丹道修炼入静是练功的结果，而不是练功的开始！

入静是一切功法的基本要求，静坐功中的入静则是主要的练功过程。

我初练静坐时，杂念纷纷，越想入静，越入不了静，这心猿意马，的确难调伏。

有人说，杂念可让其自生自灭；有人则认为，意守丹田或制心一处是对付杂念的方法。而我用了各种排除杂念的方法，却无济于事，始终进不了静境，久坐无气感，象枯木逢骄阳，练功似受罪，以致曾放弃静坐多次。

曾读到一篇有关丹功的文章，认为练功要以意始，以静成，任何事物，无意无始，非静不成，故前人有“静以成学”的说法。有的人多以无为自诩高深，其实，不从有为入手，无为不能自至。

我从中得到启发，认识到，静是练功的结果，而不是练功的开始。应运用意念（有为）过渡到静定（无为）的境界。

我于是在白天练静坐前练“意丹功”，取坐姿，凭空设想周身之气团聚心上，结成一“球”，以意引“球”按法循行全身经脉上之主要穴位，共行4~5遍。只需5~10分钟，就能使全身经络疏通，引发内气运行，同时调伏了心神，也调整了呼吸，意气相和，身心舒泰。此时接着修炼静功就能顺利入静，犹如顺水推舟。

每晚睡觉前，卧在床上，先练“周天休息法”，运用意念依照大周天路线运行，意行气行，意气相随，一会儿，经络疏通，内气运行，既调伏了心神，也调整了呼吸，意气相和，就立即修炼静功，也能顺利进入静境。

我白天及晚上各练30~60分钟的静功，因功前已调整了心神和呼吸，全身有气感，只需按法调整身形、凝神守窍、制心一处，就渐渐觉得身心泯然空寂，呼吸达于小腹，出入细微、悠长，稍久，不觉有口鼻呼吸了，气息由全身毛窍出入，但不可有意追求，应听其自然。

此时可觉知自身内气运化，欣欣然如痴如醉，悠悠哉似神似仙。

月余后，丹田内外形成一个大气团，这个气团逐渐扩展至全身，心神也随之进入恍惚杳冥状态，只觉人在气中，气在人中，混混沌沌，妙不可言。不知什么时候，突觉周身一震，经脉关窍都在这一震中打开了，此一瞬间，真正体会到那种似曾相识又说不清在哪里见过的“神秘力量”，个中滋味，无法言传，正所谓“只可自怡悦，不堪持赠君”。

此乃先天一气施化己身，真阳熏蒸人体之验。要及时采收，所谓采收，也是不采自采，不收自收，即保持功态，对境无心，不生一念，不加一意。

不久，丹田内气团激化，冲开尾闾关，沿小周天路线循环往复运行，神气合一，形成胎息，从有为之法进入无为之境，丹田不守自守，真气不运自运，人不练功，功自练人，行立坐卧皆自然处于“似练非练，似养非养”的意境中。

故《翠虚篇》说：“大道原来绝无相，真仙本是无花草”、“妙处都无半句子，神仙法度真自然”。

达到静定无为的境界并非一蹴而就，除了诚心修炼外，是在以意引气、意气相和的基础上长期凝神守窍进化而来，张紫阳说得好：“始于有作人难见，及至无为人始知，但见无为为要妙，岂知有作是根基”。

所以，有作开其始，无为成其终，以意始，以静成，才是初学静功者少走弯路取得应有成效的捷径。