真气运行应注意什么

真气运行应注意什么

真气运行法是一种静功功法，主要通过凝神调息，培植真气，以贯通经络，调理阴阳气血，而达防病治病、延年益寿之功效。如能依法练功，可起到还精补脑、延缓衰老和防病治病作用。

一、功法

(一)姿势

有行、立、坐、卧4种形式，其中以坐式为主，其他姿势为辅。要求头顶如悬，闭目内视，耳听呼吸，练哪一步功就内视哪一部位，保持从容自然。

(二)呼吸

其特定呼吸法是鼻吸鼻呼和注意呼气，吸气任其自然，因为只有通过呼气运动，才能推动真气下入丹田。

(三)意念

1.呼吸注意心窝部

(1)先将练功条件准备好，即缩小视野，注意鼻尖少时，闭目内视心窝部，耳听呼气，勿使闻声，意念随呼气趋向心窝部，吸气时顺其自然。再呼仍如前法。练习一定时日后，真气即在心窝部集中，这也是排除杂念的好方法。如果还是杂念纷扰，可用数息法，直至杂念不再兴起，即可放弃数息法。

(2)练功时间每日3次，每次20分钟。有条件可安排固定的时间，养成习惯，对静心很有帮助。认真练习，10天左右即可完成第一步功。

(3)练功3~5天，即感到心窝部沉重，5~10天，心窝部有温热感，这是真气集中的表现，为第二步气沉丹田打好基础。

2.意息相随丹田趋

(1)当第一步功法做到呼气心窝部发热时，即可意息相随，呼气向下延伸，一步一步自然地向小腹(丹田)推进。

(2)练功时间每日3次，每次25分钟或半小时，10天左右即可气沉丹田。

(3)练习一段时间后，呼气时会感到一股热流送入丹田。小腹汩汩作响，肠蠕动增强，矢气增多，这是胃肠功能增强的表现。

操作提示：以意引气由心窝至下丹田时，用意要慢，慢慢将热气引向丹田，不可操之过急，以免发生不适。

练习此法能使脾胃功能得到增强，使慢性消化系统疾病得到改善，一般可增进食欲，改善大小便异常现象，对慢性结肠炎有良好效果。

3.调息凝神守丹田

(1)当第二步功丹田发热后，即可把呼吸有意无意地止于丹田，即意守丹田。不要再注意呼气往下送，以免发热过大，耗损阴液，犯壮火食气之弊。呼吸自然，意守丹田，文火温养。

(2)练功时间每日3次，每次30-40分钟，或更长一些。这一关是培育丹田实力，为积气冲关打好基础。需40天左右方可充实有力。

(3)此阶段小腹发热明显，再经10数日形成气丘，随功夫增长，气丘也越来越大。待小腹充实，有足够的力量，即向下游动，有时阴部发痒，会阴跳动，或四肢、腰部发热等，这些感觉可因人而异。

4.通督勿忘复勿助

(1)经第三步功丹田充实后，真气即经过会阴沿督脉上行。上行时，意气相随，勿分散注意力(勿忘)。若行至某处停下，也不可强行导引(勿助)。上行的快慢是由丹田中积蓄的真气的力量决定的。若实力不足，急于通关，强加导引，便会犯拔苗助长的错误，应顺其自然。如果上行至玉枕关通不过，内视头顶便可通行。

(2)每天可酌情增加功次，每次时间也应延长至50~60分钟。大多数人经1周左右可通督脉。

(3)通督脉的反应因人而异，有的片刻就通过了，力量很猛;有的须经数小时或数天;有的行行住住;有的直冲而上。项背强急，环头拘紧，这是通督脉必有的反应，不必疑虑，应自然放松，通关后(尾闾、夹脊、玉枕)自然轻松愉快。

操作提示：真气充足，吸气稍用意令真气沿督脉上升，呼气沿任脉下降循行一周。若通关不过，行至某一处停下，不要强行用意引气，需重新意守丹田，待真气充足再运行周天。

二呼真气入丹田，一吸真气入脑海，一呼一吸形成任督脉循环，古称小周天。到此阶段，凡由于肾精亏损引起的头晕耳鸣、失眠健忘、月经不调、心慌气短、急躁易怒、精神恍惚、性欲减退等症可得到改善。长期坚持，可望康复。无病者表现为精力充沛，身体轻捷，判若两人。

李少波真气运行法初学，帮助提供资料

二〇〇九年全国真气运行养生实践
师资培训班暨教学交流会发言稿
五步实践“35字”要领
在真学学术中的重要地位和作用
贾国宗

2009年10月22日
真气运行五步实践方法，是李老《真气运行学》（以下简称真学）著作里的重要内容。五步实践“35字”，既是真气运行五步实践方法（以下简称真法）步骤的标题，又是真法浓缩了的功理、功法和操作要领。在真学网站论坛几年来的版主实践中，我深深的体会到，对于真法非面授学员的学习，只有不断透彻、完整、准确的理解和实践“35字”要领，才能够取得真实、扎实、良好、圆满和可持续的锻炼效果。
一、“35字”要领的简单阐述。
1、呼气注意心窝部。五步实践“35字”要领第一步“7个字”里，首要的两个字就是“呼气”，体现了真法“注意呼气”这种“呼吸形式”①，在真学学术中的重要地位和作用；注意，就是把有为的意识、注意力放在心窝部，以利于真气在心窝部生成和集中。
2、意息相随丹田趋。意，从力度的轻重上讲仅次于注意，也是一种有为的意识；息，就是第一步里的呼吸形式；相随，有意识伴随操作第一步形成的真息②，以利于心窝部气感下行，或者说“意识随着呼气的进行趋向下丹田”；丹田趋，迫使或跟随“气沉丹田”。
3、调息凝神守丹田。调息，就是调整“注意呼气”的力度和守下丹田③的程度，使之产生利于凝神的最佳火候；凝神，就是无意识的状态，也可以说是过渡到自然的“息调”状态；守丹田，利于真气在下丹田大容量、多能量积聚和满足通督时源源不断的真气供应。
4、通督勿忘复勿助。通督，真气过尾闾通过“后三关”的过程；勿忘，不要忘了真气通过督脉上行时的反应；勿助，不可拔苗助长有意识帮助；复，一方面表示“勿忘、勿助”是一个反反反复复的过程，另一个方面也表示四步功继续复用第三步调息凝神守丹田的方法④。
5、元神蓄力育生机。生机就是元神⑤，脑为元神之府，元神是由元气、元精产生的。人的生理活动，完全靠元神指挥，用现代医学的语言，就是大脑的本能力量。蓄力，就是用“有欲观窍，无欲观妙”⑥的办法；育，就是培养、养育生机，说的还是元神。
二、“35字”要领的结构特点。
1、前因后果呼应。前一步或者说前面的操作，是后一步、后面的基础，后面是前面的必然结果。“35字”要领首要的两个字是“呼气”，注定了“注意呼气”这种真学特有的“调息”呼吸形式，决定了
“35字”要领最后两个字的必然结果是勃勃“生机”， 就是，元神的不断茁壮，身心的逐渐健康。
2、每一步都是“7个字”。多了字画蛇添足，少了字缺失内容，字词顺序前后颠倒将“失真”真学学术的内在意涵，语法也讲不通。“35字”要领里没有“吸气”两个字，说明了吸气不做任何安排的深刻用意，有的非要搞一个“吸气时”怎么怎么着，不仅是多此一举，而且将会给习练者带来深远的负面影响。
3、要领“35字”里某一个字的多少很有讲究（息、勿、意、神）。有两个
“息”⑦字，意“息”相随丹田趋；调“息”凝神守丹田。“息”字的意义单从字面上讲，“自”、“心”上下结合在一起为“息”字，即，用“自”己的“心”或意识感受自己的呼气，就叫“息”。一个呼气（通常也可以认为是一个呼吸）就叫“一息”。
4、要领“35字”里有两个字，一起先后出现在两步功里，表明了这两个字所指部位的重要。意息相随“丹田”趋；调息凝神守“丹田”。两步功里的“丹田”都是指下丹田，一个是说二步功气沉丹田的重要；另一个是说三步功守下丹田，以利于真气在此大容量、多能量积聚的重要，以确保四步功源源不断的真气供应。
5、要领“35字”某一步功里出现两个同样的字，表明了这个字的作用也非常重要。四步功通督“勿”忘复“勿”助，勿，不、不要的意思。也就是说，在四步功通督脉三关的过程里，除了采用三步功里继续守丹田的方法，督脉上行的反应要任其自然，不要忘记、不要帮助，是“半无为”功法。
6、要领“35字”里某一个字的所在位置也有讲究。有两个“意”字，呼气注“意”心窝部；“意”息相随丹田趋。意，一种有意识参与的作为，表明一、二步功是“有为”功法。有两个“神”字，调息凝“神”守丹田；元“神”蓄力育生机。三步功先凝静“识神”，是“半有为”功法；五步功再蓄力养育“元神”，是“无为”功法。
三、“35字”要领带给我们的启示。
1、真气运行养生实践十几年来的习练体会，《真法》、《真气运行论》、《真学》三本书反复学习的感受，告诉我们一个清晰的结论：李老每当面对复杂、重要的实践和理论问题的时候，总是能够用文字个数对仗这种形式的语言，来深刻、精准、完整的表达事情的本来面貌。
2、要领“35字”，是真气运行五步养生实践最简单易懂的功理和可操作性很强的功法。可以肯定：她是李老真学锻炼状态下元神杰作的灵感文字⑧；三本书中阐述的五步实践的详细方法，是为了大家更好地理解、实践
“35字”要领，照顾文化水平较低的人员，采用朴素语言的大众版本。
3、广大真学实践者通过自己的实践，在不违背“35字”要领根本原则的前提下，还可以写出自己语言习惯的五步“35字”要领实践的个人范本，真学论坛里非面授人员的练功日记就说明了这个道理。面授与非面授，就其教学方法而言，从“35字”要领的理解、实践入手，是事半功倍的方法。
由此，我认为：五步实践“35字”要领在真学学术中的地位和作用非常重要，建议真研所要十分敏感和重视“35字”要领的知识产权保护。
附件：注释索引。
本人观点，谨供交流参考。

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