难经》、 《神农本草经》并称中国古代中医学四大经典，辨证施治是它的灵魂。

全书共10卷，22篇，397法，除去重复之外共有药方112首，重点论述人体感受风寒之邪而引起的一系列病理变化及进行辩证施治的方法。

书中将病证分为太阳、阳明、少阳、太阴、厥阴、少阴六种，即所谓“六经”；并根据人体抗病力的强弱、病势的进退缓急等因素，将外感病演变过程中表现出的各种证候归纳出症状特点，病变部位、损及脏腑、寒热趋向、邪正盛衰等作为辩证治疗的依据。

中医药学在与疾病和衰老的长期斗争中，找到了许多简便易行的延年益寿良方要诀。

头为精明之府，日梳五百把病除

头为精明之府，人体之重要12经脉和40多处大 *** 位，以及十多个特殊 *** 区均会聚于头部。

用木梳或骨梳替代小银针，对这些穴位和经脉进行所谓针灸性 *** 或 *** ，可去病健身。

勤梳头的确是一项积极保养人体精、气、神的简便易行的长寿保健对策。

脚底为第二心脏，常搓涌泉益健康

中医学认为脚上的60多个穴位与五脏六腑的12条经脉有着密切的联系，它布满了相关全身各器官的反射区。

但由于脚底部离心脏甚远，抵抗力低下，是人体的先天薄弱环节，客观上为寒湿邪气的侵袭提供了有利条件，所以说脚部的保健比其他部位显得尤为重要。

经常温浴后搓涌泉穴，可去病延年。

日咽唾液三百口，保你活到九十九

中医认为，唾液是人体精华，贮于丹田，再化津还丹，遂成精气，起到和脾健胃、濡润孔窍、润泽四肢五脏、强肾补元、滑利关节、补益脑髓的作用。

所以常咽唾液是有一定道理的。

日撮谷道一百遍，治病疗疾又延年

谷道，又称 *** 。

撮即上提收缩也。

通俗地讲，就是做收缩 *** 的动作。

孙思邈在《枕中方》中规劝世人“谷道宜常撮”，认为 *** 周围的肌肉应时常处于运动状态，才能养生健体，尤其对防治痔疮有特别疗效。

朝暮叩齿三百多，七老八十牙不落

叩齿，就是指用上下牙有节奏地反复相互叩击的一种自我保健养生法。

中医学认为经常叩齿能强肾固精、平衡阴阳、疏通气血，使局部经络畅通，延缓衰老。

随手揉腹一百遍，通和气血裨神元

揉腹，即用手来回 *** 腹部，包括腹壁、腹腔以及内脏的一种养生保健法。

中医认为，腹为人体五脏六腑之宫城，阴阳气血之发源。

勤揉腹，即可以调整脾胃、通和气血、增补神元、敷养肾精、充实五脏、驱外感之诸邪、清内伤之百症。

人之肾气通于耳，扯拉搓揉健身体

中医认为，耳为肾之上外窍，双耳灵健则肾经通，肾气充足，肾精盈满，则听觉灵敏。

扯拉、 *** 、搓揉、点捏耳朵，实际上就是对双耳进行各种形式的物理 *** 。

消疲健美伸懒腰，血运畅通最为高

所谓伸懒腰，就是指伸直颈部、举抬双臂、呼吸扩胸、伸展腰部、活动关节、松弛脊柱的自我锻炼。

安心静坐延年寿，调身调息加调神

医学研究表明，情绪与健康二者紧密相连。

凡情绪乐观开朗之人，可使其内脏功能健康运转，增强对外来病邪的抵抗，同时在平静的情绪状态下，方可从事持续的智力活动。

因此，古人的摄生之道之一便是安心养神。

关于生命现象,历来说法各异，各有其理,也有偏颇。

“生命在于运动”，从文字意义上讲,宇宙万物都在运动之中，人的生命亦然。

“生命在于静止”,也有其理，这里说说生命在于平衡。

①环境平衡：一切健康长寿的生命,必须与环境保持平衡。

要保护适宜人类生活的大环境，创造适宜人们生活的小环境。

人与环境失衡,便会生病，甚至不能生存。

②营养平衡:要调和五味,不偏食。

营养平衡，才能使人均衡发育生长。

③动静平衡：《内经》上说：“久卧伤气”，“久坐伤肉”……要保持健康，必须做到有张有弛，劳逸结合，动静平衡。

④心理平衡：情绪是生命的指挥棒，精神崩溃会导致身体崩溃。

生气和忧郁可以使人生病。

⑤阴阳平衡：万物均有阴阳属性，一旦阴阳失调，人就生病。

《黄帝内经》说：阴性则阳病，阳胜则阴病；阳胜则热，阴胜则寒；阴虚则阳亢，阳虚则阴盛。

可以说：“生命在于平衡”，失衡就会生病，以至丧生。

中医学哲学观之阴阳学说

阴阳学说，是研究阴阳的内涵及其运动变化规律，并用以解释宇宙万物的发生、发展和变化规律的古代哲学理论，是古人认识世界和阐释宇宙变化的世界观和方法论，是古代的辩证法思想。
一. 阴阳的概念与归类

（一）阴阳的概念
1.阴阳概念的形成
阴阳的初始含义， 是指日光的向背，即向日者为阳，背日者为阴。凡是具有温热明亮运动向外上升属性的事物和现象，都属于阳。而具有相对寒冷黑暗静止向内下降属性的事物或现象，都属于阴。诸如日月，白昼，天地，上下，升降，晴阴，分属阴阳。
2.阴阳的基本概念
阴阳，是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方属性的概括，它既可概括相互关联的两个事物，也可标示一个事物中相互关联的两个方面。
阴阳是天地自然普遍存在的法则和规律，是世界万事万物变化的纲领，是事物产生发展变化的内在动力。
（二）阴阳的特性与归类
1. 阴阳的特性
（1） 阴阳的普遍性 自然界与人世间的事物与现象都存在正反两个方面，皆可用阴阳进行标示。阴阳包罗万象，如天地，日月，水火，上下，内外，春夏秋冬，男女，雌雄，升降，出入等。“人生有形，不离阴阳”。
（2）阴阳的关联性 阴阳所概括的事物或现象，应当处于统一体内，或一个事物内部既对立又相关的两个方面，如空间中的天与地，上与下，内与外。时间中的昼与夜， 春夏与秋冬。运动状态的动与静，升与降，兴奋与抑制等。 若两者不在一个统一体中，或无关联性，如天与热，昼与下，则不能以阴阳概括说明。
（3）阴阳的规定性 由于阴阳内涵的规定性，阴阳对各自属性有明确的规定性存在不可变或不可反称性。如温热，明亮，向上，趋外，兴奋等是阳的特性。而寒凉，晦暗，向下，内收，沉静则是阴的特性。日为阳，月为阴，水属阴，火属阳，而不能反称。人体的心阴心阳、肾阴肾阳，皆有其特殊规律性，不可反衬。
（4）阴阳的相对性 主要表现在三个方面：一是阴阳为相比较而存在的，如春夏和秋冬相比属阳，但是春与夏相比，春属阴，夏属阳。二是阴阳之中复有阴阳。如自然界，昼为阳，夜为阴。而白昼之中，上午属阳，下午属阴。三是阴阳属性可以相互转化，如夏天阳盛至极，则天气逐渐转凉，即阳转化为阴。反之冬至之后天气渐暖，则为阴转化为阳。
2.事物阴阳属性的归类 事物阴阳属性归类的条件为相互关联性与对立相反性。以此为基础，可将自然界和人体相关的事物进行阴阳分类，凡事具有运动的外在的上升的弥散的温热的明亮的兴奋的等特性的事物或现象属于阳。反之，凡是具有相对静止的内收的下降的寒凉的晦暗的抑制的等特性的事物或现象，属于阴。
二 、阴阳学说的基本内容
（一）阴阳对立制约
阴阳对立制约是指相互对立的阴阳，双方在其运动变化过程中存在着相互斗争，相互制约的关系。
阴与阳代表了属性相反的事物和现象，或其内部相反的属性。它们共处于统一体内，是相互斗争，相互排斥的。如一年四季气候温热寒凉的更替，是自然界阴阳二气相互制约而取得相对协调平衡的结果。
再如人体机能的兴奋与抑制，兴奋功能属于阳，抑制功能属于阴。
（二） 阴阳互根互用
阴阳互根，是指对立制约的阴阳双方存在着相互依存，互为根本的关系，每一方都以对方的存在，作为自己存在的前提。如自然界的上与下，寒与热，生与降。
阴阳互用，是指互相对立的阴阳双方存在着相互依存，相互为用的关系。如人体气与血的关系，气无形而动属阳，血有形而静属阴。气为血之帅，血为气之母。
（三）阴阳交感互藏
阴阳交感，是指阴阳二气在运动中相互感应而交合的过程。
阴阳交感是阴阳二气在运动中相互作用的结果，如天地阴阳的升降，天为阳，地为阴，天气下降，地气上升。
阴阳互藏，是指相互对立阴阳双方的任何一方都包含着另一方，即阴中有阳，阳中有阴，如在自然界天气为阳， 但其中藏有阴气。地气为阴，其中藏有阳气。
阴阳互藏是阴阳交感的动力根源。天气下降，气流于地，地气上升，气腾于天。
阴阳互藏是阴阳互根互用的基础和纽带，阳以阴为源而生，阴依阳动而化。
（四）阴阳消长平衡
阴阳消长平衡，是指阴阳双方处于不断的消长变化之中，并在运动中维持着相对的平衡。
阴阳消长，主要形式有二：一是此长彼消，此消彼长，是阴阳对立制约的体现。如一年四季气候的变化。
二是此长彼亦长，此消彼亦消，阴阳互根互应的关系。如气血关系，若气虚则生血不足而致血虚，即是阳消阴亦消。
（五） 阴阳相互转化
阴阳相互转化，是指对立互根的阴阳双方，其属性在一定条件下，可以向相反的方向转化。即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。 阴阳消长是阴阳转化的基础，而阴阳转化是阴阳消长的结果，阴阳的转化，不论是渐变还是突变，都是量变到质变的过程。
三、阴阳学说在中医学中的应用
（一）分析人体的组织结构
根据脏腑组织的部位分阴阳。肝心脾肺肾五脏皆为阴，胆胃大肠小肠膀胱三焦六腑皆为阳。人体经络的阴阳分类也是如此，例如在12经脉中手足三阳经，都循行于四肢的外侧面或背部，故属阳；而手足三阴经，都行于四肢的内侧面或腹面，故属阴。
五脏与六腑的阴阳分类是根据生理功能特点来划分的，五脏主藏精气，藏而不泻，故属阴。六腑主传化饮食水谷，泻而不藏，故属阳。
（二） 阐释人体的生理功能
人体是一个有机整体，气血运行经络通畅，物质与功能相互协调，都是阴阳之间既对立制约，又互根互用的结果。
（三）说明人体的病理变化
1.阴阳偏盛
阳偏胜，阳盛则热，阳盛则阴病。
治疗则应损其偏盛，热者寒之，用清热泻火法。如果外感热病，应用银翘散桑菊饮以辛凉解表，内伤热病则选用白虎汤，承气汤等，以清解里热。
阴偏胜，阴盛则寒，阴盛则阳病。
治疗则用温阳散寒，外寒常用麻黄汤，桂枝汤等，以辛温解表散寒止痛。内寒则用麻黄附子细辛汤或者四逆汤等，以温阳散寒，通络止痛。
2.阴阳偏衰 是机体阴或阳低于正常水平的病理状态，包括阳偏衰和阴偏衰。
阳偏衰，即阳虚，阳虚则寒。虚寒证。脾肾阳虚，最多见治疗当以温补脾肾，选理中丸或金匮肾气丸加减。
阴偏衰，即阴虚，阴虚则热。虚热证。肝肾阴虚或者肺肾阴虚多见治疗以滋补肝肾或滋养肺肾，选六味地黄丸，杞菊地黄丸或者麦味地黄丸加减。
阴阳两虚是阴阳偏衰至一定程度，而导致阴阳都虚的病理状态。包括阴损及阳和阳损及阴，其中存在着偏阴虚或偏阳虚。临床上肾之阴阳俱虚为多见，治疗当阴阳双补，可选用金匮肾气丸加减。
（四）指导疾病的诊断
1.分析四诊，对四诊望闻问切所获得的资料进行阴阳归类，从而确定疾病的性质
2.指导辩证，所有的辩证都可以八纲辩证来概括，即阴阳表里寒热虚实八纲，以阴阳为总纲，以统率表里寒热虚实，其中表证热证实证属于阳，而里证寒证虚证属于阴。
（五）指导疾病的防治
1.指导养生防病
日出而作，日入而息；春夏养阳，秋冬养阴。
2.确定治则治法
损其偏胜，热者寒之，寒者热之。
补其偏衰，益火之源，以消阴翳；壮水之主，以制阳光。
3.归纳药物属性
中药性能包括四气五味升降浮沉等药性，都可以用阴阳来归纳。
药性是指药物的寒热温凉的性能，又称四性，或者四气，其中能够消除或者减弱热症的药物，为寒性或凉性，属阴。而能够消除或者减轻寒症的药物，则为温性或热性，属阳。药味主要有酸苦甘辛咸五味，另有淡味。其中，辛甘淡味能够发散温补，属阳。酸苦咸味，能够收敛，泻下，软坚散结属于阴。升降沉浮是指药物进入体内后的作用趋向，其中升浮药，多具有上升发散的特点，属于阳，如解表药，开窍药，催吐药。而沉降药多具有内收，泻下，重镇的特点，属于阴，如清热药，泻下药，安神药等。

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