先秦两汉·蔡邕冤死狱中

先秦两汉·蔡邕冤死狱中先秦两汉·蔡邕冤死狱中

董卓被诛后，蔡邕曾在司徒王允府中为之叹息，王允大怒，将其收付廷尉治罪。大臣们都为蔡邕求情，认为蔡邕有旷世奇才，而且熟悉后汉历史，应当给以机会让他续成汉史。但是王允坚持治蔡邕之罪，结果邕死于狱中，时年六十一。《后汉书·蔡邕列传》曰：“及卓被诛，邕在司徒王允坐，殊不意言之而叹，有动于色。允勃然叱之曰：‘董卓国之大贼，几倾汉室。君为王臣，所宜同忿，而怀其私遇，以忘大节!今天诛有罪，而反相伤痛，岂不共为逆哉?’即收付廷尉治罪。邕陈辞谢，乞黥首刖足，继成汉史。士大夫多矜救之，不能得。”“邕遂死狱中。”

《后汉书·蔡邕传》的译文，快点急用，帮帮忙是真名士自风流：蔡邕
作者：原震侠
鲁迅先生曾不无愤慨地揭示出我们这个民族劣根性的一面：“中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚器叛徒的吊客；观胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。”
然而，“少有”不等于“没有”——三国时的蔡邕就是一个“抚哭叛徒的吊客”。
蔡邕，字伯喈，陈留郡人。在一般老百姓当中，蔡邕的名气恐怕还不及他那哭哭啼啼唱《胡笳十八拍》的女儿蔡文姬，然而在学术界他却是鼎鼎大名的经史学家、文学家、书法家、音乐家、私人藏书家。
蔡邕少年时就博学多才，拜太傅胡广为师，兴趣广泛，喜好辞章、数术、天文，还擅长音律。他是汉末“前授生徒，后列女乐”的儒学新派人物，名望不比马融、郑玄低。他曾受当时的司徒桥玄邀请，应征入朝，校书东观，经他整理校勘的经籍，他还亲自书册于碑，镌刻后树立在太学之外，给社会提供一个范本，即著名的“熹平石经”（“熹平”系汉灵帝年号，公元172-177年）。碑始立，每天前往观摩者，车辆有千余乘，填街塞巷。古人比现代人更崇尚学问，于此也可见一斑。
但蔡邕的正直却成了当权宦党的眼中钉。他曾被陷害下狱，曾被流放。宦党分子还不肯放过他，派刺客一路追来行刺他，然而那位刺客却为蔡邕的高义感动，不肯下手；宦党分子又贿赂当地官吏企图加害于他，但被贿赂者也敬佩蔡邕，反而把阴谋告诉了他。为了躲避宦官的迫害，他逃亡到东南吴会一带，一住十二年。就是在那里，他从农人烧木材的爆裂声中听到了良木之音，用火灶里抢救出来的美桐制作了音乐史上著名的“焦尾琴”。汉末“建安七子”之一的王粲等著名学者都是他的学生。因他后来官至左中郎将，后世又称之为“蔡中郎”。
鲁迅先生曾说他思想挺解放，写的那现篇《协初赋》、《检逸赋》也够叫人看了心惊肉麻的。一曰“色若莲葩，肌如凝蜜”，是秀色可餐；二曰“普天壤其无俪，旷千载而特生。余心悦于淑丽······昼聘情以舒爱，夜托梦以交灵”。若不是题目望有“检逸”二字，真要让人以为是登徒子写的色情文章。
《龙城录》说：蔡邕还特好酒，每有邻人以酒食相如，邕必欣然前往，及饮归，必大醉，常常醉卧路边，因此得了个“酒龙”的雅号。
一直以来正统的评价对蔡邕都不太好，在中国封建社会里，做人若不是四平八稳、循规蹈矩，评价都不会太好。北宋时民间还把蔡邕说成是不忠不孝之人。早期戏文中多有有关蔡邕的戏。明徐渭《南词叙录·宋元旧篇》第一本就是“赵贞女，蔡二郎”，并注云：“即旧伯喈弃亲背妇，为暴雷震死······”（摘自钱南扬《元末琵琶记校注》前言）。
蔡邕被写成了“陈世美”，他上京赶考（汉时做官采用推荐征辟制度，即所谓的举“孝廉”，用不着赶考。这也可证明戏曲家乃信口雌黄，随口乱编），贪图功名富贵长年不归。其妻赵五娘在家支撑门面，蔡家父母双双亡故后，赵五娘千里寻夫，蔡竟不认，还马踏五娘。最后，蔡遭雷殛而死。后来，连《桃花扇》里妓女李香君在南京桃叶渡送别侯方域侯公子时，也唱着《琵琶记》中的曲子，告诫侯方域侯公子不要学蔡中郎“学不补行”。
那么历史上的蔡邕究竟有什么“行”不佳的呢？根据《后汉书·蔡邕传》的记载，“蔡邕性笃孝”，母亲滞病多年，蔡邕在病榻前侍候，常常连睡觉都不解襟带。母亲死的，他在母亲的坟冢旁结庐守者，一举一动都符合礼议。他与叔父堂弟同居一处宅第，和睦相处，三世不分家产。“乡党高其义”。可见，其人的品行是很好的。然而，为什么后世会对他有这机关报谣传呢？——说来也很简单，是因为蔡邕把自己跟董卓搅在了一起。
蔡邕不是董卓的亲信，却偏偏在董卓暴尸于市，亲信“见败兆纷纷逃亡”作鸟兽散之际，却抚尸大哭。《三国演义》说王允“命将蔡邕下狱中缢死”，其实并非史实。《后汉书·蔡邕传》记载，蔡邕还未被定罪，却先在狱中死了。看来是自杀——士可杀不可辱，要不然怎么是“（王）允悔，欲止而不及”呢！
蔡邕为什么去哭董卓呢？《蔡邕传》记载他在汉灵帝朝中曾被宦党迫害，受了“髡刑”（被弟光头发），戴枷锁与家属一起流放朔方（郡治在今内蒙古磴口北）。董卓立献帝把持朝纲后，很看重蔡邕，硬逼他出来做官。其实蔡邕这样的知识分子从性格上讲喜欢“闲居玩古，不交当世”，对邪恶的权贵势力更是避之犹恐不及。早在汉桓帝时，当权的宦官、中常侍徐璜等人听说蔡邕善鼓琴，便去对皇帝说要征召他进京，让陈留太守督促发遣。蔡邕不得已，只好动身，但到了偃师这个地方，还是称疾而归了。但这一次，暴戾的董卓却容不得他推托：他要么应征召入朝，要么死路一条。蔡邕毕竟没有勇气作无谓的牺牲。所以，他进京了。董卓为了收买天下士子人心，对名重天下的蔡邕果然十分敬重，“三日之间，周历三台”，连升三级，官拜至左中郎将，封高阳乡侯。蔡邕也知董卓不得人心，屡次想“遁逃山东”却终于不能。
蔡邕去哭董卓多少是因为感怀“知遇之恩”——知识分子的最大弱点就是容易动感情，按照《后汉书》上的说法叫“意气之感，上所不能忘也”。
凭良心说蔡邕是个好人，而好人却得不到好人的赏识，偏偏要一个董卓这样的坏人来“知遇”，这种悲剧又岂止发生在蔡邕一个人身上！
蔡邕在这种时候去哭祭董卓，更说明他是一个忠诚有信义的好人，历史上的王允王司徒当然也是个好人，而好人却偏偏不见谅于好人！
再说回来，好人未必全好，坏人也未必全坏。历史上的董卓也并非如《三国演义》里写的那么面目可憎、一无是处。他一上台就扭转了宦官政治的黑暗局面，为陈蕃、窦武平了反。后又擢用了蔡邕、郑泰、何颛等一批清流名士。古人说：“不以一眚掩大德”，那么也不应以百恶掩一德吧。蔡邕不是不明是非，而是太明是非了。在他心目中，一是即一是，一非即一非。所以他才去哭祭人人喊打的董卓。
从某种意义上说，蔡邕的勇气十分值得敬佩，司马迁当年为李陵说话也是凭这种勇气。据史传，伏尸哭祭在两汉倒是常见之事，如田畴在公孙瓒的刀口下哭刘虞，跟了曹操后又去哭袁尚；袁氏故吏王修也哭祭过袁谭等等。那时也并无因犯此罪可诛之律，恐怕是后来对“抚哭叛徒”者的惩罚加重了，终至与“叛徒”一样对待了。于是，“吊客”也就越来越少了，后世人看蔡邕也就越来越不可理解了。
陆放翁有一首诗单表此事：
斜阳古柳赵家庄，
负鼓盲翁正作场。
身后是非谁管得，
满村听说蔡中郎。
蔡邕身后没有儿子，只有一个女儿，我蔡琰，字文姬，是中国历史上著名的才女，《后汉书》上说她“博学有才辩，又妙于音律。”但似乎逃不脱红颜薄命、天妒英才的宿命，这位蔡文姬命运多蹇。先是嫁给河东卫仲道，但很快成了寡妇，因为尚未替卫家生下儿子，于是便一身轻松，回家归宁。但到了兴平年间，天下离乱，蔡文姬竟被匈奴胡骑掳走，献给了南匈奴左贤王，在胡地十二年，还生下了两个儿子。后来曹操秉政，曹操当年在京城与蔡邕有旧交，又痛惜蔡邕没有子嗣，便派使者出使匈奴用金璧赎回了蔡文姬，将她重新嫁给了屯田都尉董祀。蔡文姬后来凭着超人的记忆力，将蔡邕生前已毁于离乱的四千余卷藏书中的四百余篇默写缮书下来。“文无遗误”。泉下蔡邕聊可欣慰，谁说生女不如男？

蔡邕是哪个朝代的 导语：曾有人士这样评价蔡邕：一文学士，所陈奏议，未始非守正之谈，然或嫌迂远，或涉虚浮，才有余而忠不足，吾于邕犹有余憾焉。那么，蔡邕是哪个朝代的呢？下面由我为您整理出的相关内容，一起来看看吧。

（一）蔡邕是哪个朝代的

两汉

（二）蔡邕简介

蔡邕（yōng）（133年—192年），字伯喈。陈留郡圉（yǔ ）（今河南省开封市圉镇）人。东汉时期著名文学家、书法家，才女蔡文姬之父。因官至左中郎将，后人称他为“蔡中郎”。

蔡邕早年拒朝廷征召之命，后被征辟为司徒掾属，任河平长、郎中、议郎等职，曾参与续写《东观汉记》及刻印熹平石经。后遭流放朔方，几经周折，避难江南十二年。董卓掌权时，强召蔡邕为祭酒。三日之内，历任侍御史、治书御史、尚书。又迁侍中、左中郎将，封高阳乡侯。董卓被诛杀后，蔡邕因在王允座上感叹而被下狱，不久便死于狱中，时年六十岁。

蔡邕精通音律，才华横溢，师事著名学者胡广。蔡邕除通经史，善辞赋等文学外，书法精于篆、隶。尤以隶书造诣最深，名望最高，有“蔡邕书骨气洞达，爽爽有神力”的评价。创“飞白”书体，对后世影响甚大。唐张怀瓘《书断》评蔡邕飞白书“妙有绝伦，动合神功”。

他生平藏书多至万余卷，晚年仍存四千卷。有文集二十卷，早佚。明人张溥辑有《蔡中郎集》，《全后汉文》对其著作也多有收录。

（三）人物成就

文学

蔡邕是汉代最后一位辞赋大家。其所作赋绝大多数为小赋，取材多样，切近生活，语言清新，往往直抒胸臆，富于世态人情，很有艺术的感染力。其中代表作品为《述行赋》。全赋短小精悍，感情沉痛，批判深刻，情辞俱佳，是汉末抒情小赋的力作。他小赋的题材多样，他甚至用以表现男女情爱，风格大胆而直率。《青衣赋》就是相当感人的作品。在这篇言情小赋中，他真实地坦露了对一位出身微贱的美女的爱情，以真挚的感情，表现了人情与封建礼法的矛盾撞击。蔡邕的散文长于碑记，工整黄雅，多用排偶，旧时颇受推重。

《蔡中郎集》

蔡邕收集汉朝历史，没有看见写下来作后史。只有所作《灵纪》及十意，又补诸列传四十二篇，因李傕作乱散失，大多没有保存下来。所著诗、赋、碑、诔、铭、赞，连珠、箴、吊、论议、《独断》、《劝学》、《释诲》、《叙乐》、《女训》、《篆执》，祝文、章表、书记，共104篇传于世。[39]

蔡邕生平喜藏书，多至万余卷，晚年将所藏之书载数车悉数赠给王粲，家存藏书还有四千多卷。《隋书·经籍志》著录有其文集20卷，早佚。明人张溥辑有《蔡中郎集》二卷。丁绍仪《全汉诗·卷七》亦载其作品。严可均《全后汉文》卷69~卷80对其奏疏词赋等作品多有收录。

蔡邕诗歌现流传有400多首。但由于当时战乱连年，没有保存原稿流传下来，均由其女蔡琰，在曹操的救助下，凭借惊人的.记忆力默写而来。

书法

艺术创造

蔡邕工篆书、隶书，尤以隶书著称，其字结构严整，点画俯仰，体法多变。灵帝命工修理鸿部门（东汉时称皇家藏书之所为鸿都），工匠用扫粉的帚在墙上写字，蔡邕从中受到启发而创造了“飞白书”。这种书体，笔画中丝丝露白，似用枯笔写成，为一种独特的书体，对后世影响甚大。唐张怀瓘《书断》评论蔡邕飞白书时说“飞白妙有绝伦，动合神功”。

作品行情

蔡邕因负盛名，所以后世把一些碑刻和论著附合成蔡邕名义的伪作也不少。据说其真迹在唐时已经罕见。

经学

熹平四年（175年），蔡邕有感于经籍距圣人著述的时间久远，文字错误多，被俗儒牵强附会，贻误学子。于是与五官中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张驯、韩说、太史令单飏等任，奏请正定《六经》的文字。灵帝予以批准，蔡邕于是用红笔亲自写在碑上，让工人刻好立在太学的门外，这就是中国第一部石经“熹平石经”（又称汉石经、一体石经）。后来的儒者学生，都以此为标准经文。碑新立时，来观看及摹写的，一天之内，车子就有一千多辆，街道也因此堵塞。

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