诗词研究·诗作名·都人士

诗词研究·诗作名·都人士诗词研究·诗作名·都人士

《诗经·小雅》篇名。《毛诗序》云：“《都人士》，周人刺衣服无常也。古者长民，衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德归一，伤今不复见古人也。”三家《诗》无异义，但无首章。今文学家认为首章本是逸诗，因其首句与《都人士》的首句相同，而被《毛诗》误合为一诗。朱熹云：“乱离之后，人不复见昔日都邑之盛、人物仪容之美，而作此诗以叹惜之也。”(《诗集传》)其说较《毛诗》为优。今人有以为此诗是周都一首恋歌，有以为此诗表达对一个贵族及其女儿的敬爱，均可备一说，但一般从朱熹之说。全诗五章，每章六句，通过描述西周京都男女人士的仪容服饰发型之美，来抒发怀旧的感慨。词小而旨大，言微而意深。东周避犬戎而迁都洛邑，南宋避金人而迁都临安，两代人民心理，有相似之处。陆游诗“凉州女儿满高楼，梳头已学京都样”，在表现手法上，与此诗可谓异代同揆。

怎么解析《诗经》中的《小雅·都人士》？今天上班穿什么衣服呢？先秦古人与我们现代人一样，也会为每天上班穿什么衣服而苦恼，我们从《诗经.小雅.都人士》可窥知先秦的穿衣文化。

《小雅.都人士》

彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章。行归于周，万民所望。

彼都人士，台笠缁撮。彼君子女，绸直如发。我不见兮，我心不说。

彼都人士，充耳琇实。彼君子女，谓之尹吉。我不见兮，我心苑结。

彼都人士，垂带而厉。彼君子女，卷发如虿。我不见兮，言从之迈。

匪伊垂之，带则有余。匪伊卷之，发则有旟。我不见兮，云何盱矣。

不难理解诗词大意：

那些京都的人士，狐皮袍子亮黄黄。他们容貌不曾改，说出话来像文章。行为遵循西周礼，正是万民所希望。

那些京都的人士，头上草笠青布冠。那些贵族妇女们，密直头发垂两边。如今我都见不到，心里不快难开颜。

那些京都的人士，玉石坠子耳边加。那些贵族妇女们，姓尹姓吉名气大。如今我都见不到，心中不快好牵挂。

那些京都的人士，衣带下垂两边飘。那些贵族妇女们，卷发如蝎向上翘。如今我都见不到，但愿跟随一起跑。

不是他要把带垂，衣带本该有余长。不是她要把发卷，头发本该向上扬。如今我都见不到，为之四顾心忧伤。

我国历史上的西周严谨着装礼仪，但到了东周，因国家离乱，在官员着装方面，就出现了一些不合规矩的地方。人们迁到东都以后，开始怀念西周时期的着装文化和风尚了。

那个时候，如果人们穿着旧日流行的工作装出现在大街上，必会引发大家集体的怀旧情绪，就好比现代的老人家看到绿军装而生发的怀旧情感是一样的。

而一位身穿旧式工作装的官员，从西周的旧都经过，这样的画面同样会让经历过西周盛世的老人们，流露出无限神往的表情，就好象回到他们年轻时上班的场景。

“彼都人士，狐裘黄黄”，那些京都的人士，狐皮袍子亮黄黄。这里说的是规范着装，哪怕是里面的中衣等。这位官员里面穿的是浅色狐裘，中衣颜色是黄色的，颜色搭配协调。这种彰显气质的衣服穿在里面是那时的时代特色。

对于狐裘，还要注意材质，除了国君，任何人不能穿锦织制作的中衣。狐裘、中衣和衣服这三件衣服一层层穿上后，一般情况下，要将外面的礼服袒开，露出并展示里面的中衣，向人们传达文饰之道，体出对他人的尊敬。

“彼都人士，台笠缁撮”，那些京都的人士，头上草笠青布冠。确实人配衣服马靠鞍，言语间洋溢着这位普通官员的赞美，而且不仅外表表还兼具品德之美，因而完全配得上这套工装。

被夸为“都人”的这位官员，头上戴的“缁撮”就是指“缁布冠”，是一种黑布做的帽子，也是工作装的一部分。上身穿的也是黑色绸衣，叫做“缁衣”。当时的公务员要穿官方制服。

那以下身穿什么呢？下身着白色素裳，这种大黑大白的职业装看起来确实不好看，但工作装嘛，自然以庄重大气为主要效果了，只是与我们现在不同的是，我们裤装是深色。

“彼都人士，垂带而厉……匪伊垂之，带则有余”，那些京都的人士，衣带下垂两边飘……不是他要把带垂，衣带本该有余长。古人玄冠两边的“垂带”是有讲究的，是一种青黑色的丝织冠带，与玄冠正好搭配。

遵守礼法的“都人”，在穿戴的每个细节都合乎古训，举手投足之间，皆是无比高贵的气质。而到东周遵守古礼的人越来越少了，也难怪让怀念西周旧事的人感慨。

（文中图片来自网络，如侵则删）

《诗经·小雅·都人士》：旧都男女《诗经·小雅·都人士》：旧都男女

彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章。行归于周，万民所望。

彼都人士，台笠缁撮。彼君子女，绸直如发。我不见兮，我心不说。

彼都人士，充耳琇实。彼君子女， 谓之尹吉。我不见兮，我心苑结。

彼都人士，垂带而厉。彼君子女，卷发如虿。我不见兮，言从之迈。

匪伊垂之，带则有余。匪伊卷之，发则有旟。我不见兮，云何盱矣。

《诗经·小雅·都人士》共五个小节，每个小节六句话。重点写了都城男女的仪容之美。所谓“都人士”，说到底就是都城男女。至于“彼都人士”的彼，很显然是与“此”相对应的，也就是说诗人创作此诗时，身处此都。而诗歌所描述的却是“彼都”。身处此而言彼，恐怕是这首诗首先要解的闷子。

鉴于《诗经》记事，大抵出不了周朝的实际。这个彼都，大概率是指西周时的都城“镐京”。

第一个小节重点写得是旧都的男人们，他们“狐裘黄黄”，这里的“黄黄”应该是“煌煌”的通假。也就是说，旧都男人们各个都身着光鲜亮丽的狐裘大衣。至于“其容不改，出言有章”，一方面讲得是周人定都于镐地后，初心不改，另一方面也是在说狐裘大义没有破坏掉他们崇尚礼的根本气质。周人当年迁都与镐地，深得万民所敬仰。

最后一个小节，诗人将关注的焦点落脚到了旧都的女人身上，很有点阴阳和合，收尾呼应的味道。“匪伊垂之”“匪伊卷之”承接上一个小节的“彼都人士，垂带而厉”“彼君子女，卷发如虿”。

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