师生对答:道德经第六十三章

【原文】为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

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【注释】

1、为无为，事无事，味无味：此句意为把无为当作为，把无事当作事，把无味当作味。

2、大小多少：大生于小，多起于少。另一解释是大的看作小，小的看作大，多的看作少，少的看作多，还有一说是，去其大，取其小，去其多，取其少。

3、报怨以德：此句当移至七十九章“必有余怨”句后，故此处不译。

4、不为大：是说有道的人不自以为大。

【大意】以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。

黄老师 答：《道德经》第六十三章，是积精累气而成就之无为法。其积累的方法，看似有为而实无为，无非是“体味无味无事”，并将此法用于任何“容易”的细节。一切以“德”――先天元神――待之，以“细”字诀应对万事万物――至其终极，细无可细，则宇宙之最细――精――也就恍惚眉目之间。凡事“细”心皆容易，“细”哉“细”哉，何入道之容易哉！这章描述了无为法之中最平坦的通途。

《道德经》的理法体系，与易经尤其是先天易非常吻合，是一个体系的传承。如本章的“细”字诀，非经先天易之“类象”功夫淬炼，不能用到炉火纯青地步。如不能达到极致，有“画虎不成反类犬”之嫌。

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