左传全集《祁奚请免叔向》原文赏析与注解

左传全集《祁奚请免叔向》原文赏析与注解祁奚请免叔向

（襄公二十一年）

【题解】

这篇文章为我们描述了叔向和祁奚两个君子的形象。祁奚因为国家社稷的需要而说服宣子，救了叔向，这里没有什么所谓的个人恩惠。叔向因自己的才华而获得赦免，所以也没必要对祁奚抱有感恩之心。公对公，生活在时下的人们，有几个人能有这般境界？

【原文】

秋，栾盈出奔楚。宣子杀箕遗、黄渊、嘉父、司空靖、邴豫、董叔、邴师、申书、羊舌虎、叔罴。囚伯华、叔向、籍偃。人谓叔向曰：“子离于罪[89]，其为不知乎[90]？”叔向曰：“与其死亡若何[91]？《诗》曰：‘优哉游哉，聊以卒岁[92]。’知也。”

【注释】

[89]离：同罹。

[90]知：同“智”。

[91]与其：比其。死亡：死去和逃亡。

[92]聊以卒岁：就这样度过一年又一年。

【译文】

秋季，栾盈逃亡到楚国。宣子杀了箕遗、黄渊、嘉父、司空靖、邴豫、董叔、邴师、申书、羊舌虎、叔罴，同时囚禁了伯华、叔向、籍偃。有人对叔向说：“您得到了罪过，恐怕是不聪明吧！”叔向说：“比起死去和逃亡来怎么样？《诗》说，‘悠闲啊多么逍遥自在，聊且这样来度过岁月’，这才是聪明啊。”

【原文】

乐王鲋见叔向曰：“吾为子请！”叔向弗应。出，不拜。其人皆咎叔向。叔向曰：“必祁大夫。”室老闻之，曰：“乐王鲋言于君无不行，求赦吾子，吾子不许。祁大夫所不能也，而曰‘必由之’，何也？”叔向曰：“乐王鲋，从君者也，何能行？祁大夫外举不弃仇，内举不失亲，其独遗我乎？《诗》曰：‘有觉德行[93]，四国顺之。’夫子，觉者也。”晋侯问叔向之罪于乐王鲋，对曰：“不弃其亲，其有焉[94]。”

【注释】

[93]觉：直，正直。

[94]不弃其亲，其有焉：意谓叔向不会背弃亲人，可能参与了策划叛乱。

【译文】

乐王鲋去见叔向，说：“我为您去请求免罪。”叔向不回答。乐王鲋退出，叔向不拜送。叔向的手下人都责备叔向。叔向说：“一定要祁大夫才行。”家臣头子听到了，说：“乐王鲋对国君说的话，没有不被采纳的，他想请求赦免您，您又不答应。这是祁大夫所做不到的，但您说一定要由他去办，这是为什么？”叔向说：“乐王鲋，是一切都顺从国君的人，怎么能行？祁大夫举拔宗族外的人不放弃仇人，举拔宗族内的人不失掉亲人，难道只会留下我吗？《诗》说：‘有正直的德行，使四方的国家归顺。’他老人家是正直的人啊。”晋平公向乐王鲋询问叔向的罪过，乐王鲋回答说：“叔向不丢弃他的亲人，他可能是同谋的。”

【原文】

于是祁奚老矣，闻之，乘驲而见宣子，曰：“《诗》曰：‘惠我无疆，子孙保之。’《书》曰：‘圣有谟勋，明征定保[95]。’夫谋而鲜过，惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也[96]。犹将十世宥之，以劝能者。今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎？鲧殛而禹兴。伊尹放大甲而相之[97]，卒无怨色。管、蔡为戮，周公右王[98]。若之何其以虎也弃社稷？子为善，谁敢不勉？多杀何为？”宣子说，与之乘，以言诸公而免之。不见叔向而归。叔向亦不告免焉而朝。

【注释】

[95]圣有谟勋，明征定保：圣贤有谋略训诲，应该对他的保护有明确地表示。谟：谋略。征：证明。

[96]社稷之固：国家的栋梁。

[97]大甲：太甲，汤之孙，即位后荒淫，伊尹把他放逐到桐宫，使改过后复位，己为相，太甲终无怨色。

[98]右：同“佑”，辅佐。

【译文】

当时祁奚已经告老回家，听说这情况，坐上快车而去拜见范宣子，说：“《诗》说‘赐给我们无边的恩惠，子子孙孙永远保持它。’《书》说：‘智慧的人有谋略训诲，应当相信保护。’说到谋划而少有过错，教育别人而不知疲倦的，叔向是这样的，他是国家的栋梁。即使他的十代子孙有过错还要赦免，用这样来勉励有能力的人。现在一旦自身不免于祸而死，放弃国家，这不也会使人困惑吗？鲧被诛戮而禹兴起；伊尹放逐太甲又做了他的宰相，太甲始终没有怨色；管叔、蔡叔被诛戮，周公仍然辅佐成王。为什么叔向要为了叔虎而被杀？您做了好事，谁敢不努力？多杀人做什么？”宣子高兴了，和祁奚共坐一辆车子，向晋平公劝说而赦免了叔向。祁奚不去见叔向就回去了，叔向也不向祁奚报告他已得赦，而就去朝见晋平公。

【评析】

晋国在公元前552年发生内乱，栾盈被迫逃往楚国。叔向的弟弟羊舌虎与栾盈关系非常密切，所以叔向也被牵连入狱。

叔向平时以聪慧著称，无辜入狱之后依然淡定，显出他的睿智。当别人向他询问是否因不明智而获罪时，叔向并没有直接作答，而是引诗来说明什么是智。“优哉游哉，聊以卒岁。”这两句诗表达了他所具有的超脱的人生态度。叔向入狱前从没参与到各家族的纷争中，受牵连入狱则是自己始料不及的事。对于自己没有办法掌控的东西，不要做过多的担忧，这就是智慧。叔向相信自己不会因牵连入狱而被判死刑，所以入狱后他也是泰然处之，用他自己的话来说就是：“与其死亡若何？”真有些视死如归的意思。

叔向的睿智还表现在料事如神上。乐王鲋主动提出要帮叔向求情，叔向理都不理。叔向对这种小人的认识还是很深刻的。他一贯阿谀奉承、溜须拍马，假如晋侯要杀叔向，他是不可能违背晋侯的意思的；若晋侯不想杀叔向的话，乐王鲋也不敢对叔向怎么样。最终救自己的必定是公而忘私的祈奚。事情的发展证明了叔向是正确的，一个智者的形象跃然纸上。

左传全集《祁奚请免叔向》原文赏析与注解 祁奚请免叔向

（襄公二十一年）

【题解】

这篇文章为我们描述了叔向和祁奚两个君子的形象。祁奚因为国家社稷的需要而说服宣子，救了叔向，这里没有什么所谓的个人恩惠。叔向因自己的才华而获得赦免，所以也没必要对祁奚抱有感恩之心。公对公，生活在时下的人们，有几个人能有这般境界？

【原文】

秋，栾盈出奔楚。宣子杀箕遗、黄渊、嘉父、司空靖、邴豫、董叔、邴师、申书、羊舌虎、叔罴。囚伯华、叔向、籍偃。人谓叔向曰：“子离于罪[89]，其为不知乎[90]？”叔向曰：“与其死亡若何[91]？《诗》曰：‘优哉游哉，聊以卒岁[92]。’知也。”

【注释】

[89]离：同罹。

[90]知：同“智”。

[91]与其：比其。死亡：死去和逃亡。

[92]聊以卒岁：就这样度过一年又一年。

【译文】

秋季，栾盈逃亡到楚国。宣子杀了箕遗、黄渊、嘉父、司空靖、邴豫、董叔、邴师、申书、羊舌虎、叔罴，同时囚禁了伯华、叔向、籍偃。有人对叔向说：“您得到了罪过，恐怕是不聪明吧！”叔向说：“比起死去和逃亡来怎么样？《诗》说，‘悠闲啊多么逍遥自在，聊且这样来度过岁月’，这才是聪明啊。”

【原文】

乐王鲋见叔向曰：“吾为子请！”叔向弗应。出，不拜。其人皆咎叔向。叔向曰：“必祁大夫。”室老闻之，曰：“乐王鲋言于君无不行，求赦吾子，吾子不许。祁大夫所不能也，而曰‘必由之’，何也？”叔向曰：“乐王鲋，从君者也，何能行？祁大夫外举不弃仇，内举不失亲，其独遗我乎？《诗》曰：‘有觉德行[93]，四国顺之。’夫子，觉者也。”晋侯问叔向之罪于乐王鲋，对曰：“不弃其亲，其有焉[94]。”

【注释】

[93]觉：直，正直。

[94]不弃其亲，其有焉：意谓叔向不会背弃亲人，可能参与了策划叛乱。

【译文】

乐王鲋去见叔向，说：“我为您去请求免罪。”叔向不回答。乐王鲋退出，叔向不拜送。叔向的手下人都责备叔向。叔向说：“一定要祁大夫才行。”家臣头子听到了，说：“乐王鲋对国君说的话，没有不被采纳的，他想请求赦免您，您又不答应。这是祁大夫所做不到的，但您说一定要由他去办，这是为什么？”叔向说：“乐王鲋，是一切都顺从国君的人，怎么能行？祁大夫举拔宗族外的人不放弃仇人，举拔宗族内的人不失掉亲人，难道只会留下我吗？《诗》说：‘有正直的德行，使四方的国家归顺。’他老人家是正直的人啊。”晋平公向乐王鲋询问叔向的罪过，乐王鲋回答说：“叔向不丢弃他的亲人，他可能是同谋的。”

【原文】

于是祁奚老矣，闻之，乘驲而见宣子，曰：“《诗》曰：‘惠我无疆，子孙保之。’《书》曰：‘圣有谟勋，明征定保[95]。’夫谋而鲜过，惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也[96]。犹将十世宥之，以劝能者。今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎？鲧殛而禹兴。伊尹放大甲而相之[97]，卒无怨色。管、蔡为戮，周公右王[98]。若之何其以虎也弃社稷？子为善，谁敢不勉？多杀何为？”宣子说，与之乘，以言诸公而免之。不见叔向而归。叔向亦不告免焉而朝。

【注释】

[95]圣有谟勋，明征定保：圣贤有谋略训诲，应该对他的保护有明确地表示。谟：谋略。征：证明。

[96]社稷之固：国家的栋梁。

[97]大甲：太甲，汤之孙，即位后荒淫，伊尹把他放逐到桐宫，使改过后复位，己为相，太甲终无怨色。

[98]右：同“佑”，辅佐。

【译文】

当时祁奚已经告老回家，听说这情况，坐上快车而去拜见范宣子，说：“《诗》说‘赐给我们无边的恩惠，子子孙孙永远保持它。’《书》说：‘智慧的人有谋略训诲，应当相信保护。’说到谋划而少有过错，教育别人而不知疲倦的，叔向是这样的，他是国家的栋梁。即使他的十代子孙有过错还要赦免，用这样来勉励有能力的人。现在一旦自身不免于祸而死，放弃国家，这不也会使人困惑吗？鲧被诛戮而禹兴起；伊尹放逐太甲又做了他的宰相，太甲始终没有怨色；管叔、蔡叔被诛戮，周公仍然辅佐成王。为什么叔向要为了叔虎而被杀？您做了好事，谁敢不努力？多杀人做什么？”宣子高兴了，和祁奚共坐一辆车子，向晋平公劝说而赦免了叔向。祁奚不去见叔向就回去了，叔向也不向祁奚报告他已得赦，而就去朝见晋平公。

【评析】

晋国在公元前552年发生内乱，栾盈被迫逃往楚国。叔向的弟弟羊舌虎与栾盈关系非常密切，所以叔向也被牵连入狱。

叔向平时以聪慧著称，无辜入狱之后依然淡定，显出他的睿智。当别人向他询问是否因不明智而获罪时，叔向并没有直接作答，而是引诗来说明什么是智。“优哉游哉，聊以卒岁。”这两句诗表达了他所具有的超脱的人生态度。叔向入狱前从没参与到各家族的纷争中，受牵连入狱则是自己始料不及的事。对于自己没有办法掌控的东西，不要做过多的担忧，这就是智慧。叔向相信自己不会因牵连入狱而被判死刑，所以入狱后他也是泰然处之，用他自己的话来说就是：“与其死亡若何？”真有些视死如归的意思。

叔向的睿智还表现在料事如神上。乐王鲋主动提出要帮叔向求情，叔向理都不理。叔向对这种小人的认识还是很深刻的。他一贯阿谀奉承、溜须拍马，假如晋侯要杀叔向，他是不可能违背晋侯的意思的；若晋侯不想杀叔向的话，乐王鲋也不敢对叔向怎么样。最终救自己的必定是公而忘私的祈奚。事情的发展证明了叔向是正确的，一个智者的形象跃然纸上。

祁奚请免叔向原文|翻译|赏析_原文作者简介祁奚请免叔向 [作者] 左丘明   [朝代] 先秦

栾盈出奔楚。宣子杀羊舌虎，囚叔向。人谓叔向曰：“子离于罪，其为不知乎？”叔向曰：“与其死亡若何？诗曰：‘优哉游哉，聊以卒岁。’知也。”

乐王鲋见叔向曰：“吾为子请。”叔向弗应，出不拜。其人皆咎叔向。叔向曰：“必祁大夫。”室老闻之曰：“乐王鲋言于君无不行，求赦吾子，吾子不许；祁大夫所不能也，而曰必由之。何也？”叔向曰：“乐王鲋从君者也，何能行？祁大夫外举不弃仇，内举不失亲，其独遗我乎？诗曰：‘有觉德行，四国顺之。’夫子，觉者也。”

晋侯问叔向之罪于乐王鲋。对曰：“不弃其亲，其有焉。”

于是祁奚老矣，闻之，乘驲而见宣子，曰：“《诗》曰：‘惠我无疆，子孙保之。’《书》曰：‘圣有谟勋，明征定保。’夫谋而鲜过，惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也。犹将十世宥之，以劝能者。今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎？鲧殛而禹兴；伊尹放大甲而相之，卒无怨色；管蔡为戮，周公右王。若之何其以虎也弃社稷？子为善，谁敢不勉，多杀何为？”宣子说，与之乘，以言诸公而免之。不见叔向而归，叔向亦不告免焉而朝。

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《祁奚请免叔向》译文栾盈逃奔楚国，范宣子杀了(他的同党)羊舌虎，软禁了(羊舌虎的哥哥)叔向。有人对叔向说：“你受这样的罪，未免不够明智吧？”叔向说：“那些死了的和逃跑的，又怎么样呢？《经》说：‘难得清闲和逸脱啊，就这样了此一生吧！’这才是明智。”
乐王鲋见到叔向说：“我去为您求情。”叔向没有理会，乐王鲋离开时，不拜谢。旁人（有史籍载此人就是羊舌赤）都埋怨叔向，叔向说：“只有祁大夫（才能救我）。”管家听到这话就说：“乐王鲋在君主面前说的话，没有不采纳的。请求赦免您，您不理会。（我认为）祁大夫无法办到的事，您却说必须由他。为什么呢？”叔向说：“乐王鲋是顺从君主的人，怎么能行？祁大夫举荐外人不遗弃有仇的人，举荐熟人不遗漏亲人，他难道会遗漏我吗？《诗》说：“有正直的德行，天下人都会顺从’。祁大夫（正是这样）正直的人啊！” 晋侯向乐王鲋问起叔向的罪责，乐王鲋说：“不背弃他的亲人，他有些牵涉吧！”当时祁奚已经告老还乡了，听到这事（叔向被囚禁的事），赶紧坐上驿站的马车来见范宣子。说：“《诗》说：‘给予我恩惠无边（的人），子孙后代永远保存’，《尚书》说：‘圣贤有谋略和功勋，应当明证他的功劳和加以保护。’谋划而少有过失，给人许多教益而不知疲倦，叔向就有这样的能力。（叔向是）国家的柱石，即使他十代的子孙犯了罪也应该宽宥，以此勉励那些有能力的人。如今因为他的弟弟（羊舌虎）犯罪一事而使他不得免罪，，这从而丢弃国家栋梁，这不是糊涂吗？（从前）鲧被诛杀（他的儿子）禹却兴起（被拥立为夏代第一个君主）；伊尹起初曾放逐太甲（后来）又辅佐太甲为相，太甲始终没有怨恨伊尹的表示；管叔、蔡叔（因为造反）被杀，周公却辅佐（他们的侄子）成王。您为什么因为羊舌虎的缘故抛弃国家的柱石呢？ 您与人为善，谁还敢不竭力为国！多杀人又何必呢？”
范宣子听了很高兴，便同他一起坐车（去见晋平公）赦免了叔向。祁奚不见叔向就回家。叔向也未向祁奚致谢，径直上朝。

《祁奚请免叔向》注释①栾盈：晋大夫，因与晋国的加一大夫范鞅不和，谋害范鞅。事败被驱逐，故出奔楚。宣子：即范鞅。羊舌虎：栾盈的同党。叔向：羊舌虎的哥哥。叫羊舌肸（xī）
②离：通‘罹’，遭遇。
③知：通‘智’。
④优游：闲暇而快乐自得的样子。
⑤鲋：读音fǔ。乐王鲋：即东桓子，晋大夫。
⑥祁大夫：即祁奚。
⑦室老：古时卿大夫家中有家臣，室老是家臣之长。
⑧不弃仇：祁奚曾经向晋君推荐过他的仇人解狐。不失亲：祁奚曾经向晋君推荐过的他的儿子祁许。
⑨夫子：那个人，指祁奚。觉者：有正直德行的人。
⑩驲：读音rì，古代驿站的马车。
⑾保：依赖。
⑿谟：读音mó，谋略。
⒀十世：指远代子孙。宥：赦宥。
⒁壹：指因羊舌虎这一件事。

《祁奚请免叔向》作者左丘明简介左丘明（约前502—约前422）姓丘，名明，因其父任左史官，故称左丘明（而关于左丘明的姓名，长期以来由于先秦及汉代文献对左传作者左丘明的记载非常有限，历代学者就左丘明氏字名情况问题争论不休、众说纷纭。一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明，但史载，左丘明乃姜子牙后裔，嫡系裔孙丘（邱）氏较为可靠，旁系左氏有待商酌）春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人。春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家、军事家。与孔子同时或者比孔子年龄略长些。曾任鲁国史官，为解析《春秋》而作《左传》（又称《左氏春秋》），又作《国语》，作《国语》时已双目失明，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。由于史料详实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨。被誉为“文宗史圣”、“经臣史祖”，孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。历代帝王多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先贤。山东泰安建有丘明中学以纪念左丘明。左丘明是中国传统史学的创始人。史学界推左丘明为中国史学的开山鼻祖。被誉为“百家文字之宗、万世古文之祖”。左丘明的思想是儒家思想，在当时较多地反映了人民的利益和要求。（概述图片来自：）

左丘明的其它作品○ 曹刿论战

○ 烛之武退秦师

○ 郑伯克段于鄢

○ 子鱼论战

○ 周郑交质

○ 左丘明更多作品

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