新安著名中医学家程门雪

新安著名中医学家程门雪

张贵才 黄山市卫生局

新安医学自宋肇至今,涌现出众多的世医家族传承链，他们或悬壶乡里，或寓居外地济世保民，从而使得新安医学医业旺盛，延绵不绝。在这众多耀眼夺目的世医家族传承链中，有一支久负盛名的“新安溪源程氏医学”，始祖为清代初年程北聪，传承至今已有着三百余年的历史，其最具代表性人物为新安现代著名中医学家——程门雪。

程门雪（1902-1972年），名振辉、字九如、号壶公，新安（现江西）婺源县下溪源村人。

程门雪自幼时便随饱学之士学习四书五经与诗词赋曲，从而使其打下了根基深厚的徽州传统文化底蕴。受先贤以儒通医、儒医兼修以及“不为良相，则为良医”思想的影响，秉承程氏医学传统法则儒医兼攻，为广纳众学，15岁的程门雪便怀揣医学救民兴国之梦，只身前往上海从师于寓居沪上的新安婺源籍名医汪莲石的门下。程门雪初入汪门，就以他聪慧颖悟的秉性，很快得到汪莲石先生的青睐和口授心传，成为汪莲石先生最为器重的弟子之一。在汪氏的细心指导及潜心钻研下，程门雪学验长进很快，尤其对伤寒证治的体验深刻，其悉心揣摸，辨证施治，并针对临床病人大都来自劳苦民众的特点，多以大剂方药出入，从而形成了程门雪早年临证用药以骠猛见长和祛病之法大刀阔斧的风格。

由于汪莲石先生年事已高，加之诊务繁忙，于是经汪莲石推介，程门雪到了孟河学派代表人之一，常州籍沪上名医丁甘仁的门下继续拜师学习，并作为丁甘仁先生创办的上海中医专门学校的首届学生就读于该校。丁甘仁先生为常州孟河（费、马、巢、丁）四大医家之一，信从苏州吴门医派的叶、薛的温病学说，且与新安寓居沪上名医王仲奇过往甚密，常聚交流、会诊，商讨医案，被当时上海医界同仁并称“丁、王”二氏法古有训，又能够自出新意。因此，受汪莲石、丁甘仁、王仲奇等的教诲与影响，程门雪十分重视理论与临床结合，融汇古今，学以致用。

1921年，19岁的程门雪以优异的成绩毕业，并被上海中医专门学校留校任教，不久后又担任学校教务长兼任沪南广益中医医院医务主任，从而初步实现了他立志振兴祖国医学之梦想。程门雪身兼教学与医务，培养后学与为民祛病两不误，最大限度地发挥着自身的潜能，游刃于二者之间。他擅长临证，博采众长，融会贯通，取精用宏，疗效显著，社会影响力逐步提升，医名渐噪，以致很多的富贵人家、名门望族也都慕名而来求诊。根据变化了的人群的体质“易虚易实”特性，善于通变的程门雪又以张仲景、叶天士、丁甘仁的平淡之法辨证遣方，结合临证，反复研读揣摩仲景的《伤寒论》、《金匮要略》以及叶天士的《叶天士医案》等经典医籍医案奥旨，每求新意即加以诠释与按评，承继和运用丁甘仁临证遣方平淡之法，逐步形成并奠定其以简洁轻灵为主，善于复方通变之法的新安程氏医学临证特色。

解放后，在党和政府的关怀下，程门雪出任上海第十一人民医院中医科主任，又于1956年出任新成立的上海中医学院的首任院长，还先后担任了上海中医学会主任委员、华东血防小组成员、上海市卫生局顾问等职，并当选为第二、三届全国人民代表大会的代表，并曾多次受到中央领导人和毛泽东主席的接见。

程门雪先生是新安著名的中医临床家，其博采众长，融汇古今，处方简洁，用药精当。尤其擅于揉合若干成方，撮其主药，以温散、疏化、宣导、渗利、祛瘀、清利诸法兼备，攻补兼施、寒热兼用等治疗久治不愈的疑难杂症，且疗效显著。其一生衷情于祖国的中医药事业，治学勤奋而严谨，竭力倡导中医药事业的继承与弘扬，教育学生首先要在继承上狠下功夫，强调没有继承就谈不上弘扬。引导学生多读经典、抄方写案、学以致用、理论联系实际，为我国的中医教育事业，培养后学和学术争鸣做出了积极的贡献。

程门雪先生一生著述颇丰，为后世留下了许多珍贵的资料，如《金匮篇解》、《程门雪医案》、《末刻本叶氏医案校注》、《西溪书屋夜话录》、《叶案存真评注》、《伤寒论歌诀》、《女科歌诀》、《藏心方》等。程门雪先生还十分嗜好诗词、丹青、金石与书法，著有《程门雪诗书画集》、《书种庐论书随笔》、《晚学轩吟稿》等，体现了先生的境界高雅、深邃广博的新安儒医风范。

吴村导游词

朋友们:大家好!
欢迎大家到江西来旅游!江西是个好地方,这里山青水秀、人美茶香。我们今天将去看看“中国最美丽的乡村”----婺源。
婺源,位于江西东北部。在唐代开元28年设县(即公元740年)是一个有着壹仟贰佰多年悠久历史的古老县级行政区。因其“地当婺水之源”而得名。
婺源与安徽、浙江相邻,这里文风鼎盛,古迹遍布,尤其是明清古建筑群更为经典,这里田园、小溪、古木、翠竹环绕村落,飞瀑、驿道、路亭、拱桥散布乡野…,自然风光如诗如画。有着丰富的人文和自然风光。
全婺源县方园贰仟玖佰肆拾柒平方公里,现下辖十一个镇和十五个乡。素有“八分半山-分田,半分水路和庄园”之说。
这里是受亚热带季风气候影响的区域。年平均气温在摄氏16.7度,年平均降水量在1821毫米以上。婺源是现代中国的速生丰产林基地县及生态农业先进县之一。拥有“全国绿化百佳县”和“全国民俗文化村”的桂冠。
这里是中国的茶乡,中国茶文化之乡…
婺源县在唐朝到五代时期隶属江南道歙州、宋代属徽州新安郡,元朝属徽州路,明清时期属徽州府…,这里是徽商的发源地之一,当年商人们在外挣钱,回家投资兴学,冲破了封建政治制度的斥商情结,走出了一条“以商养儒”、“以儒扬商”、“儒商互补”的生财之路。当年的婺源,行商的人多,读书的人多,做官的人也多。在“读书好,营商好,效好便好”的训示下,使婺源“-室之内,必有俊才”。在训示的影响下,婺源之人读书成风,并且久盛不衰。从读书好的氛围中走出了宋代文学家朱弁、南宋教育家理学家朱熹,走出了纂刻家何震、走出了中国铁路之父詹天佑、现代大学者胡适,现代教育家江谦、现代著名医学家程门雪......。据史书上的记载:自宋代至清未,全婺源县考取进士的有550人,出任各级官吏的人多达2665人,出现过“一门九进士、六部四尚书”、“连科三殿撰,十里四翰林”的胜况…。
自古“无徽不成商”,然而在徽商之中的劲旅却是在婺源,当年在徽商里有“无婺不成徽”之说,来自婺源的商人是徽商中的木商、茶商盟主。这足以说明当年婺源商人的地位。
这也使得今日的婺源,明清建筑遍布全县。官宦府第、家族祠堂、商人住宅、乡民故居,应有尽有。这些建筑,有前堂后堂先后序列者,有数十栋连片者,街巷均由青石板铺成。石建筑以沱川、思口、江湾、流头、浙源、龙山、许村和清华等乡镇的某些村庄更为集中,此外尚有廊桥、路亭、门楼、店面、戏台等。婺源是我国古建筑保存

关于婺源的优美诗句

1.求一篇关于描写江西婺源婺源印像之——思溪、延村 第二天一大早浏览的便是思溪和延村了，本来倒是没有什么特别的印象，可一说起聊斋却兴奋度起来了，据说就是在思溪拍摄的。

所以在的浏览完其它的景点之后唯一的兴趣就是去看鬼神出没之的聊斋屋了。可惜没有印象中的烟雾缭绕和害怕的场面出现，这也难怪，许多的东西都是人为的因素造成的，本来这世界上的鬼神之说只是个遥遥无期的答案，或许就如是说来，鬼神本就在人的一念之间。

虽不是信鬼神之人，却也有点动容的那份午夜寂静中那份开门声。于是在那样的上午，好奇的摸着那一扇一扇古老的门楣，尔后“吱嘎”一声，门关上或开着，那份悠远和记忆，注定了层叠在脑海中。

呵，好像自己是太过于描述这份心理的向往了，就像小孩子一样往往忘记了自己走过的路而去跳过一切的描述了。 其实从“星江湾假日饭店”出门，直奔的就是延村，不过很感动的就是不敢奢求那种给我们带来惊喜和美丽的地方。

其实一进婺源给我们带来的惊喜实在太多了，也算是对自己语言贫乏的一个交代，事实上那份不容亵渎的美丽真的无法去用语言来形容，就如我们看到的大多的关于婺源的描述也只有介绍而已。一路上都是令人动容的美丽，就是我们不熟悉的那些小村落，在群山之间，在翠竹的掩映之下。

都尽现了徽派建筑的大气和细致，除了感叹就是感叹。 早有一说婺源回来不看村，许是昨天才看过了李坑，对于粉墙黛瓦、参差错落的徽派建筑已留下了很多的印象。

所以进入延村也没有多加感叹，倒是村口的耕地老黄牛留给人太多的印象，如此田园风光对于生活在尘世间的我们也只能说向往而已。 据说历史上以商贾闻名的延村，现有房屋多为清代乾隆、嘉庆年间建筑，也有少量系明代所建。

最兴旺时全村有四座祠堂，一百余栋大宅，村人如遇雨雪天气，由村头走到村尾，可穿堂入室而衣裳不湿，足见“群屋一体”的规模。 许是无缘，早已没有这所谓的一百多件大宅，也无法炮制当年由村头走到村尾穿堂入室衣裳不湿那种境界了，不过走在其中，在踏着青石板上走路的艳羡还是有的，至少我可以感觉到自己脚下的路许是有许多古人走过，或许那些闻名一时的徽商就如此的踏着这样的脚步进村出村的。

村中据资料介绍的现有的古屋也就56座，斑驳的墙壁，触摸它也就在触摸历史遗留的痕迹，如此的心动和感慨当年它的气魄。 思溪除了聊斋屋外感受颇深的就是村口的廊桥，小而精致，虽没有彩虹桥的美丽和大气，却也尽显了廊桥的特色，在廊桥静坐，确实有不想回去的冲动，想象这就是这么一座桥是不是有许多的新娘就是坐着轿子离开这里嫁入他村又或许是他村的女子就这么的嫁入这里为人妇。

也想象是否也有果敢的女子不受这里的约束就这么的顺着廊桥离开这里风雨他乡的寻求着幸福了，也许也就只能廊桥作证了，千百年来，谁还会记得谁是谁。也就在今日，许多这里的子女踏着廊桥走了出来，风雨异乡路的寻求自己的理想去了。

也总颇爱这里的流水清澈而透明，长年累月，生生不息的流淌着。却也总有一种冲动去下水玩一下，却也总怕自己玷污了这样一份美丽。

也许就只能放在心里想着就好了。 其实这两个村中最为特色的就是那些砖雕木雕石雕了。

许是徽派建筑的特色如此，高高的天井一般都是长方形，如此的中规中矩不容忽视。多为木架式结构，周围风火墙，只是地板有木质有石料，不过多为木质的，大多都属于明清建筑，不过只是小妖浊眼到现在没有看明白明清建筑之特点和分别。

只要留心，所有的建筑上的特色就是雕花，无论是屋顶的大梁或是门窗，总是让人目不暇接惊叹于其中。 据说就俞氏客馆格扇门上，阳刻96个不同字体的“寿”字组成的“百寿图”，堪称“木雕精品”。

呵，可惜没有细数，不过就是由那个耐心也会就此看得眼花缭乱的。 呵，不加以语言的描述了，现在的感觉就是语言贫乏，想不到最好的最美的语言去描述了。

遗憾中。

2.描述婺源美景诗词1、《花桥》，朝代：宋代，作者：岳飞上下街连五里遥，青帘酒肆接花桥。

十年争战风光别，满地芊芊草色娇。译文：上下街连着有着“五里长街”的清华街，酒楼青色的帘子紧挨着花桥。

十年外出战争离愁倍增，满地的草木茂盛颜色更娇艳。2、《题婺源斋厅》，朝代： 宋代，作者：许月卿六浓淡烟云展画，浅深稿橹水挼蓝。

扁舟我欲春风里，鱼鸟依然旧所谙。译文：浓淡烟，云卷像画卷一样，江水很蔚蓝，船槁船橹一会深一会浅。

我乘着一叶扁舟如沐在春风里，花鸟鱼虫还是旧日我所熟知的情况。3、《婺源溪行 》，朝代：清代，作者：吴颢沿山一棹婺溪行，山色苍苍溪水清。

拟到黄州说风景，小茅篷底浪花声。译文：沿着山撑着船桨绕着溪水前行，山色苍茫，溪水也是那么清澈。

本想到黄州再来看风景的，然后小船底部传来浪花拍打的声音。4、《婺源县斋书事》 ，朝代：元代，作者：卢挚竹树映清晓，坐闻山鸟鸣。

瓶花香病骨，檐雨挟诗声。客亦非馀子，春无负此生。

明朝余问俗，吟罢却须晴。译文：绿树及竹子掩映着清晨的太阳，坐着的时候听到了山上鸟的叫声。

瓶子里的花香气袭人，让我多病的身体为之振奋精神，我在下雨的屋檐下吟诗作赋。客人亦不是外人，春景如此美好，可谓不负此生。

明天我将回归平凡的人生，吟诗过后天空已经放晴。5、《朱伯徽自溪南携酒至婺源山中兼示垂丝海棠醉》朝代：明代，作者：汪广洋舞罢《霓裳》不耐娇，口脂微动酒初潮。

玉阑西畔春如海，拟倩东风整翠翘。译文：刚跳完《霓裳羽衣曲》，有点不胜娇柔。

女子的嘴唇红润微微颤动，像刚喝了酒一般红艳。玉石般的栏杆在西河岸，春色满满。

打算让东风吹起一片翠绿。

3.婺源晒秋诗歌描述晒秋的诗文1、婺源古村晒秋

【现代】罗湖湾

篁岭民居错落连，屋窗竹簟景争妍。

田间收获多秋晒，七彩农俗尽眼前。

译文：篁岭的民居错落排布，窗子外面的竹簟竞相逞美，田里的收获多多来秋晒，绚丽多彩的民俗风景尽在眼前呈现。

2、题朱绯塘

【宋】朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许，为有源头活水来。

3、渔家傲·七夕立秋

【宋】秦观

七夕湖头闲眺望。风烟做出秋模样。不见云屏月帐。天滉漾。龙軿暗渡银河浪。

二十年前今日况。玄蟾乌鹊高楼上。回首西风犹未忘。追得丧。人间万事成惆怅。

扩展资料

晒秋是一种典型的农俗现象，具有极强的地域特色。生活在山区的村民，由于地势复杂，村庄平地极少，只好利用房前屋后及自家窗台、屋顶架晒或挂晒农作物，久而久之就演变成一种传统农俗现象。

这种村民晾晒农作物的特殊生活方式和场景，逐步成了画家、摄影家追逐创造的素材，并塑造出诗意般的“晒秋”称呼。

参考资料

-晒秋

4.可以用什么成语来形容婺源的美景水天一色、郁郁葱葱、青山绿水 、山青水秀、湖光山色、江山如画 、春暖花开、春雨绵绵、桃红李白、百花争艳、春光明媚、桃红柳绿、蜂飞蝶舞、春意盎然、万紫千红、万物复苏、含苞欲放、花枝招展、五彩斑斓、桃红柳绿

傍花随柳 草长莺飞 吹箫乞食 春风风人 春风和气

春光明媚 春寒料峭 春暖花开 春色撩人 鹅毛大雪

春和景明 春花秋月 春华秋实 春晖寸草 如登春台

秋月春花 秋月春风 皮里春秋 暮云春树 满园春色

丽藻春葩 口角春风 虎尾春冰 寒木春华 大地回春

春雨如油 春蚓秋蛇 春意阑珊 齿牙春色 春蛙秋蝉

春诵夏弦 春生夏长 春深似海 春山如笑 春笋怒发

春色满园 春树暮云 春色撩人 春葩丽藻 春暖花开

春露秋霜 春花秋月 春和景明 春风沂水 春晖寸草

唇色满园 春山如笑 春深似海 春生秋杀 春生夏长

秋收冬藏 春笋怒发 春蛙秋蝉 春意盎然 春意阑珊

春雨如油 寸草春晖 大地回春 雨丝风片 寻花问柳

寒木春华 红情绿意 红衰翠减 阳春有脚 雨后春笋

虎尾春冰 花红柳绿 花香鸟语 雨后春笋 莺啼燕语

口角春风 枯木逢春 流水落花 柳暗花明 流水桃花

轮扁斫轮 落花流水 满园春色 柳绿花红 研桑心计

鸟语花香 前目后凡 秦晋之好 阳光明媚 燕语莺声

如登春台 春梦无痕 阳春白雪 如坐春风 春兰秋菊

四时八节 桃红柳绿 有脚阳春 燕语莺啼

5.为中国最美丽的乡村婺源,写一段解说词1. 婺源导游词 朋友们：大家好！欢迎大家到江西来旅游！江西是个好地方，这里山青水秀、人美茶香。

我们今天将去看看“中国最美丽的乡村”----婺源。婺源，位于江西东北部。

在唐代开元28年设县（即公元740年）是一个有着壹仟贰佰多年悠久历史的古老县级行政区。因其“地当婺水之源”而得名。

婺源与安徽、浙江相邻，这里文风鼎盛，古迹遍布，尤其是明清古建筑群更为经典，这里田园、小溪、古木、翠竹环绕村落，飞瀑、驿道、路亭、拱桥散布乡野…，自然风光如诗如画。有着丰富的人文和自然风光。

全婺源县方园贰仟玖佰肆拾柒平方公里，现下辖十一个镇和十五个乡。素有“八分半山-分田，半分水路和庄园”之说。

这里是受亚热带季风气候影响的区域。年平均气温在摄氏16.7度，年平均降水量在1821毫米以上。

婺源是现代中国的速生丰产林基地县及生态农业先进县之一。拥有“全国绿化百佳县”和“全国民俗文化村”的桂冠。

这里是中国的茶乡，中国茶文化之乡… 婺源县在唐朝到五代时期隶属江南道歙州、宋代属徽州新安郡，元朝属徽州路，明清时期属徽州府…，这里是徽商的发源地之一，当年商人们在外挣钱，回家投资兴学，冲破了封建政治制度的斥商情结，走出了一条“以商养儒”、“以儒扬商”、“儒商互补”的生财之路。当年的婺源，行商的人多，读书的人多，做官的人也多。

在“读书好，营商好，效好便好”的训示下，使婺源“-室之内，必有俊才”。在训示的影响下，婺源之人读书成风，并且久盛不衰。

从读书好的氛围中走出了宋代文学家朱弁、南宋教育家理学家朱熹，走出了纂刻家何震、走出了中国铁路之父詹天佑、现代大学者胡适，现代教育家江谦、现代著名医学家程门雪。

据史书上的记载：自宋代至清未，全婺源县考取进士的有550人，出任各级官吏的人多达2665人，出现过“一门九进士、六部四尚书”、“连科三殿撰，十里四翰林”的胜况…。

自古“无徽不成商”，然而在徽商之中的劲旅却是在婺源，当年在徽商里有“无婺不成徽”之说，来自婺源的商人是徽商中的木商、茶商盟主。这足以说明当年婺源商人的地位。

这也使得今日的婺源，明清建筑遍布全县。官宦府第、家族祠堂、商人住宅、乡民故居，应有尽有。

这些建筑，有前堂后堂先后序列者，有数十栋连片者，街巷均由青石板铺成。石建筑以沱川、思口、江湾、流头、浙源、龙山、许村和清华等乡镇的某些村庄更为集中，此外尚有廊桥、路亭、门楼、店面、戏台等。

婺源是我国古建筑保存得最完整的地方之一，青林古木之间处处掩映着飞檐翘角的民居，这里是“最后的香格里拉”。婺源物产丰富，当地的绿茶“婺绿”，是明清时期的贡品；独特的荷包红鲤鱼是钓鱼台国宴上的珍品；龙尾砚是中国传统的四大名砚之一；被誉为“江南梨王”的是江湾雪梨。

婺源文化与生态旅游区现已开放了“一区四线”20个旅游景区，这里我们可以欣赏到“京剧老祖宗”徽剧的韵味、粗犷原始的“舞蹈活化石”傩舞、这有清纯迷人的山村姑娘的茶艺表演…。清代商贾住宅群中的精品---延村 朋友们：延村 位于县城北偏西18公里处。

是婺源现存的清代商贾住宅群中的精品，一座幽雅的清代庄园。延村最早建村可上推到北宋元丰年间（公元1078年---1085年），村里最早的居民是查、吴、程、吕四姓人。

至明朝洪武年间，金姓从婺源的沱川迁入，后来金姓人丁渐渐增长，现在已占全村人总数的80%。延村旧称“延川”，是因为村子面临着川流不息的清溪水，村里人期望着后世子孙能绵延百世，而得此名。

随着岁月的更替，“延川”这个古老的名字被人们简称为“延村”了。延村之中现在保存着商贾们建造于清乾隆、嘉庆年间的古民居56幢，占地面积多达25000多平方米。

延村古民居多是天井式民居。所谓“天井”，其实也是露天的院落，只是面积较小。

这里炎热多雨而潮湿，多山地丘陵，人稠地窄，这里的民居布局多重视防晒通风，也很注意防火，布局紧凑，密集而多楼房。民居的基本单元都是以横长方形天井为核心，四面或左右后三面围以楼房，阳光射入较少；狭高的天井也起着拔风的作用；正房即堂屋朝向天井，完全开敞，可以看见天日；各屋都向天井排水，在风水学说中称之为“四水归堂”，有财不外流的寓意。

外围常耸起封火山墙，因其形状好象马头又称马头墙，他利于防止火势蔓延。马头墙是也南方民居中的一大造型特色。

墙头都高出于屋顶，轮廓作阶梯状，脊檐长短随着房屋的进深而变化，多檐变化的马头墙在江南民居中广泛地被采用，有一阶、二阶、三阶、四阶之分。通常三价、四价更长见。

封火山墙的砖墙墙面以白灰粉刷，墙头覆以青瓦两坡墙檐，白墙青瓦，明朗而雅素。延村民居的特点是 四合院、浅天井、二层屋、有门楼、白壁外墙、马头墙、屋内多装饰。

形成了建筑形体基本统一的格调，延村的古宅多是一层至三层是穿斗式木构架，屋四周由风火山墙围起，使风火墙高出屋顶。大门是石库门坊，水磨青砖门面。

平面布置常为三开间，内分前厅、后堂、厨房，前后均有浅天井。方柱石、格扇门窗、青石板铺地，最令人称奇的是那“三雕”（木雕、砖雕、石雕。

6.婺源晒秋诗歌描述晒秋的诗文1、婺源古村晒秋【现代】罗湖湾篁岭民居错落连，屋窗竹簟景争妍。

田间收获多秋晒，七彩农俗尽眼前。译文：篁岭的民居错落排布，窗子外面的竹簟竞相逞美，田里的收获多多来秋晒，绚丽多彩的民俗风景尽在眼前呈现。

2、题朱绯塘【宋】朱熹半亩方塘一鉴zhidao开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。

3、渔家傲·七夕立秋【宋】秦观七夕湖头闲眺望。回风烟做出秋模样。

不见云屏月帐。天滉漾。

龙軿暗渡银河浪。二十年前今日况。

玄蟾乌答鹊高楼上。回首西风犹未忘。

追得丧。人间万事成惆怅。

扩展资料晒秋是一种典型的农俗现象，具有极强的地域特色。生活在山区的村民，由于地势复杂，村庄平地极少，只好利用房前屋后及自家窗台、屋顶架晒或挂晒农作物，久而久之就演变成一种传统农俗现象。

这种村民晾晒农作物的特殊生活方式和场景，逐步成了画家、摄影家追逐创造的素材，并塑造出诗意般的“晒秋”称呼。参考资料-晒秋。

7.可以用什么成语来形容婺源的美景水天一色、郁郁葱葱、青山绿水 、山青水秀、湖光山色、江山如画 、春暖花开、春雨绵绵、桃红李白、百花争艳、春光明媚、桃红柳绿、蜂飞蝶舞、春意盎然、万紫千红、万物复苏、含苞欲放、花枝招展、五彩斑斓、桃红柳绿 傍花随柳 草长莺飞 吹箫乞食 春风风人 春风和气 春光明媚 春寒料峭 春暖花开 春色撩人 鹅毛大雪 春和景明 春花秋月 春华秋实 春晖寸草 如登春台 秋月春花 秋月春风 皮里春秋 暮云春树 满园春色 丽藻春葩 口角春风 虎尾春冰 寒木春华 大地回春 春雨如油 春蚓秋蛇 春意阑珊 齿牙春色 春蛙秋蝉 春诵夏弦 春生夏长 春深似海 春山如笑 春笋怒发 春色满园 春树暮云 春色撩人 春葩丽藻 春暖花开 春露秋霜 春花秋月 春和景明 春风沂水 春晖寸草 唇色满园 春山如笑 春深似海 春生秋杀 春生夏长 秋收冬藏 春笋怒发 春蛙秋蝉 春意盎然 春意阑珊 春雨如油 寸草春晖 大地回春 雨丝风片 寻花问柳 寒木春华 红情绿意 红衰翠减 阳春有脚 雨后春笋 虎尾春冰 花红柳绿 花香鸟语 雨后春笋 莺啼燕语 口角春风 枯木逢春 流水落花 柳暗花明 流水桃花 轮扁斫轮 落花流水 满园春色 柳绿花红 研桑心计 鸟语花香 前目后凡 秦晋之好 阳光明媚 燕语莺声 如登春台 春梦无痕 阳春白雪 如坐春风 春兰秋菊 四时八节 桃红柳绿 有脚阳春 燕语莺啼。

8.有关婺源的解说词婺源——源出徽州

这是一片位于安徽、浙江、江西三省交界处的丘陵山区，青山秀水间的灰墙黛瓦、水口人家和宗祠戏台让人仿若走进了古徽州。高高低低的树，曲曲弯弯的河，四通八达的巷勾勒出中国这片最美丽的村落。

婺源，在今天的中国地图上，它是江西省的一个县，而在上个世纪三十年代以前，它隶属徽州1200年。

历史上的徽州，包括今天安徽的休宁、歙县、绩溪、黟（YI）县、祁门和婺源六个县。所以，历代属于徽州的婺源，它的村落建筑和地域特色都烙有深刻的徽州印记，成为徽派文化的代表之一 。“青山清水清泉，难得一方净土；徽俗徽建徽戏，自有千年古韵”，今天的婺源，依旧伸展着绵绵相连的山脉腰肢，将自己的臂膀深入黄山腹地，似乎在有意无意地表露着它对古徽州的怀旧姿态和一种天然的维系。

婺源境内多山，在西北部连绵不断的群山中，有一座鄣公山，从这里起源的一条河流叫婺水。因而婺水流经的地方，也就被人们称为婺源。婺水的干流由西北向东南蜿蜒，全长仅60多公里。婺水虽然很短，但大部分河段都可放运竹排，所以它是当地一条重要的水上经济通道。

早在春秋战国时期，婺源就属于“吴楚分源”之地，即吴国和楚国在长江流域一带的分界地。而婺源县境内最高的大彰山，恰好就是“吴楚分源”的屋脊，从这里向吴国走，岭下便是今天安徽休宁县的樟前村，而由此奔往楚国，便到了婺源的虹关村。

地处皖南山区的婺源，山高水远，交通不便，历史上一直是中原地区的官宦士族躲避战乱、归隐自然的落脚之地。公元4世纪初的晋代、9世纪末的唐朝末年和12世纪的南宋年间，三次来自中原的大规模人口迁徙，在皖南山区开始形成了星罗棋布的村落。

然而，此地山多地少，尤其是婺源，人们形容它是“八分半山一分田，半分水路和庄园”，移民越来越多，耕地却越来越少。到了明清时期，很多人为了谋生而外出经商，由此形成了中国历史上著名的徽州商帮，徽商财富中的相当一部分回流到家乡，用来置田地，筑豪宅，修街巷，建祠堂，而崇山峻岭又阻隔了历年战火的硝烟，把这一个个世外桃源般的美丽村落原汁原味地留与后人惊诧和感叹

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