(宋)晁补之《临江仙·信州作》原文赏析(〈临江仙,信州作〉——晁补之)

(宋)晁补之《临江仙·信州作》原文赏析(宋)晁补之

临江仙·信州作

谪宦江城无屋买，残僧野寺相依。松间药臼竹间衣。水穷行到处，云起坐看时。一个幽禽缘底事，苦来醉耳边啼？月斜西院愈声悲。青山无限好，犹道不如归。

晁补之因坐修神宗实录失实罪，降通判应天府亳州，再贬监处、信二州酒税。这首令词即作于信州(今江西上饶)，时在绍圣四年(1097)。

上片起首两句，写信州谪居情景。“江城”，指信州，因其位于饶江(即信江)北岸，故称。“无屋买”，既是说当地房屋很少，也是说自己身为“谪宦”，又不过是监酒税的微职，没有官府安排的家宅，自己买屋也很难。“残僧野寺”，言僧少寺荒。语本杜甫《山寺》：“野寺残僧少”。语序颠倒，语意不同。杜诗是写野寺之景，这里是写与残僧在野寺中相依。僧残而寺野，说明人际交往孤单寂寞，生活居处破陋不堪。诗人贬来信州，心境本已凄凉，如今又无屋可买，连个安身的地方都没有，只得寄居在荒山野寺，与残留下来的僧人相依而居，心境愈加凄苦。“松间”三句，写野寺谪居无事可做，有时松间捣药，竹间挂衣；有时山中漫步，山头坐眺，曾到溪流尽头，曾见云起幽壑。其中“水穷”两句，语本王维《终南别业》：“行到水穷处，坐看云起时。”也是颠倒语序，变化其意。王维是行至水尽处，又坐看云起，随意所适，兴尽而返，心情悠然。这里则是说“水穷”之处曾经“行到”，“云起”之时曾经“坐看”，行坐不专为览流观云，而是在四处游逛中，水穷处，云起时都走到看到了，流露出生活空虚，百无聊赖，借此消磨时光的苦闷心情。

下片前三句写听幽禽夜鸣的感受。“一个”，点明为孤鸟。“缘底事”，乃因何事之意。“若来”，写闻声心烦，亦言其不当来而来。“醉”字点明夜里曾经饮酒。“耳边”，则言其鸣声极近，欲不听而不能。“月斜西院”，说明悲啼之久。诗人因遭贬谪，心情本来不好，夜不能寐，便喝了几杯闷酒，想借着醉意睡去，谁料飞来一只孤独无依的山鸟，夜鸣不止，又近在耳边，格外恼人。直至月斜西院，仍在悲鸣，而且愈啼愈悲，声声在耳，搅得他心烦意乱，夜不成寐。故而用愁苦不堪的语气反问山鸟缘于何事来耳边苦苦悲鸣。但又对小鸟的深夜孤鸣隐含着同情。也许，诗人从鸟孤声悲的凄哀中联想到自己的境况。在政治生活中，他不就象这只失群的孤鸟没有归宿么？偶作如是观，那末孤鸟的悲鸣在诗人心中便会化作心灵的颤音，勾起的定然是“剪不断，理还乱”的满怀愁绪。总之，这三句是细针密线，层层绕结，哀婉深曲，凄楚感人。末结两句，袭用范仲淹《越上闻子规》成句，但一经移入，即融合无痕。苏东坡、黄鲁直、辛稼轩都喜欢用这种手法，夺胎换骨，自成体格。通过袭用成句，点破乡思，也挑明“幽禽”，乃是“夜半犹啼血”的子规，难怪它“月斜西院愈声悲”了。此番意思，一直含而不吐，至此方才点出，犹如千呼万唤始出来。雍陶《子规》云：“思归声引未归心”，“尔正啼时我正吟”，词中的幽禽与诗人也恰似这般情景。子规的声声悲啼，牵动了诗人的愁肠，触发了他的乡思，愁上加愁。再细味末结三字，虽说“不如归”，却又不得归，这就使刻骨的乡思与谪宦江城的苦楚纠结在一起，心中的矛盾痛苦是笔墨难以形容的。而这一切愁惨凄楚又都包含在“不如归”三字之中，收束之妙，深得词家三昧。冯煦论晁补之词曾说：“晁无咎为苏门四学士之一，所为诗余，无子瞻之高华，而沉咽过之。”(《六十一家词选·例言》)所说“沉咽”二字，可谓点到此词要穴，令人叹服。

〈临江仙 信州作〉——晁补之临江仙·信州作 晁补之 谪宦江城无屋买，残僧野寺相依。 松间药臼竹间衣。 水穷行到处，云起坐看时，一个幽禽缘底事，苦来醉耳边啼？ 月斜西院愈声悲。 青山无限好？ 犹道不如归。
[编辑本段]诗词鉴赏
此词是作者贬谪信州期间的作品，表现了他厌弃官场而思归故里的思想感情。全词采用侧面抒写的手法，同时又多处运用前人成句，且做到玉润珠圆，天衣无缝，表现了词人怀归思远的浩茫心事。 上片以一种表面上谈泊的意境，表露着自己旁徨苦闷的心情。起首二句说自己谪宦江城，困窘无依，只能与残僧野寺相依存。这一夸张的说法，流露出一种委屈孤愤的情绪。下面三句所描绘的是似乎十分恬淡超脱的隐士生活：松林捣药，向竹丛漫步，但水源已到而足犹未驻，云涛四起仍茫然眺远，便分明突现出一个胸积沉郁者的形象。下片跌进一层，借怨责一只夜鸟的悲啼，倾诉出自己萦怀难解的谪居之怨，思乡之苦，构思工巧此词，用一个颇带激情的强问句于过片处，“一个幽禽缘底事，苦来醉耳边啼？”即用啼声打破了上片结句创造的看来宁静的氛围，揭示出词人内心的并不宁静，又使词意宕开一步，引出下文披露的怀归之情，确是“承上接下”，才高一筹。 “醉耳”二字用得尤好。古来怀才不遇的知识分子常爱称醉，可实际上他们正是十分清醒地承受着痛愤的折磨。此处的“醉耳”亦如此，因为他如果真醉了，又焉能为幽禽的悲啼所震动！接下去的三句明里写鸟鸣，暗里写心声，层层深入，“月斜西院愈声悲”，一个“愈”字，说明幽禽的悲鸣一直萦绕耳边，随着时光的推移，愈来愈使心灵强烈震颤。走出世归隐与世无争的道路吗？青山虽然无限美好，放浪山林的生活虽能使自己暂离仕途的烦恼，但终非自己的宿愿，“不如归去”，一声布谷的哀呼，喊出词人不甘就此度过余生的郁闷。 这首词巧妙地运用前人成句或化用他词语，表达了词人愤郁难抑、百无聊赖，心事重重而又思归不得的苦闷。
[编辑本段]作者简介
晁补之（1053—1110年），北宋时期著名文学家。字无咎，号归来子，汉族，济州巨野（今属山东巨野县）人，为“苏门四学士”（另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒）之一

临江仙古诗原文赏析 《临江仙·身外闲愁空满》作者为宋朝诗人晏几道。其古诗全文如下：

身外闲愁空满，眼中欢事常稀。明年应赋送君诗。细从今夜数，相会几多时。

浅酒欲邀谁劝，深情惟有君知。东溪春近好同归。柳垂江上影，梅谢雪中枝。

【前言】

《临江仙·身外闲愁空满》是宋代词人晏几道（一作晁补之）的作品。此词当是酒席间的赠人之作。词分两片，上下片各五句。全词通过描述作者与友人的酒筵欢会，表达了对人生相聚苦短的心理感受。

【注释】

⑴这两句一作“身外闲愁空满眼，就中欢事常稀”。稀，一作“移”。

⑵这句一作“试从今夜数”。

⑶相会：相聚。

⑷这句一作“浅酒欲邀谁共欢”。

⑸东溪：泛指风景美好的地方。近，一作“尽”。

【赏析】

小晏多愁善感，对于人生，总是放不下他的思考，欢会之际难遣闲愁，春日临近顿生希望，悲愁与欢乐，聚合与离散，总是此消彼长起伏回旋，在他的心灵之中形成大大小小的波澜。这首《临江仙》词，就可以看作是他的感情长河中泛起的一朵浪花。

词的上片写的是与友人在一起的酒筵欢会，却以“眼中欢事常稀”来表现，使欢乐也蒙上一层愁苦的阴影。因为聚会稀少，故而特别珍惜；因为珍惜，故而更怕这段欢事的终结；因为怕它终结故而要仔细地数一数究竟还有多少个相聚的日子。作者真切地表述了细腻的心理活动，很是耐人寻味。

下片当以“东溪春近好同归”为核心，表述了作者对生活的取向和希望。“浅酒”与“深情”两句，就其句式与内涵而论，又是相互纠葛在一起的，这种笔法，本是《临江仙》词牌的一种约定俗成的习惯性的写作要求，其间有对比，有连结，或为对仗，或为互文。这两句是说：浅酒无别人可劝，惟君能劝；深情无别人可知，惟君能知。这样就把席间欢会的主客双方的亲密关系交代了出来。“东溪”，即东边的溪山，泛言风景秀丽之处，并不是实有的地名。选个好去处，携同归隐共赏春光，也就不会再有异地分离的情况了——这只不过是一种美好的愿望而已。最后两句是由“春近”二字引发出来的想象中的东溪美景：“柳垂江上影，梅谢雪中枝”。用十个字总写春景，并不容易。选材欲其美，大概至少须得做到这么几点方能合乎要求。

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