历代名医是如何看待气功的？

历代名医是如何看待气功的？

汉唐年间，气功在医务界颇为盛行。当时的名医如华佗、葛洪、陶弘景、巢元方、孙思邈等都是精于气功的大师。他们在气功健身的实践和文献的整理上都有重大的贡献。 　　宋、辽、金、元四朝，战争频繁，社会动荡，百病丛生，急需解决疾病的治疗是当时医学界面临的最迫切问题。所以，气功虽已不象汉唐时期那么盛行，但并没有被排斥在医界正宗之外。金元时期医学界四大名医之一、寒凉派代表人刘完素在他的《素问病机气宜保命集》中就有气功养生的记载：“吹嘘呼吸，吐故呐新……此皆修真之要也”。金元四大家之一的李东垣也认为：“夜半收心静坐少时，此生发周身血气之大要也”。他还主张“安于淡泊，少思寡顾。省语以养气，不妄作劳以养形，虚心以维神”。另外，攻下派的张子和也将导引吐呐列为治病方法之一。 　　明至清末，气功在医学界更受重视，气功养生的著述也较多。明代名医张景岳在《类经》一书里，对气功有正确的评价，并且涉及了气功和药物的长短所在。他说：“……虽轩歧之教，初未尝废恬淡虚无，呼吸精气之说，然而缓急之宜，各有所用，若于无事之时，因其固有而存之养之，亦是为却病延年之助，此修养之道，而能及其妙者，固不可不知也。至于疾病既成，营卫既乱，欲舍医药，而望其可除，无可复，则无是理也”。对气功的具体做法，张氏认为“其下乎功夫惟《蒋氏调气篇》、《苏氏养生诀》、《李真人长生十六诀》皆得其法，足为入门之阶。” 　　宋代的《圣济总录》载有“以意气攻病法”，曰：“其有宿患，但用意并气，法之患处，不过三五日，必愈。若四肢有患，亦可想气以攻之，其病随散。”这种疗法，清代医家称为“运气法”。清代名医张志聪对“运气法”深有体验，他曾用此法攻除自身的痈毒。 　　此外，明清医家如李士材、龚廷贤、龚居中、李时珍、沈金螯等对气功疗法均有论述，不胜枚举。

钱学森到了晚年为啥要研究人体科学和气功？

特异功能是一种想象中的人体潜能，至今科学界也无法提供确切的证据证明其存在，所以关于特异功能的超自然现象并不被主流科学界证实或承认。

但人类社会中，有很多人是特异功能的追捧者，这其中有平民，有民间机构，也有政府官方和科学家，我国著名的科学家钱学森就对特异功能深信不疑，甚至曾做过专门报告来宣扬气功和特异功能，向世人宣告特异功能是值得深入研究的科学。

钱老跟气功的不解之缘，跟他年轻时候的寒症有关

钱学森对特异功能的支持是从气功开始的。他年轻的时候曾患过寒症，虽经过中医调理身体慢慢复原，但求访的名医并不能医治他的病根，只能向他推荐了一位气功大师，大有“看你造化”的无奈。

然而，钱学森向这位大师求学气功后，竟奇迹的治愈了寒症的病根，从此以后，钱学森就成为了气功的忠实拥护者，据其子回忆，晚年的钱学森每晚都要在家中修炼气功。不知是否是气功的功劳，钱学森教授活到了98岁，名副其实的长寿老人一名。

上个世纪90年代中国曾经掀起过一股“气功潮”，科学界和官方都极为重视，1986年曾有一个名为“中国人体科学研究会”的机构，该机构的理事长是张震寰将军，而钱学森则是名誉理事长。

在这个热潮中也涌现出了一批气功大师，其中有一位名叫“王林”的气功大师在后来受到了政商影视界达官贵胄、明星富贾的拥护和追捧。马云、赵薇、李冰冰、李连杰、王菲、李湘等一批科技大佬和影视明星都曾拜访过此位大师。

特异功能是否真实存在，关于这个问题的讨论经久不衰

特异功能若存在，为何科学界至今未找到其存在的证据？若不存在，为何世界上关于特异功能的事件和报道经久不衰，甚至有科学家笃定它的存在？

所谓特异功能，既包括超越五官感知的超能力，如预见未来（可以预知未来一段时间会发生的事）或心电感应（可以知道别人心里想的事），也包括通过人体发射能量以操纵外界事物的能力，如用意念转移物件、控火等。

漫威电影中的角色将特异功能发挥得淋漓尽致，如蜘蛛侠的抗辐射能力、夜视能力、飞行能力，隐形女侠能够控制光波从而隐形的隐形能力，死侍不管受到任何伤害都会自愈的不死能力，绯红女巫可以扭曲现实的能力等等。这些超能力都是人类梦寐以求而不可得的特异功能。

在现实生活中，也存在很多科学无法解释的特异功能。如媒体报道的印度男子Jyothi Raj徒手爬上高墙，与蜘蛛侠如出一辙；克罗地亚男孩伊万·斯托吉科维奇的身体里藏着一个巨大的磁铁，金属物品可以被其身体吸附；美国男子莫塞斯·兰哈姆的身体具有超人类的柔韧性，可以轻而易举地将手脚翻转；荷兰冒险家Wim Hof可以忍受超低温度，将全身浸泡在冰里一两个小时都可以安然无恙。

《史记》里记载扁鹊的眼睛可以看到人体内的五脏六腑，具有透视的特异功能。冷战期间美苏都曾成立专门的机构研究特异功能，期望通过研究将千里眼、心理感应、意念移物等特异功能运用到军事上。由此可见，人们对特异功能的渴望，从古至今都不曾消退。

钱学森认可特异功能，或许是因为遇到了他

特异功能在大部分的常人眼里是件虚无缥缈，极不靠谱的事，但作为大科学家的钱学森为何对他们坚信不移呢？有人说是因为钱学森晚年所处的大环境中的人极度推崇气功和特异功能，所以他被环境影响了，但若回头去看钱学森的一生，也许他对特异功能的认可也离不开他的一位故友，火箭学家杰克·帕森斯的影响。

钱学森早年曾入美国麻省理工学院航空系学习，拜大科学家冯·卡门门下研究高速空气动力学。正是在冯·卡门的火箭研究组里，钱学森遇到了对火箭技术研究极度狂热的帕森斯。

帕森斯出生在美国的富裕之家，从小父母离异，因少年时又遇家道中落不得不从斯坦福大学辍学。但他本人极其聪明且努力，凭借着对火箭技术的研究成果，他依然获得了大科学家及加州理工大学航空实验室的青睐，成立了实验小组研究火箭。

高智商的帕森斯除了热衷于火箭技术，据说极度迷恋“黑魔法”，一种以伤害别人为目的的邪恶巫术，有人说帕森斯经常邀请巫师、演员、作家等人物到自己家中举行黑魔法仪式，也有传说他将一些黑魔法的知识运用到火箭研究中，如他从一本古代炼金术的书中获得了灵感，然后将它们运用到火箭燃料中；他参考拜占庭帝国的“希腊火”制作助推燃料等。

这些旁门左道虽然让卡门、钱学森很疑惑，但却奇迹般地对他进行的实验和研究提供了有效的辅助。钱学森与帕森斯几乎同时进入卡门的实验室，两人年纪相仿，都只喜欢与高智商人群对话，同事9年，共同研究火箭技术，曾一起加入一个秘密的共产主义讨论小组，同时两人对于“人体意念力”这种虚无的观念也一致。

所以不难推出钱学森在与帕森斯相处的时间里，他们的关系不会差。在漫长的9年中，钱学森潜移默化地被对方影响着，加上自己早年的经历，晚年所处的大环境，就有了大科学家坚信特异功能这种奇特的现象，特异功能存不存在，谁都不敢给答案，但人人都梦想有特异功能，却是确定无疑的。

参考资料：《中医气功学》、《火箭之父——杰克·帕森斯》

明代用气功治疗眼病有重要贡献的是哪些人？

用气功治疗眼病，明代有两个人作出了重要贡献，他们一个叫王肯堂，一个叫傅仁宇。

王肯堂是明代万历年间的进士，后官至福建布政司参政。他精于医道，以至医名甚于功名。他的专著《六科证治准绳》中，根据自己的临症经验，认为气功对治疗青盲症有效，并分析说：“有能保真致虚、抱元守一者，屡有不治而愈。”

傅仁宇是明代眼科名医，他的眼科专著《审视瑶函》，内容十分丰富。他在治疗各种眼疾的论述中，对气功疗法屡有提及，认为气功治疗眼疾甚为有效，所以把动功六字延寿诀列于全书之首。

龚居中是明代著名医学家，他对气功治疗各种疾病的研究非常深刻。龚居中所著《红炉点雪》，是一部专治虚损痨瘵的医药书。在这部书中，与气功有关的有四部分，包括却病秘诀，却病延年十六句之术、动功六字延寿诀及静坐功夫。

在《却病秘诀》篇中，龚居中对练功者意守丹田的重要性给予了充分肯定。在《红炉点雪》中，龚居中还辑录了一些简单易学，行之有效的练功方法，主要有运睛除眼害法、自搓涂驻颜法、凝息袍固丹田法、运识五脏升降法、闭摩通滞气法、鼓呵消积滞法、兜礼治伤寒法等。

气功介绍一下

实现声明：气功不会有气的
气功这个事物，在几乎所有新闻媒介的宣传参与下，在我国几乎已达到家喻户晓的程度。然而，如果问一下“您能回答什么是气功吗？”则很多人又突然感到模模糊糊，说不清楚，或者错误地认为气功是练“气”的。这一方面说明多年的宣传在帮助人们科学理解气功方面，并没起多大作用，另一方面也说明当今的气功定义存在让人们不容易理解的地方。那么，究竟什么是气功呢？
两千年前成书的中医最早最权威的经典著《黄帝内经》中有这样一段话：“心者，君主之官，神明出焉。主明则下安，以此养生则寿。主不明则十二官危，以此养生则殃。”这段话清楚地表明：心理健康，五脏六腑的生理功能才协调，按照这种规律养生才能长寿；心理不健康，则五脏六腑的生理功能就紊乱，按照这种规律养生必生病变。通过这段论述，可以清楚地看到我国古人非常重视心理在养生方面的重要作用。而气功恰恰是对这一理论具体应用和实践的学科。
《黄帝内经》中有一段当今气功领域公认的关于气功的论述是这样写的：“恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来。”这段话说，当一个人的意识进入到一种非常宁静非常愉悦的虚无状态时，全身各系统的生理功能会随之变得协调。长期坚持这种排除杂念放松心理紧张的锻炼，就会增强机体免疫抗病能力，起到防治疾病的作用。由此可见，气功是一项通过自我心理调整促使自身生理功能协调的锻炼方法。《黄帝内经》中其它论述气功的条目还有诸如“精神内守”、“独立守神”、“传精神”、“通神明”、“为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守”、“净神不乱思”、“占神往来”、“专意一神”、“必一其神”、“御精神，收魂魄”、“精神专直”、“心和调”、“安心定气”等这么多专一内容的练功要求，清楚地证明了“调神”（心理调整）才是气功的本质特征。
古人不仅理论上如此论述，在创编功法时也紧紧地联系着心理调整的核心，达到了理论与实践的完美统一。以唐代名医孙思邈在《千金要方》中的一段记载为例：“闭目存思，想见空中太和元气，如紫云成盖，五色分明，下入毛际，渐渐入顶，如雨初晴，云入山，透皮入肉，至骨至脑，渐渐下入腹中，四肢五脏皆受其润，如水渗入地，若彻，则觉腹中有声，汩汩然，意专思存，不得外援，斯须，则自达于涌泉。”懂得心理学知识的人从这段论述中可清楚地看出，这一练功过程实际上是一个围绕着自我暗示核心，聚精汇神地自我想象、自我注意、自我感知的自我心理调节过程。这一过程中“想见”的“太和元气”及其运行途径，也完全是以自我想象的内容进行自我暗示的结果。通过这种想象，摈除杂念，忘却烦恼，将自己带入一个令自己心旷神怡的意境中，形成一种美好的心理情绪状态，亦即气功入静状态。
入静，是气功锻炼本身最重要的一个环节，也是气功区别于其它健身方法的重要特点。入静是练功者通过采用集中注意力方法排除思想杂念，使意识从普通清醒状态逐渐过渡到“似睡非睡，似醒非醒”状态。此时，大脑除自知自己是在练气功这一点上保持清醒外，其它部位都处于一种主动性的休息抑制状态。气功术语称之“一念代万念”。
心理学将处于清醒与睡眠之间的意识状态称为催眠状态。气功入静状态在实质上属于催眠状态。在形式上稍有区别的是气功造成的催眠使用的是带有中国民族文化特色的手段。大量实验室研究及临床观察结果表明，处于入静状态时，主观上练功人会感到全身舒适、心情愉快、心胸开阔。这种美好情绪状态，使心理紧张得以充分放松。客观上，可以检测到这种良性精神状态会直接影响神经内分泌的功能活动，进而影响全身各系统的生理功能向着协调有序化的方向发展。长期坚持气功锻炼，进一步可使诸如炎症、溃疡等实质病变在一定程度上得以修复。这种通过自我心理调整来协调自身生理功能进而影响形态实质的过程，就是气功发挥作用的主要机制。当然，也是气功具有消除心身疲劳、增强免疫能力健身防病，以及治疗心身疾病作用之所在。
综上可见，气功不是练“气”的。如果用中医术语可将气功定义为：通过调神来协调气机，达到平衡阴阳、防治疾病目的的锻炼方法。如果用现代科学语言可将气功定义为：气功是使用自我暗示的方法，使意识进入自我催眠（入静）状态，通过良性的心理调整，使体内各系统生理功能趋向协调，甚至使病变的形态实质得以修复，从而达到防治疾病目的的一类自我心身锻炼方法。

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