丹道实修:为何说“傻一点”更易入道？论简单笃实心性在修行中的关键作用

诸位朋友，今天我们来聊聊“打坐”这件事。现在一提起修行，十个有九个立刻想到打坐。好像不打坐，就不算修行似的。常有人问我：“你打坐么？”我老实回答：“不打坐，打坐没什么大用。”对方往往一脸诧异，觉得不可思议。

市面上许多文章，把打坐说得神乎其神，仿佛能包治百病，通经活络，开慧长生。我并非全盘否定打坐的益处，只是看不惯这般过分的夸大。说穿了，打坐主要是个“性功”，是收摄心神的一种方法，并非能直接改造生理的“命功”。它好比磨镜子的布，心是镜子，布能把灰尘擦掉，但镜子本身的质量（身体根基）却不是布能改变的。很多人一坐下来，杂念比平常还多，心猿意马，坐得腰酸背痛，何来养生？这不过是摆个“打坐”的样子罢了。当然，也有心性本来静定的人，一坐便能清气上升，浊气下降，那自然是有益的。但这份静定的功夫，多半是平日里待人接物、处事练心中涵养出来的，绝非单靠枯坐得来。《太易先生答疑》中论及“真信”时强调，真正的信心与定力，是在面对生活起伏时不动不摇的那份踏实，这恰是“打坐”之外的真功夫。

所以，庄子说“得意忘形”。真正得了那个清静自在的“意”，又何必执着于盘腿这个“形”呢？拘泥于形式，反而被形式所困。萧天石先生在《道家静坐养生要旨》里讲得明白：“何谓静？一念不生之谓静。何谓坐？寂然不动之谓坐。”可见，真正的“静坐”，是心地的功夫，不拘泥于肉身是否结跏趺坐。这和佛经所言“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，是同一个道理——向外求相，终是歧路。

那么，真正的丹道修炼，完全排斥打坐吗？也不是。它不排斥，但绝不依赖，更不以此为必经之途。譬如我，虽能轻松单盘、双盘，却从不以此为功课。我所倡导的“抱朴堂”功法，只练动功，不专门练静坐之类的静功。然而，不练静功，并非没有静功。我们的“静功”体现在“睡功”与“梦修”之中，要求极高，连做梦时都要练习“不动念”。这背后的原理在于，我们将“命功”直接作为“性功”来修。通过特定的动功修炼，将身体气血调理得和顺充盈，经络通达。生理和气，心理自然平和；身体这个“鼎炉”安稳了，心神这个“主人”才能真静下来。到那时，一种更深层的、自然而然的静境会自动出现，那才是玄妙的“众妙之门”，是进入先天之境的标志。这一切讲究水到渠成，不需要太多聪明才智，有时“傻”一点，少些思虑算计，反而更容易入门。这便暗合了 文始派丹道“无为自然” 的宗旨，不刻意追求静坐之形，而在日常动静中涵养先天一气，待功夫纯熟，自然“心死神活”，静境现前。

这与 大成净土法 的用功处也有相通之妙。净土法门主张“都摄六根，净念相继”，其核心并非要求你必须坐着念，而是在任何境遇中，都能收摄心神，保持一念清净。行走坐卧，皆可念佛，皆可修行。真正的静，是动中之静，是纷扰中的如如不动。

因此，奉劝诸位同道，莫要迷信“打坐”这一形式。修行之要，首在“修心”，而修心最好的道场，就是我们的生活本身。在事上磨练，在人情中体贴，把焦躁的心放平，把计较的念头化开，这比勉强盘腿、压制念头，要实在得多，也高明得多。待到你通过适合自己的方法（或是动功，或是善巧的静心法），将身心的“浊气”沉淀下去，“清气”培养上来，那时无论你行住坐卧，皆是“禅坐”，处处皆可见“如来”。切记：莫向腿边寻解脱，功夫尽在起心时。

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