(元)张可久《人月圆·山中书事》原文赏析

(元)张可久《人月圆·山中书事》原文赏析(元)张可久

人月圆·山中书事

兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。数间茅舍，藏书万卷，投老村家。山中何事？松花酿酒，春水煎茶。

张可久是元代极负盛名的作家，有很高的才情，但一生仕宦却极不得意，在七十多岁时尚为昆山县(今属江苏)幕僚，故每纵情声色。晚年久居西湖，以山水自娱。这首小令即写他看透红尘，退隐山林生活的闲情逸致。

上片抒写往事如过眼云烟的感慨，表现他退居山村的原因。“兴亡千古繁华梦”，开篇突兀而起，囊括了时间和空间的全局。千古兴亡，只不过犹如瞬间的繁华一梦。数千年的历史尽含于七字中，极为概括。兴亡之叹，古往今来不知牵动了多少骚人墨客的情思。“千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流”(辛弃疾《南乡子》“登京口北固亭怀古”)，是对历史兴亡悠远难追的感伤；“兴，百姓苦；亡，百姓苦”(张养浩《山坡羊》“潼关怀古”)，是对历史兴亡之中人民苦难的悲愤。这里则是看透世事的辛酸，一种万事不关心的冷峻，虽伤感却不消沉。下句“诗眼倦天涯”，正是这种心绪下的自白。“诗眼”，指诗人的观察力。苏轼《次韵吴传正枯木歌》云：“君虽不作丹青手，诗眼亦自工识拔。”此处用意近之，说自己所具有的诗人的高超的观察力早已厌倦了这天涯奔波的宦游生涯。以下更列举三事，分别具写早已破灭了的历史繁华之梦。一是“孔林乔木”。“孔林”，孔子墓地，在今山东曲阜城北二里。相传孔子弟子各以其故乡的树木植于孔墓之侧，后因称孔林。孔子聚徒讲学，左右聚集弟子三千人，是何等的兴盛业绩！可如今只留下一片乔木森森的墓地。二是“吴宫蔓草”。“吴宫”，指春秋吴王夫差所造的馆娃宫，乃为西施而扩建的宫殿，极侈靡之能事。可如今富丽豪华的宫殿却久已被蔓草所湮没。三是“楚庙寒鸦”。楚人信神，巫风特盛，民间淫祀，庙宇尤众，可如今娱神的钟鼓，祀神的乐歌却早被一阵阵聒噪的鸦鸣所取代。这种兴亡之感，在张可久的作品中屡有表现，其《人月圆·吴门怀古》即有“白家池馆，吴宫花草，可似当年”之句。他生当宋元易代之际，宋亡时已十岁左右，所以他在仕途失意之时厌于尘世，产生弃绝功名利禄的想法并感怀兴亡，表现潜在的民族意识，乃是很自然的。

过片“数间茅舍，藏书万卷，投老村家”三句，文气陡转，一股清新之气扑面而来，消除了上片辛酸伤感的气氛，使人顿生“柳暗花明”之感。词人在人世间的纷扰喧嚣中终于找到了新的出路：陶渊明“既耕亦已种，时还读我书”(《读山海经》之一)式的隐居生活。茅屋村舍，诗书自娱，这是何等的悠闲自在！又是何等的潇洒高雅！接下去以“山中何事”设问提唱，落到词题，点明“山中”。“松花酿酒，春水煎茶”二句作答。既切于山中情事，又进一步表达了自己山林隐居生活的闲适高雅，与上片之“繁华梦”形成了鲜明的对照。

词人颇企慕陶渊明式的生活，但他最终却并未能真正忘情世事，以至七十多岁仍居幕府。因此，本词以及他的其它一些村居生活的作品在超脱悠闲中总含有一种淡淡的忧愁，终不似陶渊明的飘逸和静穆。

张可久《人月圆·山中书事》赏析 《人月圆》总写历来兴亡盛衰，都如幻梦，自己早已参破世情，厌倦尘世。下面给大家搜集整理了张可久《人月圆·山中书事》赏析，希望对大家有所帮助!

　 　[黄钟]人月圆·山中书事

张可久

兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯①。

孔林乔木②，吴宫蔓草③，楚庙寒鸦④。

数间茅舍，藏书万卷，投老村家⑤。

山中何事?松花酿酒，春水煎茶。

【注释】

①诗眼：诗人的洞察力。

②孔林：指孔子的墓地，在今山东曲阜。

③吴宫：指吴国的王宫。

④楚庙：指楚国的宗庙。

⑤投老：临老，到老。

张可久《人月圆·山中书事》赏析 这首小令当是作者寓居西湖山下时所作。通过感慨历史的兴亡盛衰，表现了作者勘破世情、厌倦风尘的人生态度，和放情烟霞、诗酒自娱的恬淡情怀。

《人月圆》小令题名《山中书事》，上片咏史，下片抒怀。开头两句，总写历来兴亡盛衰，都如幻梦，自己早已参破世情，厌倦尘世。接下来三句，以孔林、吴宫与楚庙为例，说明往昔繁华如今只剩下凄凉一片。下片转入对眼前山中生活的叙写，虽然这里仅有简陋的茅舍，但有诗书万卷。喝着自酿的松花酒，品着自煎的春水茶，幽闲宁静，诗酒自娱，自由自在。

起首二句，总写兴亡盛衰的.虚幻，气势阔大。“千古”是“思接千载”，纵观古今;“天涯”，是“视通万里”，阅历四方。诗人从历史的盛衰兴亡和现实的切身体验，即时间与空间、纵向与横向这样两个角度，似乎悟出了社会人生的哲理：一切朝代的兴亡盛衰、英雄的得失荣辱，都不过像一场梦幻，转瞬即逝。正如他在〔普天乐〕《道情》中所云：“北邙烟，西州泪，先朝故家，破冢残碑。”“诗眼”，即诗人的观察力。作者平生足迹曾遍及湘、鄂、皖、苏、浙等江南各省，可谓浪迹“天涯”了。然而终其碌碌一生，仅做过路吏、扬州民务官、桐庐典史、昆山幕僚等卑微杂职而已。一个“倦”字，包含了多少风尘奔波之苦、落拓不遇之怨、世态炎凉之酸!难怪他常为此喟叹：“为谁忙，莫非命?西风驿马，落月书灯。青天蜀道难，红叶吴江冷!”(〔普天乐〕《秋怀》)难怪他常为此愤激不平：“人生底事辛苦，枉被儒冠误”;“半纸虚名，十载功夫。人传梁甫吟，自献长门赋，谁三顾茅庐?”(〔齐天乐过红衫儿〕)如此坎坷悲辛，书剑飘零，怎能不令人厌倦思归呢?“倦”字，已遥为后文写隐居伏根;“天涯”又先替“孔林”三句张本。

“孔林”三句，具体铺叙千古繁华如梦的事实，同时也是“诗眼”阅历“天涯”所得。“孔林”，是孔子及其后裔的墓地，在今山东曲阜城北，密植树木花草。“吴宫”，指吴王夫差为西施扩建的宫殿，名馆娃宫(包括响屉廊、琴台等)，后被越国焚烧，故址在苏州灵岩山上。也可指三国东吴建业(今南京)故宫。李白诗：吴官花草埋幽径，近代衣冠成古丘。”(《登金陵凤凰台》)可证。“楚庙”：即楚国的宗庙。楚国始建都于丹阳(今湖北秭归)，后又迁于郢(今江陵)。三句用鼎足对，具体印证世事沧桑、繁华如梦的哲理：即使像孔子那样的儒家圣贤，吴王那样的称霸雄杰，楚庙那样的江山社稷，而今安在哉?惟余苍翠的乔木、荒芜的蔓草、栖息的寒鸦而已。

“数间”以后诸句，写归隐山中的淡泊生活和诗酒自娱的乐趣。“投老”，即到老、临老。“松花”，即松木花，可以酿酒。“茅舍”“村家”“山中”，既缴足题面《山中书事》，又突出隐居环境的幽静古朴，恬淡安宁：这里没有车马红尘的喧扰，而有青山白云、沟壑林泉的景致，正是“倦天涯”之后的宜人归宿。“藏书”“酿酒”“煎茶”，则写其诗酒自娱、旷放自由的生活乐趣。“万卷”书读之不尽，“松花”“春水”取之不竭;饮酒作诗，读书品茶，足慰晚年。联系作者“英雄不把穷通较”(〔庆东原〕《次马致远先辈韵》);“名不上琼林殿，梦不到金谷园”;“风月无边，海上神仙”(〔水仙子〕《次韵》);“欠伊周济世才，犯刘阮贪杯戒，还李杜吟诗债”(〔殿前欢〕《次酸斋韵》)等多次自白，则不难窥见本篇：那表面恬静的诗酒自娱中，不是也隐藏着一股愤世嫉俗、傲杀王侯的潜流么?

此曲风格更近于豪放一路，语言也较浅近直朴，未用典故，直抒胸臆，不留余蕴。结构上则以时间顺序为线索，写勘破世情而生倦，倦而归山卜居，居而恬淡适意。感情亦由浓到淡，由愤激渐趋于平静。

张可久《【黄钟】人月圆_山中书事兴》原文及翻译赏析【黄钟】人月圆_山中书事兴原文：山中书事

兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。数间茅舍，藏书万卷，投老村家。山中何事？松花酿酒，春水煎茶。

秋日湖上

笙歌苏小楼前路，杨柳尚青青。画船来往，总相宜处，浓淡阴晴。杖藜闲暇，孤坟梅影，半岭松声。老猿留坐，白云洞口，红叶山亭。

春晚次韵

萋萋芳草春云乱，愁在夕阳中、短亭别酒，平湖画舫，垂柳骄骢。一声啼鸟，一番夜雨，一阵东风。桃花吹尽，佳人何在？门掩残红。

雪中游虎丘

梅花潭似真真面，留我倚阑干。雪晴天气，松腰玉瘦，泉眼冰寒。兴亡遗恨，一丘黄土，千古青山。老僧同醉，残碑休打，宝剑羞看。

会稽怀古

林深藏却云门寺，回首若耶溪。苎萝人去，蓬莱山在，老树荒碑。神仙何处？炼丹傍井，试墨临池。荷花十里，清风鉴水，明月天衣。

客垂虹

三高祠下天如镜，山色浸空涤。莼羹张翰，渔舟范蠡，茶灶龟蒙。故人何在？前程那里？心事谁同？黄花庭院，青灯夜雨，白发秋风！

吴门怀古

山藏白虎云藏寺，池上老梅枝。洞庭归兴，香柑红树，鲈鲙银丝。白家池馆，吴王花草，长似坡诗。可人怜处，啼乌夜月，犹怨西施。

春日湖上二首

东风西子湖边路，白发强寻春。尽教年少，金鞭俊影，罗帕香尘。蹇驴破帽，荒地废苑，流水闲云。恼余归思，花前燕子，墙里佳人。

小楼还被青山碍，隔断楚天遥。昨宵入梦，那人如玉，何处吹箫？门前朝暮，无情秋月，有信春潮。看看憔悴，飞花心事，残柳眉梢。

开吴湘江遇雪

一冬不见梅花面，天意可怜人。晓来如画，残枝缀粉，老树生春。山僧高卧，松炉细火，茅屋衡门。冻河堤上，玉龙战倒，百万愁鳞。

寄璩源芝田禅师

龙湫山上云屯寺，别是一乾坤。僧参百丈，雪深半尺，梅瘦三分。几时亲到？松边弄水，月下敲门。相思无奈，烟萝洞口，立尽黄昏。

三两道中有怀会稽

松风十里云门路，破帽醉骑驴。小桥流水，残梅剩雪，清似西湖。而今杖履，青霞洞府，白发樵夫。不如归去，香炉峰下，吾爱吾庐。

诗词作品： 【黄钟】人月圆_山中书事兴诗词作者：【 元代 】 张可久

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