师生对答:道德经第三十七章（关于朴的问答）

【原文】道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

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【注释】1、无为而无不为：“无为”是指顺其自然，不妄为。“无不为”是说没有一件事是它所不能为的。

2、自化：自我化育、自生自长。

3、无名之朴：“无名”指“道”。“朴”形容“道”的真朴。

4、不欲：一本作“无欲”。

5、自定：一本作“自正”。

【大意】道永远顺其自然，不造不设。看似无所作为，但万物由道而生，实际上却是无所不为。侯王若能守着这个道，万物就会各顺其性，自生自长。然而这种状态，并不能长保，在万物生长繁衍的过程中，难免有欲望邪念，这时惟有以道的本质“无名之朴”，来克服这种情形的发生。一旦没有欲望邪念，能够归于沉静不乱，那么，天下自然就会安定。

黄老师答：无名之朴，是“道”的凝聚态。是“天地相合”所降的甘露。大成净土法里面“悬照”产生的醍醐也算。

春风化雨：朴字怎么理解？

济南马同学：《道德经》全文中，“朴”字共在六章出现8次。

第十五章：“敦兮，其若朴。”第十九章：“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”第二十八章：“为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。”第三十二章：“道常无名，朴。”第三十七章：“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。夫无名之朴亦将无欲……”第五十七章：“我无欲而民自朴。”

“朴”本来是未经加工的原木，是栋梁之材，用来比喻像未经加工的原木那样纯粹的品质。持有这种品质就具备了美德。《道德经》中出现的“朴”是一个独立的概念，它像是“道”的化身，又确确实实不是“道”。

《道德经》中的“朴”是自然的，是合于“道”的，是元神之真朴，是未经加工的先天的纯粹的品质，是宇宙的本真，是原始的质朴，是清净无为素朴无华的境界，它揭示了“道”的重要的特征和属性。请老师指导。

黄老师答：在理上面讲，是这样。

在事上面，各有所指。如上面的三十七章，揭示了“守、化、镇”一体的顿法。这里的朴，是可以用来“镇”的，特指玉液（甘露、醍醐）。

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