(宋)苏轼《浣溪沙·软草平莎过雨新》原文-翻译及赏析

(宋)苏轼《浣溪沙·软草平莎过雨新》原文_翻译及赏析(宋)苏轼

浣溪沙·软草平莎过雨新

软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕身？日暖桑麻光似泼，风来嵩艾气如薰。使君元是此中人。

这是苏轼徐州石潭谢雨道上所作五首《浣溪沙》的第五首。词人到农村巡视一天，可以说很疲劳了。但由于农村风光喜人，丰收在望，民风朴实可爱，因而词人在回徐州衙府的路上，却是兴致勃勃。这一首，就是写词人回府路上的所见所感。

这一首，词人仍从写景着笔：“软草平莎过雨新”。春末夏初，各种野草都已露出了地面，但都还没有长秸，没有抽梗，如同毯茵铺地，所以说：“软草平莎”，各种草既软又平。“过雨新”，一场细雨过后，更加新绿可喜了。这句虽为写景，却点染了词人的快意爽情。“轻沙走马路无尘”，在平坦的沙路上，马儿轻轻地跑起来，竟然不见半点尘土；通过写马跑的轻捷，映衬了词人心情的轻松愉快。这风光何等好哇！于是，词人发出由衷的感慨：咳！“何时收拾耦耕身？”“耦耕”出自《论语》，那里面有“长沮、桀溺耦而耕”的句子；长沮、桀溺，都是人名；“耦耕”就是两人一起耕作；这里是指词人想与农民一起耕作。这句说，我什么时候才能从官场中抽出身来，与农民一起过躬耕田园的生活啊！

下阕说：“日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰”，雨过天晴，土地湿润，阳光充分，万物争荣，桑麻油光闪闪，就像刚刚用水泼过；和风吹来，白蒿和绿艾都散发着袭人的香气，就像薰炉中的薰香，阵阵扑入人们的心怀。为什么感到农村处处可爱呀？“使君元是此中人”，我这个太守原来就是他们当中的一个呀！词人出生在农村，青少年时代住在农村，而今向往着农村，所以以“此中人”自许。

也许有人会问：苏轼是否真的想当农民？如果说“是”，那么他为什么一辈子都没有当农民？如果说不是，那么“何时收拾耦耕身”岂非是一种做作之态？

是的，过去常有人以此否定了作品的积极意义，甚至以此作为否定词人的口实。我们认为，对于一个古代词人，只要他真诚喜爱农村，喜爱劳动人民，关心农民的生产和生活，就已经很好了，没有必要、也不可能让苏轼去当一个典型的农民，我们阅读诗词，决不可把它当作“志愿书”来读。这正如我们读了那些“愿作鸳鸯”、“愿为比目”、“蝴蝶双飞”的诗句，不必要让古代那些忠于爱情的男女青年真的变成鸳鸯、比目鱼、花蝴蝶一样；因为如果真的变成那些东西，岂不反而糟糕？就农民的意愿说，恐怕还是希望苏轼继续当好关心农民的生产生活、与人民休戚与共的好太守，而不是一个并不高明的农夫。

总起来看，作者这五首《浣溪沙》小词，生动真实地表现了词人热爱农民，关怀农民，关心生产的好思想好品格，表现了作者与农民同乐、休戚与共的从政作风。从作品的描写看，他真诚地喜欢农民，农民也热烈欢迎他。他下乡来了，“黄童白叟”都是那样欢快，毛头小伙子由惊惧而亲近他，姑娘们像迎接亲人那样“旋抹红妆”。他对待农民，态度平等，和蔼可亲；他喜欢那些腼腆而热情的男孩，也喜欢那些爱美怕羞的女娃；他乐“黄童白叟”之乐，充肠老农之急；他欣赏“络丝娘”的勤劳和睦邻，更陶醉“村南村北响缫车”的劳动气氛，他向老农问话，到农民家求茶解渴，甚至以“使君元是此中人”而自豪；这一切充分说明，苏轼确定是一位与民同乐的好太守。

从“词”这一文学领域的发展看，这组词主要写农村的风光、农民的勤劳、淳厚的民风，它完全突破了“词为艳科”专写儿女情态的藩篱，为农村词的发展起了一个良好的开端。从此以后，农村词的题材逐渐成为词的内容的重要部分，辛弃疾的农村词，便直接受到苏轼词的重要影响。

文风朴实，格调清新，不取香艳字眼，不用华丽词藻，不采生僻典故。以生动活泼的语言，爽朗明快的调子来歌咏农村风光，这是这组词的主要艺术特色。

[宋]苏轼《浣溪沙软草平莎过雨新》原文、注释、赏析 《浣溪沙（软草平莎过雨新）》

[宋]苏轼

原文：

软草平莎过雨新。轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕身。日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。使君元是此中人。

注释：

1、莎：草本植物，即香附子，野生于田野沙地。

2、耦耕：二人并耕，后泛指耕种。《论语·微子》：“长沮、桀溺(两个隐士)耦而耕。”此句苏轼自谓农夫出身，什么时候准备再回去归田耕种。

3、蒿艾：多年生草本植物，茎叶有异香。薰：香草。

4、元：通“原”。此中，指此地乡村。

赏析：

本篇是组词的最后一首，或曰“结案陈词”，光彩特异。

上下两片均是先写景后述怀，章法相似。上片已经足够简捷浑厚，但经过它的铺垫接踵而至的下片更加精彩，足为组词压卷。“日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如熏”，在我眼中，这是苏词刻画乡村光景最有神采的句子，置之田园诗歌史也堪称“不可无一，不能有二”。

由于没有现代交通工具，即便出城数里，也要走上个把小时，然而这种逐步丈量的样态最能合乎于美好生活的悠然节奏，使人可以更加仔细体味光线、草木、人情、光阴，让那些须臾的敏感在心中无所干扰地放大。“光似泼”，这会是多么明亮灿烂的.太阳啊！带着颜色、香气、温度、味道，兜头泼将下来，不由分说，也无法抗拒。除了亲身感受，除了词人这样追魂摄魄的妙笔，还有什么能让我们对这样的阳光心驰神醉呢？

作为本篇也作为组词的最后一句，“使君元是此中人”七字不仅呼应了“收拾耦耕身”这一说法之由来，更解读出了苏轼写这一组词的内心驱动力，彰显了自己伟岸而富于亲和力的人格形象。是啊！苏轼从来就不是勉强地去“接地气”，他自己就活在这种地气里，心灵没有片刻离开。这或者是苏轼能成其昆仑般伟峻的一处奥秘罢！

苏轼 浣溪沙·软草平莎过雨新 《浣溪沙软草平莎过雨新》

作者：苏轼

原文：

软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。
何时收拾耦耕身？

日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。
使君元是此中人。

1、莎：莎草，多年生草木，长于原野沙地。
2、耦耕：两人各持一耜（s，古时农具）并肩而耕。
3、泼：泼水。形容雨后的桑麻，在日照下光泽明亮，犹如水泼其上。
4、蒿（hāo）艾（i）：两种草名。
5、薰：香草名。
6、元是：原是。我原是农夫中的一员。

翻译：

柔软的青草和长得齐刷刷的莎草经过雨洗后，
显得碧绿清新；
在雨后薄薄的沙土路上骑马不会扬起灰尘。
不知何时才能抽身归田呢？

春日的照耀之下，田野中的桑麻欣欣向荣，
闪烁着犹如被水泼过一样的光辉；
一阵暖风挟带着蒿草、艾草的熏香扑鼻而来，
沁人心肺。我虽身为使君，
却不忘自己实是农夫出身。

赏析：

词中表现了词人热爱农村，关心民生，与老百姓休戚与共的作风。作为以乡村生活为题材的作品，这首词之风朴实，格调清新，完全突破了词为艳科的藩篱，为有宋一代词风的变化和乡村词的发展作出了贡献。

上片首二句软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘，不仅写出草之软、沙之轻，而且写出作者这种清新宜人的环境之中舒适轻松的感受。久旱逢雨，如沐甘霖，经雨之后的道上，软草平莎，油绿水灵，格外清新；路面上，一层薄沙，经雨之后，净而无尘，纵马驰骋，自是十分惬意。触此美景，作者情动于衷，遂脱口而出：何时收拾耦耕身？耦耕，指二人并耜而耕，典出《论语微子》：长沮、桀溺耦而耕。长沮、桀溺是春秋末年的两个隐者。二人因见世道衰微，遂隐居不仕。此处收拾耦耕身，不仅表现出苏轼对农村田园生活的热爱，同时也是他政治上不得意的情况下，仕途坎坷、思想矛盾的一种反映。

下片日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰二句，承上接转，将意境宕开，从道上写到田野里的蓬勃景象。春日的照耀之下，桑麻欣欣向荣，闪烁着诱人的绿光；一阵暖风，挟带着蒿艾的薰香扑鼻而来，沁人心肺。这两句对仗工整，且妙用点染之法。上写日照桑麻之景，先用画笔一点：光似泼则用大笔涂抹，尽力渲染，将春日雨过天晴后田野中的蓬勃景象渲染得淋漓尽致；下句亦用点染之法，先点明风来蒿艾之景，再渲染其香气如薰。光似泼用实笔，气如薰用虚写。虚实相间，有色有香，并生妙趣。使君元是此中人结句，画龙点睛，为升华之笔。它既道出了作者收拾耦耕身的思想本源，又将作者对农村田园生活的热爱之情更进一步深化。作者身为使君，却能不忘他元是此中人，且乐于如此，确实难能可贵。细味其词，盖有三意：其一，苏轼早年即倾慕庄子，志于逍遥逸世，见此景此境，益坚其志；其二，苏轼虽久慕此境，不意长期错入仕途，此时重睹此景，不禁有怅然若失之感，对其久困官场，也不免有后悔之意；其三，苏轼虽感悔意，但念及人生志趣尤在及时把握，则迷途知返，犹尝未晚，是又信心再起，归宿重定。一句之中，写尽种种人生滋味，用笔简约而意趣丰盈，可见苏轼心理世界之丰富复杂。然其对田园生活的讴歌和对归耕桑麻的向往，是昭昭乎情见于辞的。

这首词结构既不同于前四首，也与一般同类词的结构不同。前四首《浣溪沙》词全是写景叙事，并不直接抒情、议论，而是于字行之间蕴蓄着作者的喜悦之情。这首用写景和抒情互相错综层递的形式来写。

上片首二句写作者于道中所见之景，接着触景生情，自然逗出他希冀归耕田园的愿望；下片首二句写作者所见田园之景，又自然触景生情，照应何时收拾耦耕身而想到自己元是此中人。这样写，不仅使全词情景交融，浑然一体，而且使词情逐层深化升华。特别软草平莎过雨新二句、日暖桑麻光似泼二句更是出神入化，有含蓄隽永之妙。

苏轼 浣溪沙·菊节
《浣溪沙菊节》

作者：苏轼

原文：

缥缈危楼紫翠间，良辰乐事古难全。
感时怀旧独凄然。

璧月琼枝空夜夜，菊花人貌自年年。
不知来岁与谁看。

翻译：

高高的楼台矗立在云雾缭绕的层峦叠嶂间，
从古到今，
美好的时辰与赏心的乐事总是难以两全。
我独自一人感伤时间的流逝，
怀念旧日风光，不禁心下凄凉。

明亮如壁玉的月，秀美如珍宝的花枝，
全都与我一样空自寂寥。
菊花与人的音容笑貌也都年年如是，
徒留感伤，
不知明年是谁与我赏这满眼风月，
一地黄花啊！

赏析：

苏轼（10371101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡士人画。着有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调有为而作，崇尚自然，摆脱束缚，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。他认为作文应达到如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生（《答谢民师推官书》）的艺术境界。苏轼散文着述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅，豪放自如。

释德洪《跋东坡（左忄（xīn）右允）池录》说：其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。苏轼与欧阳修并称欧苏，是唐宋八大家之一。

苏轼 浣溪沙·咏橘
《浣溪沙咏橘》

作者：苏轼

原文：

菊暗荷枯一夜霜。新苞绿叶照林光。
竹篱茅舍出青黄。

香雾噀人惊半破，清泉流齿怯初尝。
吴姬三日手犹香。

翻译：

一夜秋霜过后，菊花凋谢荷叶枯萎，
而新橘却在经霜之后变得更加鲜亮，
整个橘林都闪着光亮。
原来是橘子由青色逐渐变成金黄色了。

摘下一个剥开之后，香味喷人，
初尝新橘，汁水齿舌间如泉般流淌。
据说，吴地产的橘子女孩子剥后，
手上三日仍留有余香。

赏析：

这首咏橘词，巧言物状，体物细微，属纯用赋体，描写确尚的咏物佳作，颇耐玩味。

菊暗荷枯一夜霜，布置环境。

以使下文有余地抒发。菊暗荷枯四字，是东坡《赠刘景文》诗荷叶已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝的概括。一夜霜，经霜之后，橘始变黄而味愈美。晋王羲之帖：奉橘三百枚，霜未降，未易多得。又白居易《拣贡橘书情》诗：琼浆气味得霜成。皆可参证。新苞句，轻轻点出题目。新苞，指新橘。橘有皮包裹，故称。又，橘树常绿，凌寒不凋。《楚辞橘颂》：绿叶素荣，纷其可嘉兮。沈约《橘》诗：绿叶迎露滋，朱苞待霜润。东坡用新苞绿叶四字，形象自然，再以照林光描绘之，可谓尽得橘之神。竹篱茅舍出青黄，好一出字。竹篱茅舍，掩映于青黄相间的橘林之中，可见橘树生长之盛，人家环境之美，一年好景，正当此时。

过片二句，写尝橘的情状。擘开橘皮，芳香的油腺如雾般喷溅，初尝新橘，汁水齿舌间如泉般流淌。香雾、清泉之喻，形象可感，堪称绝妙。

惊、怯二字，活画出女子尝橘时的娇态。

惊，是惊于橘皮迸裂时香雾溅人，怯，是怯于橘汁的凉冷和酸叶。

末句点出吴姬，实际也点明新橘的产地。吴中产橘，尤以太湖中东西两洞庭山所产者为最着，洞庭橘唐宋时为贡物。三日手犹香，着意夸张，尽得吴橘之味矣。

苏轼 浣溪沙·游蕲水清泉寺
《浣溪沙游蕲水清泉寺》

作者：苏轼

原文：

游蕲水清泉寺，
寺临兰溪，溪水西流。

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，
潇潇暮雨子规啼。

谁道人生无再少？门前流水尚能西！
休将白发唱黄鸡。

注释：

1、浣溪沙：词牌名。
2、蕲（q）水：县名，今湖北浠水县。
3、清泉寺：寺名，在蕲水县城外。
4、临：靠近。
5、浸：泡在水中。
6、子规：杜鹃的别名；相传为古代蜀帝杜宇之魂所化，亦称杜宇，鸣声凄厉，诗词中常借以抒写羁旅之思。
7、短浸溪：指初生的兰芽浸润在溪水中。
8、潇潇暮雨：白居易《寄殷协律》自注：江南吴二娘曲词云，萧萧暮雨郎不归。
9、无再少：不能回到少年时代
10、门前流水尚能西：此句当为写实。《旧唐书》卷一九一方伎《一行传》，谓天台山国济寺有一老僧会布算，他说：门前水当却西流，弟子亦至。一行进去请业，而门前水果却西流。
11、休将：不要。
12、白发：指老年。
13、白发唱黄鸡：出自白居易《醉歌》：谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。黄鸡天天报晓，喻指时光流逝，人生不能长久。

翻译：

山下溪水潺湲，溪边的兰草才抽出嫩芽，蔓延在溪水中。松柏夹道的沙石小路，经过春雨的冲刷，洁净无泥。时值日暮，松林间的杜鹃在潇潇细雨中啼叫着。

谁说人不可以重新拥有青春年华呢？你看看，那门前的流水还能执着反东，向西奔流呢！因而即使到了暮年，也不应有那种感叹时光的流逝、朱颜已失的衰颓心态。

赏析：

东坡为人胸襟坦荡旷达，善于因缘自适。他因诗中有所谓讥讽朝廷语，被罗织罪名入狱，乌台诗案过后，于公元1080年（元丰三年）二月贬到黄州。初时虽也吟过饮中真味老更浓，醉里狂言醒可怕（《定惠院寓居月夜偶出》）那样惴惴不安的诗句，但当生活安顿下来之后，樵夫野老的帮助，亲朋故旧的关心，州郡长官的礼遇，山川风物的吸引，促使他拨开眼前的阴霾，敞开了超旷爽朗的心扉。这首乐观的呼唤青春的人生之歌，当是在这种心情下吟出的。

上阕写暮春三月兰溪幽雅的风光和环境，景色自然明丽，雅淡清美；下阕抒发使人感奋的议论，即景取喻，表达有关人生感悟，启人心智。全词即景抒慨，写景纯用白描，细致淡雅；抒慨昂扬振拔，富有哲理。整首词以乐观的态度对待生活中的变故，书写自己为当地山川景物所吸引的喜悦心情。全词语浅意深，情景交融，韵清格高，表现出苏轼执着的生活态度和旷达乐观的性格。

上阕三句，写清泉寺幽雅的风光和环境。山下小溪潺湲，岸边的兰草刚刚萌生娇嫩的幼芽。松林间的沙路，仿佛经过清泉冲刷，一尘不染，异常洁净。傍晚细雨潇潇，寺外传来了杜鹃的啼声。这一派画意的光景，涤去官场的恶浊，没有市朝的尘嚣。它优美，洁净，潇洒充满诗的情趣，春的生机。它爽人耳目，沁人心脾，诱发诗人爱悦自然、执着人生的情怀。

环境启迪，灵感生发。于是词人在下阕进发出使人感奋的议论。这种议论不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韵的语言，摅写有关人生的哲理。谁道两句，以反诘唤起：以借喻回答。人生长恨水长东，光阴犹如昼夜不停的流水，匆匆向东奔驶，一去不可复返，青春对于人只有一次，正如古人所说：花有重开日，人无再少时。这是不可抗拒的自然规律。然而，在某种意义上讲，人未始不可以老当益壮，自强不息的精神，往往能焕发出青春的光彩。因此词人发出令人振奋的议论：谁道人生无再少？门前流水尚能西！

人们惯用白发、黄鸡比喻世事匆促，光景催年，发出衰飒的悲吟。白居易当年在《醉歌》中唱道：谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。杜甫也曾化用乐天诗，吟过试呼自发感秋人，令唱黄鸡催晓曲之句。此处作者反其意而用之，希望人们不要徒发自伤衰老之叹。谁道人生无再少？休将白发唱黄鸡！这与另一首《浣溪沙》中所云莫唱黄鸡并白发，用意相同。应该说，这是不服衰老的宣言，这是对生活、对未来的向往和追求，这是对青春活力的召唤。在贬谪生活中，能一反感伤迟暮的低沉之调，唱出如此催人自强的歌曲，这体现出苏轼热爱生活、旷达乐观的性格。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/sici/54044.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 石孝友《眼儿媚》原文-注释-译文-鉴···

下一篇: 更级日记(如何评价日本平安时期文学《···