【张至顺真人】万寿八仙宫开示 ⊙ 母

呃，咱们今天是第三讲了啊，那么第一讲，就是讲的“火”，第二讲，讲的是“谷”，第三讲。“火”、“谷”，昨天也说了，谷神么，空谷之神，空谷所住的地方，所久在的地方，是永远不动的地方，永恒不变的位置。变，生，变；死，变。生死之变，是它久住的地方。等它一变，那全身皆无，天地全部毁坏，以身为天嘛，以身比天地，一点都不错。

今天就讲，啊，那么四个“口”，四个“口”字，中间搭一个“犬”字，你们把它写出来。啊，四个“口”，中间是个“犬”字，上边两个“口”，下边两个“口”，中间是个“犬”，“大”字加一点嘛，是个什么？（器）。对！大器晚成。那表现比喻，那四个“口”是四个“国家”，是四个“天地”。啊，都知道是万物之母，不知道是四天五天之“母亲”，那是“五大天”中间，中间那个“犬”字，那个“犬”是戌土，是个狗，啊，那个狗是守家之主人。那么你们练功，没有那一个主人守家，那你是空，真真正正是，是空洞无为的东西，没有什么了，你没有主人么。一个国家没有主人，那就是一个，不成一个国家，是不是啊？

那么我们今天讲，啊，那个“口”是真真实实的，万物的一个“母亲”。那四个“口”就代表“四大天”，又代表四兽，南朱雀、北玄武嘛、西白虎、东青龙，那是“四大天”。西天为白帝，东天为，东方为青帝，南方是火帝，北方是黑帝，中央土是黄帝，我们今天就讲这个。

刚才，啊，这位同志说了，他也发现了是个“母”，有好多人都不知道，这是天上的个母亲，是先天之母，这个母亲我从哪点知道的？是从张三丰祖师《玄要篇》上边儿说出来的，啊，他知道那。那个“火”字下边儿搭个“几”字，几天的那个“几”字（

）。有好多人都不知道那是个什么，“火”字下边儿搭个“几”字（

）。“火”字下边儿是一个，就是一个几天的那个“几”字（

）。有些人不认得，另外你写个字就认得了，那个“火”，“光”不离“火”，那个“光”字，下边儿，你看写，也就是儿子的个“儿”字嘛，简写的，是不是啊？那个“光”，实际上那个“火”下边儿，搭个“几”字，也就是个“光”。那个“几”，就像代表一个灯座，它是那个上边儿那个火只管着（zhuó）着哩。大家都知道那个“道可道，非常道”，那个“常”，是真正是大海之中一盏灯，昼夜放光昼夜明，它不会熄，但那个灯一灭，嘿，那人也就完了。

《太清元道经》上边儿第一篇就是，直指，直接指出生死之变。生、死之变，生者变、死者变。那么到生的时候是变，到死的时候，就变得没有了。那么死者变，那是最不美了，真意不能长存么。最好最高最美，就是那个凝成一块儿，把那个灯光凝成一体，永远不坏，那是最美的一个灯，要凝结。那么只要那个火光一照，火光一照，万物归空，都上。它跟那个吸铁石是一样，它能把天地的一切的炁，全部吸归在一起。

那个“火”最要紧。前天讲不是，水能静，火能动，水不能自动，火自动，但火不能降。火离水不能降，水离火不能升，有水有火才能升，才能降。昨天讲一个“谷”，我好像长这么大了，没有听说社会上，没有一个道学家、大学家，没有人讲这个五谷。我今天就可以说，咱们在会上，你们听着有没有第二个人讲五谷？谁听见了没有？哈哈，除了今天这个张道，胡言乱语讲出了五谷，讲出了五种谷。昨天讲那个水谷没讲清楚，讲那个水谷，任何人离了水，没有命。什么是命？命是真水，水是真精之化。真精从哪来的？真精是气化。那么气又从哪来的咧？是火中来的。

那么拐回来再说，那么，今天是一，一次二次三次，我们讲到最后的一天，始终不离，离了它没有道，离了它没有什么话说。为什么先给你们讲“火”？那么，火炼金成一体，是不是啊？那么炼水成金，炼水中真火么。火里头水里头生金，那么炼木成石。那么炼土，五行之中间。那么，四行都要经过火炼，炼火炼东西，没有土是绝对炼不成。那么火，火死入土么，是不是啊？火能生土么，火是土之母。

虽然说是这样子说，在先天，火是土之母，在后天，土是火之母。子入火，为子母。母入火，是母入子胎，那么我们拐回来讲，顺着生，是不是啊？木生火，火生土，土生金，金生水。那么逆着哩？逆着，有些人说是相克，逆着不克，火不克金，火爱金，金要爱火，金没有火不成形。水火不克，那么水火既济，是地升天；火水未济，是天入地。天地上下循环，金木四象的周流。那么火动从南方出，往西方转。那么金从西方出，往北方转。那么水从北方出，往东方转。那么东方木出，从东方出，是往南方转。它不是说你转到这，交给我，我再转，叫那，不是。那么五行一起动。

我们说这个话，没有五音配合，说不出来东西。你看现在录音机，它不就是弄几个音，互相地那么说得清清楚楚。我们每一举一动，离了五气混合，是绝对说不出来什么东西。缺一音都不行。啊，那么我讲这个东西，在书不在书？都在书。但书上不是这样子说，啊，为什么哩？他不敢明说。你比如今天我下午，有一个朋友带来一本《周易参同契》，我从刚一开始，刚碰见什么，就说的是鄞鄂[ yín è ]？我把鄞鄂始终没有整顿出去，到底是这个五行是什么东西？是上边是什么东西？

哎！猛然间显出来，鄞鄂就是元神，元神就是鄞鄂。因为我把它没弄清楚，我不敢说这句话。那么一切万物养鄞鄂么，先天气、少阳气，一直地由中气才养鄞鄂，鄞鄂到底是，是哪一宫？是哪个字儿？到底是说的是哪个东西?哎，今天猛然间一掀的话，就掀到那一章，我说一看当时把我的东西解迷了。实际上鄞鄂就是元神，就是一切的东西养鄞鄂,他不敢说，我叫祂... 。那么，那么真人的话，有道的道祖他不敢说，他就说是养鄞鄂，他没有说出来，元神是谁？

为什么我要讲这个"火"？那么上面给说清楚了么！那个“人”字就是个鼻子，两只眼睛就是个“火”，加个口就是个“谷”，这是个字在这儿说着哩。“谷神不死是为玄牝，玄牝之门，是为天地之根、万物之母”。那么我们今天讲这个“母”，讲天母，有地母，有大气之母。我们今天就是讲的这个东西，啊，天地之根，万物的“母亲”，就是这个。

那么这个“中”字两边儿去了两点，那不是“中”？那么再去一道，是个“口”，这个“口”是又代表什么？那么这个“口”，实际上就是画了个圈圈儿（○），那真正是无极，真空没有东西。那么有了一点，才叫无极之中间一点。最后咧发现两点，两点为太极。那么你们在太极之中抱元守一。刚就在这么半个小时之间，有人就问这个。我见了一些道友，这都是社会上的大气功师这样子做呀，我们现在来的，我的学生，好多人都是炼这个，现在他不炼了，他知道了。抱元，抱的是谁呀？就是抱的这个大圆球吗？就这样子吗？

站到那，久站，久立伤骨啊，久行伤筋。那么守一，守到哪咧？都说是守丹田，对呀！现在舌顶上颚，意守丹田，这是全国成了普遍咧，究竟弄到最后，什么结果哩？那你们就可想而知，在这个会上也不必说，你们究竟有一个成功的没有？弄到最后都是病倒，到医院里，死到医院里。这就是现在的情形，现在的事实。

我跟好些群众也是这样子说，你们有文化有知识的也行，啊，不管你们是大气功师也好。我们现在都是，一个父母的天地嘛，我们同是一个天地的父母，我们同是一个日月的兄弟姐妹，那么我们何必要，要有反对哩？你也是中国人，我也是中国人嘛，那我们为什么不能团结？不能和合，互相地取长补短哩？是不是啊？我说的这个意思，那么大家都可想，我并不是说，有些到海南见我，哎呀这个高人那个高人，一下子把我捧得，我说：“你把我捧得高了，绊得碎，绊死了”！我是一个很平常的一个人，我有什么了不起，不就是道祖爷给一点智慧吗？那么我下苦几十年，不就是得到道祖爷给一点个明，悟性，给一点明白？我父母不生我，我没有这个体，我师父不给我这一点东西，我不能悟，我不能到今天。

那么究竟能不能延寿哩？嗨，我也不知道，反正慢慢地活到哪一天，算哪一天，不要把它当个事。就好多现在有病的人，你不要把病当个病，你就当它（病）没有，它（病）就没有。你心里常常地想着这个病，怎么着怎么着，那你这个病，越来越重。今天我就说的这两句话，比较是群众的俗话。

我们今天讲，也附带着，这个目的在哪里？就说你们练功也好，弄啥也好，不要太注重，太认真，太认真了生火。你要用意稍微地重一点，压到哪，哪疼，那么你一知道疼，不对了，你赶快散开，拐回来，不要再练了。你比如你头疼，你头疼你用脑力太过度，你就散开不管它，你高高兴兴在月亮底下玩，清清凉凉地，一会儿脑筋一凉，它自动地消失那个头疼，先给你们大家把这个困苦，困难解决了。

不要抱圆，人家是抱的元神，守的真气，守先天的真气，不是后天的。那么有人调息，调呼吸，这样子调三百六，那样子调二百四。你调吧，嘿，你越调越远。人家是调息，调转无吸之息，是调转那个神的呼吸，调转元神的呼吸，而不是调转后天的呼吸。后天的呼吸是有呼之息，先天的神息，在母亲怀胎的时候，没有呼吸。就是调，调，调到最后，没有呼吸的那个时间，要入胎息。

在南方，海南省不知道有一些练功的人，请，从台湾请出来，请回来六七个，专的讲胎息的，叫我请我去。原来我是想去听听，后来我想我说去不对，那么我一去成了，那么成了给他，你看的话，哎呀，中国的一个张道长，最著名的话都来听我的。嗨，那我想一想我不去了，那么就不知道胎息的位置，就是像这，调整呼吸，咋么呼咋么吸，咋么呼多少吸多少，就这么胎息，胎来归正，又是上中下，在中。反正他最后了，有两个学生是我的学生，我说你专意地听一听。是么，胎息，胎息，就是我们受胎，受父母，刚接触先天的神气，凝结那个胎，不是后头，我们这个身体这个胎。身体这个胎，在先天的胎的背后，它不是一个胎。那敢说，那可怎么不是一个胎，是几个胎？是一个胎，是你这个肉身子这个胎，这是个皮，那么你这个皮的外层，还有一层皮。那一层皮就是我们的胎衣，那是我们的母胎，那是我们的母亲的老，母胎，是这个“母亲”。不是我母亲，不是现在的父母的那个母亲，是那个胎衣先成了以后，从那个胎衣成了，先天的东西成了以后，才有后天的东西，才慢慢地长。

那么先天的，为什么小孩生下来都是大头，小身子？那么先有头部全部，才慢慢地生到后部的东西，后部有的话，才生这个胎，才生这个肚脐这个胎衣，这个胎衣跟这个胎衣连，跟母亲的胎衣绝对不连，那么我能不能肯定？那么你问一问妇女，都知道了。她生小孩这个胎衣下来，祂这个胎衣跟母亲的胎，肚脐连不连？你问一问，是不是啊？你问一问那个女，生孩子的那个母亲，她都知道了。祂这个胎绝对跟母亲的肚脐，绝对不连，祂要连着祂要把母亲的肚脐也要割断，这不是真的嘛！跟母亲的胎衣连，就是我们外边儿那个“母亲”，就是我们的胎衣，祂是我们的“母亲”。

我今天讲得太明白了。因为我在南方专意地跟几个学生，买的那个气球，把一个气球装进去，把一个主动拧结，吹饱、拧住，大家看，是不是啊？外边儿一个衣，内里边儿一个衣，外边儿这个衣，就跟那个鸡的屁股差不多，啊，那个祂这个门门儿，跟这个母亲的肚脐对着哩，祂这个胎衣，是外边儿这个胎衣跟母亲的肚脐连着，对着哩，但不连，啊，不连。

因为我这，讲这个，刚才为什么，我要讲天上这个“母亲”？天上的“母亲”，如果天上无主，把天上这个“母亲”下来归地，啊你下来归地要横下来，你看它跟这下边儿，地下这个“母亲”，那么是不是一样？它有两点，它也有两点，它这个杠杠是上下的，它这个杠杠是横着的，一上竖立为天，一横为地。这就把天地分开了，如果天上无主地下有主，那就是天上的那个“母亲”要下来的，合入地下那个“母亲”，那你就从下元开始。那么你把天上这个“母亲”下来一横，跟这个“母亲”合到一块，你看能不能合到一块？这就是个天上的一个主人，后天的一个主人，看你谁归谁。那么你地下的“母亲”要归天，归天你就上到天上，跟这个“母亲”上下竖立，是不是啊？那么“母亲”一上到天上，这个东西都上下独立，它跟天上这个“母亲”相合。我为什么要写这两个字？那就拿这两个字来证明。

现在你们修道说的是上中下三丹，是不是啊。三丹，三天是一天，三丹是一丹。元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，三，一身，一身生三天，那么这一个地方的话，要生三个主人，在东方属神，在西方属佛。西方炼佛，就是燃灯佛，有释迦摩尼佛、有如来佛。三佛，三佛一身，属阴，它是月宫的。那么我们三尊，三天尊属阳，是在日宫。那么有日宫，有月宫，有阴有阳。它是这样子分的。《周易》也是这样子，拿《周易》演天地，演道。那么乾为天，坤为地，这是第一卦，纯阳纯阴。那么再生东西坎离，那么坎离乾坤四卦，八八六十四卦，那六十卦在后，只有这四卦上下反复。天地让位，坎离当家，坎离之中就有天地，那个离卦，外两阳中一阴；坎卦，外两阴中一阳，那么就是一阴一阳为天地的大主人。

因为天地让位嘛，有坎离，不用问，里边儿就是阴阳，内外都是阴阳。那么我们有好多人，我见过的也很多，男女双修。人家是说是乾为老阳，坤为老母，老阳生三子，老阴生三女，人家说的是这个阴阳啊。坎离是中男中女，啊，现在坎离分男女，就说男女双修。说，道家要是讲男女双修，不用问，那说明你不够个道士。因为你不懂，你跟社会上一样，社会上不管咋么说都可以。我们当一个道士要是胡说的话，违背了道祖爷的法律!

人家那是比喻，比天地、比阴阳、比日月、比山河、比男女、比龙虎，那都是个比喻，是叫人知道。有好多人，现在我可知道北京，那么大学的几个老师编一个《女丹经》，《女丹萃》嘛？《女丹经》？啊呀，一个白云观好多道士都去看，呵呵，我想想你，那，是不是啊？社会上不管怎么编都可以，因为他不知道。

我们一个道家要是有文化的人，编出来不可说的东西，你违背了道祖爷的法律，你小心你遭罪！我今天说一个狠的话，原因在哪里？我们头上顶的道祖爷的背后，身上穿的是道祖爷的衣服啊，我们不敢乱说。那么不知道了那就算了，是不是啊？我们说的这个天上的个“母亲”，千言万语不如守中，那么天上这个“母亲”，上边儿有两点，你还上哪里找嘛，你本人在那个天地中间，你在老君爷跟儿去哩，老君爷是无路之路嘛，你叫衪往哪儿去呀?

你说三十三天以上，我是三十三天的一个主人，我在三十三天上边坐着哩，你叫我上哪去呀？你让我到西天如来佛，我就是如来佛的第一个主人，你还叫我到哪儿去？啊你说我往北京，我必然有路走，我想到北京去，那是必然有路，那么我本身，就是北京城里头的那一个大主人。所以说老君爷没有路去走，它是无路之路。那么你们这样子找，那样子找，你上哪里找嘛？你本人…（停顿）。老君爷说得很清楚，你本人就是三清，你何必往外寻，你个人就是老君，何必问近邻？

你在问谁呀？那么你，就在这两天，有好多朋友，道友们，但这两天我说的意思，呃，讲实话我这两天太忙，太累，啊，你们能顶到最后几天，我这两天你看，我就准备这两个字，你要知道我费多少脑筋，费多少心血，考虑这个东西，这个东西符合道经里头，《道德经》那么符合哪个地方？符合这《道藏》里头是哪几篇？

那你不要问我，啊张道你，你怎么这样子说？我说有根据，这个天上这个“母亲”，是那个张三丰说出来的。因为他有这个证据，我才考虑，我知道我作了一副对联：“混沌之先一点无，有了一点生万物”。“日藏月内丹做母，目隐身中體为始”。“此体非凡体，先天气化成。若人能识破，指日登太空”。

我就作了这三幅对联，把中央很多的领导都“骗”去了。他说这个庙上有人，我们去看看。实际上我作出来了不会写，他们请一个书法家写的，书法家写了以后再三再四地问我。那么这个“母亲”跟天地的“母亲”合到哪里，哪里就是“母亲”，合到哪里？下边儿一个，刚才我就叫大家写四个“口”，中间一个“犬“字（器），就合到那个犬的中间。

我为什么要写那个“器”？那个大“器”把日月、天地、山河什么东西都包括到里头了，因为它上边儿四个，有四个“口”，因为原因在哪里？有人打个一个谜：一家四口，种田一亩，一家四口，种田一亩，自吃不够，还要养只狗。那么这个字，意思就是四个“口”，合到一块儿，是个“田”字。你把它四个口靠到一块儿，你看，是不是一个“田”字？

为什么这样子哩？丹田，丹田，没生以前有丹有田，生下来以后，这个田的丹已经没有了，是空田。你种麦就是麦田，种稻就是稻田。你里头不种就是个荒田，啥也没有。我们现在空空荡荡，三田什么都没有。

在气功大返潮的时候，也是河南一个朋友，在山东青岛嘛，我们游玩碰上了，哎，他说：“老道长你是个道教的道士”。我说：“哦”。（他说：）“我听说你是河南的”。我说：“对的”。（他说：）“我也是河南人”，他（说：），“我也姓张，你也姓张”。我说：“哦”。实际上他在世上，给人家讲丹，他三丹都结丹了，给大会上讲，讲那些东西，跟着七、八个。（他说：）“哎，啊，我三丹都结丹了，呃，上丹田、中丹田、下丹田都结丹了”。我说，我听这一句话我心里不高兴，本当我不想说，我说：“三丹都结丹了，你的丹有多大”？（他说：）“大的有鹅蛋，小的有鸡蛋，再小的有鸽子蛋”。

我说：“搁到一块，是个混蛋”！（众笑），啊哈哈哈哈，我当时说，我说：“我们张家又出一个冒失鬼”！当时那旁边，他跟着我走的走的，他不走了。人家后边说：“看看，不叫你说，不叫你说，你要说”。当时我把他骂了几句，啊，原因你在我跟儿去。说实话哩，骄傲必败，我是个骄傲者。我希望大家不要骄傲，你多少知道一点，耐心跟高人学习，我就是骄傲，吃了骄傲的亏了！

我遇，在终南山，遇着人，人家，我见人家那时候，人家五十来岁，他的胡子有点黄黄的，满头黑头发，这么拿梳子一梳，这个头发就跟那个演戏的样子，一梳，就成那个油巴巴的一个扁，头上明光明光的，黑明黑明的，他一梳，就好像拿油梳的。我后来我说：“您老人家梳头用的什么油”？他眼一瞪，（说：）“你梳头还用油吗”？从那儿不敢问了。后来，他想收我当徒弟，我那个时候才，也就是二十多点儿吧，我心里说你想收我当徒弟，我还不知道想收谁给我当徒弟哩。就这么一骄傲，后来跟人家一分开，永远没见面。

我见了我一个师兄张至善，有老人知道，那是我们陕西省一个大高个儿，张大个儿嘛，两米多，后来我见到他，他说：“你见他有多大年龄”？我说：“最多也就是五十来岁”。我那个师兄当时就点到我：“你呀你呀，你没有德行”！我说：“怎么回事”？（他说：）“我十八岁出家见他，就是五十来岁，就是这个样子，我现在九十多了，中间将相间八十年，人家还是五十多”！所以道不言寿，你不要问他年龄数，他要说一百多了，你不相信，我今天说的话，问道不要问寿。我希望小道友们，你们以后千万不要骄傲，我吃了骄傲的亏了啊，我先跟你，告诉你们说。

另外这个“器”，那这个大器晚成，最后了你才能成为这个“器”，那么五炁混合，昨天讲的五谷，就是讲的五脏的炁，每一个谷里头，你比如肝也属一谷，是不是啊？那么肝脏里头也有五行啊，它没有五行不成为一脏。每一脏都够五个，五个形势，互相地结合，互相地缠绕。它这个炁，譬如这是个绿灯，那是个红灯，那是个白灯，那是个...这个五个灯都照到这一个空中，你分不开。你怎么能把这个灯的灯光都凝到一块？你怎么能分开呀？分不开。那么先天那个太极图，人家为什么画的五种颜色？外边儿画的十种颜色？那就是真正画出来，那么十天之太极。

那么昨天虽然是给你们讲这讲那的，天上的五行给你们说的日月星，是不是啊？那日头里头有什么？月亮里头有什么？星星里头有什么？银河里头有九曲神河嘛，九曲长河啊，那么九曲里头有什么东西？那么天哩，蓝天包五行，它要包出来多少天地？包出来多少星斗？天上有八万四千星斗，人身上有八万四千毫毛，一点都不差。天有八万四千高，地有八万四千厚，太空刚是八万四千里，上下相隔，在我们人身，八寸四分，一点都不错。那么我说的也不是空说，那么是道祖爷说的，你不信你量一量，是不是啊？

那么由这个，由肚脐到心脏，刚刚八寸四分，中间有一穴，天上三十六，地下三十六，是从这分开的。中间有一寸，呃，一万二，一共是八万四。天上三十六，是从中间有一寸二分，中宫，中央黄庭，上边有三十六，下边三十六，再加上一寸二、八寸四，八万四千六，一点都不少。那么他的上边还是一样，跟下边宽窄厚一样。那么你的脑袋跟你这个地方上边一样，那么你的肚脐一直地到你的肱，大肱，你看看，一直的到簸箕盖儿（膝盖）是多远？一点都不错。啊人身体是方是长的是一样，那么讲道不离身，离身不算道。虽然说我讲天讲地，讲山河，实际上讲来讲去，就在你身上，你不要往远处想，每一样子东西都在你身上哩。离身不算道，讲道不离身。大道不离目前，离目前即是背道而驰。

那么今天我说的这么样子，我希望大家有两个人在一块儿可以谈，有三个人在一块儿你们不要谈。啊，有两个人互相地有时解释不开呀，互相地谈问谈问，啊张道长解释，是咋么一回事？这么样子，你慢慢地问一问，有三个人你们不要谈，三人不谈道，啊，人家说道不传六耳嘛，你们要记住这个。千言万语不如守中，就要守这个“中”。

中字两边有两点，你考虑考虑是什么，是不是？那就跟你说明了嘛。那么回，回光守中，那个“回”就是两个“口”，那么两个“口”的中间再加一点哩，那么两个“口”的中间。一切的事情讲得不明白，你慢慢地考虑，就明白了。我讲不明白，你们是有知识的人，慢慢地考虑，多看书，经过我这三天一讲，你拿出来书你再看吧，你看不管什么书，你一看就了解，一看就知道哎张道长讲的是这个。我今天给你指明，看你万卷书里头，你不管哪块儿，以前你看不懂。

比如你看《参同契》，《参同契》，你不懂得八卦你不要看，你先把八卦弄清楚。因为我小的时候为了要饭，为了学卦，我给你算一卦，你给我一个馍，我给你算一卦，你只要给我一个馍，我就高兴了嘛，是吧？我比要饭强。所以我才，我们那个村子里大地主的儿女，人家读书，我不读，我跟到那块儿，同辈同年的，我们好，他学会教给我，我会用了，他学的还不会用，哈哈！后来我yuan，他的儿子学会，没有我算的清楚。你到现在，你叫我背八卦，我一口气都能背，背过去，是不是啊。

那么这个八卦你弄清楚了，就能算出你生到哪一年，死到哪一月，能算清楚，一点都不错！哪一年得什么病，到什么时间，遇着哪一方的大夫，才能给你看好，他非那一方的大夫看不好，那说这个事情都能固定吗？你考虑考虑人家道祖爷做这些东西。人家说学会奇门遁，来人不用问。你来人朝里那一坐，你坐哪个方向，坐到哪个位置，你手里怎么拿，就能清楚，一点都不错。

那么我说这个话，稍微地岔开一点，人都知道我是八卦神仙，怎么成八卦神仙？我一天只算八卦，人家一天算，算一卦五毛钱，我算一卦是两块钱。那么五毛钱，两块钱中间相差三倍呀，那么你要只管算，这一街上好些人摆卦，他就不能算了，我走了以后，他不定还能算一卦。最后了一个人，把牛找不着了，找不着了，他因为它栓到那个地里跑了，它吃人家的庄稼，人家把它拉回去，栓到一个大城，城门里边儿有个洞，栓到洞里头。把门一开找不着，到处找不着。当他去问我去了，我在屋里坐着哩，他就站到门儿口去，这个门一开，站到门儿口去，他就倚着这个门，背着手，站那儿了，他说：“恁爷，恁爷，张爷，那你，你给我算一卦”。我说：“你算啥哩嘛”？他说：“哎呀，我的牛找不着了，啊你看看到哪块儿”？我说：“你牛找不着了，你来找我来了”。他是个种菜的，我说：“你给我拿的什么”？“哎呀，那，我忘了，我，对了，我，我给你拿菜去”。我说：“你不要拿菜，咱们这村子里有一个大城，在东城门里边，在路南哩，因为他靠的是南边的门，在那门背后，那大门里边儿有个洞，洞里边，在那个洞里头栓着哩。你可不要说我说的啊”。哎！他跑到那个城里，东城门外头，开城门那个城门一开开，把那个南边门一开开，一个大洞，在那里头栓住哩。栓住牵回去以后，给我弄了好大一篮子菜。这是个笑话，这个来人不用问，就从这里说起来。只要你学会，学会卦，卦就是调整阴阳，说明道，乾为天坤为地，这不就是就把道说明了么？坎离是东西，是水火。

那么，刚才说的那么天上的“母亲”，为了指明你们修道的道路，下手的地方，千言万语不如守中么，你不要固定，我就在这儿守，不行！你要是固定守的话，出魔、发热，你不要固定，以后你们修道人呐，打坐人不要固定啊，你一固定就要起魔，你就认为你…昨天说了，就把这个中间这个墙打开，那边儿的墙跟这边儿的墙的，上下通着呢，上下一通，天地合一，这个灯照到，全球都照了，天上也照着哩地下也照了，你在哪里坐你也不要固定，你只管静坐就对了。那么有的人，昨天走的，那么今天下午走的，是从株洲过来，他今天下午跟，跟我的一个朋友说，他入定咋么着，咋么着。那么你这个入定都入定了，那么昏昏沉沉睡着了，你坐在那干什么？入定是你那个样子入定吗？昏沉睡着如同入定，不是入定。

入定开始清楚，小定，慢慢慢慢地这个呼吸，绵绵不绝，固蒂生根，那么《清静经》说的很好，那个玉皇爷的《心印经》是不是？“绵绵不绝，固蒂生根，人各有精，精合其神，神合其炁”，绵绵不绝，就是似动似不动，你能看着你那个炁，能看见，像什么样子？就像一个大尿胞，吹，吹，吹得不太圆，说扁不扁，说圆不圆，似乎有气没气，能看得清清楚楚，它就慢慢地一动一动，是那个。那么如果你是半夜子时来了，子时。好多人炼子、炼午，不是炼子时的午时的，不是说的那个子午，说你是身上的“子午”。子时一来，你往下那么一看的话，你不会咋么着了，你直接盯住你那个大气球，人都想丹田，丹田也是气海，气海也是大气球，一身是炁之府，我们的身体就是大气的府舍，炁住的地方，一心是神住的地方，身为炁之府，心为神之宅，身不动炁稳，炁安静，心不动神安，那你要动它做啥哩嘛？你为什么不叫神安然自在？

但你大静，观天地，《阴符经》第一句话嘛，“观天之道，执天之行，尽矣”。阴符，阴符，那个“符”拿道来说就是“丹”，丹属阳，神属阴，从神上开始，《道德经》是从炁上开始归阴，《阴符经》从阴开始归阳，两个是反复的，一个从神开始，一个从炁上开始。大家都知道，道炁长存么，我今天就把这个道和炁。道德，你不要失德，那么德就是道的真形真体，道没有德不成，人没有命你还修什么？失德就是失命，失命就是你什么东西，你考虑考虑。什么是你的命？这个命，男子以精为命，女的以血为命。那么炁，男子化精，女的炁化血，精血是从炁中来的，为什么有些人炼精化炁嘛，炼精成炁？就是这样子，那是从下元开始，从炁上开始，那个炁可不是你的呼吸的气啊，你记住啊。

那么观心得道，可不是观肉团这个心，不是观的这个心，人家是观天心，以道心观天心，人家是观的是天心，为什么《太乙金华宗旨》说的“天心第一”嘛，第一章就是天心，它从天心开始，那么我今天讲这一堂课，不说的东西，为什么我叫你注重这个“中”字？“中”字为什么要两点？为什么让你先写“口”？后写一道，这个“中”，那个“中”是独立的一个真人，通天彻地的一个主人，你要保住它。一神独立，万神朝宗，一神独立，不用乱臣贼子，什么都不用，你一天三百六十神是全部归中，它自然而然地归中。

我今天给道友们那么说明，直接守中，守是以静为守，不要固守。你真正地拿心去守的话，你守得多了眼睛发热、头脑发胀，你总的来说一空，把天地看成一个空体，你自己在哪里坐着，你也不要问，我本人在这坐着哩，我说话是谁啊？谁叫我说话？那么我的手动是谁叫我动？你本人的主人在这哩，你还找谁啊？

你再思想着用心，一用心就是后天的东西了。你本人在天里头坐着哩，你还找谁啊？你不要去找。但你找着第二个人来守的话，那就是识神，越守越麻烦。但识神归中，真阳普照，我们就是用万盏的力量，用天地日月的光临，对准它，对准它，我总叫看的叫你，你一动不行，你要把握住这个持，一念一生持，不止百日，就能有很大的修果。你把不住持，你要随它去动，你在那儿打坐，是白坐，打坐一年十年也没用。你真正地打坐，一百天第一步成功，第一个小功成就，第二百天中功成就。

第二（一）百天小功成就，好像坐好像不坐，好像有气好像没有气，这个气稍微地一停，一会它又来了，你静静，静到最后了，好像没有气，实际上真正没有气了，就像没气了，它一会又来了，这是第一百天的小静。第二百天入大静的时候，跟小静不同了，小静你知觉，它一停止呼吸，知道，等一会它又来了，这是小静。但可不是昏沉，你心里清楚。到大静的时候，不知道你们走过这个大静的情况，但我经过两次，不知道人在哪里坐着哩，好像在太空里坐着，好像在这个大海之中坐着，一周围很远很远的，无边无岸的那个云，有白的、黑的、还有蓝的、红的，那么有五色的云，在一周围看，四周围都是云彩，很远，那个声音就比雷声音还大，就听见那呼嘟嘟嘟嘟，就像那个气往上打，等那个云彩升，越升越高，越升越高，升到最后慢慢地朝一块对，等那个云彩朝一块儿一对，不知道了，等一对住，似对住似不对住，模模糊糊还知道，等那个云彩一对住，什么都不知道了，那是大静，那是夜静了。不知道静几个小时，等到天明，师父一叫又醒了，因为我那要做饭。

这样子有几回情况，到最后了，发现那个香气不同，有些人说：“我也发香气了”。你发香气你自己闻着了，现在有这个香功，在那一弄，“哎，我的香气怎么着”，有些人说这个闻着了那个闻着了，有些人说我怎么闻不着，说啊你的接受能力不强，他就说你接受能力不强。实际上如果这个香气喷开的话，这一个全屋的人，不管多少人都能闻着，你要是万一走到路上的话，你走过去一道香风，都能闻着，发现过这种情景。

还另外一个发现，那么屋里掉一根针都能看着，黑夜之间没有点灯，那屋里掉的针都能看着，那不是我一个人看着，那一些旁边的人也看着，说哎，这个哎、那个哎，哎这个亮从哪来的么？这么几说几不说，没有了。

那么这些事情，呃，是吧，你经过知道，但这个有些朋友啊，有些道友们也都发现过这种。有些人发现的不同，这是个人的智慧不同，根基不同。我从肺上下手，你从肝上下手，他从脾脏上下手，但我们下手的地方不同，他发现的景象不同，那么五脏里头都能成道。那么都是中间这一个狗，那么这个狗属土，还有一个牛，这个牛是，大家都知道，河车搬运嘛，有羊车鹿车牛车，三车嘛，羊车代表金，金银，那么鹿车代表南方火，那么牛车是代表北方，那么北方的水跟北方的土是一样，有水就有土，有土就有水，那么这个河车究竟上边有水没水？它也不知道，就像这个屋里头，我走这一过去，把你们这么多的人全部都收到车上了，那么车上载的有人没人？不知道，等你知道的时候，基本上大事成功了。你知道有人，那是你的真人出现，大家都要明白这一个。所以这个天地的“母亲”，就是这么，你天入地，地下有母，那么地下这个“母亲”归天，就是天上的“母亲”，那么天地的“母亲”要归着大器，那么，这个大器，你记住四个“口”，四个“口”是肝肺肾心。脾是什么？脾是万物之大气，脾脏属土，它是一个大炉。

行啊，今天就讲到这吧，哎呀，糊里糊涂。讲到这吧，就到这吧。大家回去好好地思想，今天讲了三堂的话，基本上把大事情，你们疑问的东西全部给你们指明白了。好吧。

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