《胡助·惟善铭》原文注释与译文

《胡助·惟善铭》原文注释与译文《胡助·惟善铭》原文注释与译文

惟善是宝，贤人是好。虚灵不昧①，知止深造②。忠以事君，孝以事亲。万物备我③，一视同仁。内主乎善，外邪莫入。奉之如师，服膺勿失④。嗟惟此宝，人孰无之?不有其宝，溺于己私⑤。所宝惟贤，明德至善⑥。诚身谨独⑦，罔问隐显⑧。所宝惟善，乐莫大焉。一动一静，希贤希天⑨。

【注释】

①虚灵不昧：无私心而灵妙，有感触就有反应，无不知处。

②深造：谓达到精深的境界。《孟子·离娄下》：“孟子曰：‘君子深造之以道，欲其自得之也。”

③万物备我：语出《孟子·尽心上》：“孟子曰：‘万物皆备于我矣。’”物，事。我，身。意谓一切我都具备了。一说是“备知天下万物”。

④服膺：谨记在心，衷心信服。

⑤溺：沉迷。

⑥明德：完美的德性。

⑦诚身：谓以至诚立身行世。《礼记·中庸》：“顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣;诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。”

⑧隐显：隐蔽和显露。

⑨希：仰慕。

【译文】

只有善是宝，贤人喜好它。无私心而灵妙，无不知晓。知道休止，精深地了解道。用忠来事奉国君，用孝来事奉双亲。一切我都具备了，对一切都一视同仁。内心坚持善，外面的邪恶就进不去。对待善如同对待老师，谨记在心，不要丧失。善这个宝贝，哪个人没有?没有这个宝贝，是因为陷溺到一己之私利中去了。宝贵它的只有贤人，把完美的品德当作至善。以至诚立身行事，在独处时也谨慎不苟，不论在公开场合或隐蔽场所。所宝贵的只有善，乐趣没有比它更大的。一动一静，都效法圣贤和上天。

《胡助·尚志斋铭》原文注释与译文 《胡助·尚志斋铭》原文注释与译文

士之所尚，曰维其志②。其志伊何③?稽古六艺④。先立者大，毋局以卑⑤。心之所归，圣贤是趋⑥。千里之遥，始于跬步⑦。精践力行，罔失厥度⑧。车服华靡⑨，宫室巍巍⑩，犬马声色(11)，一皆不为。达斯兼善(12)，穷乃独乐(13)。陋巷箪瓢(14)褐衣宽博(15)。富贵威武，视之若无(16)。毅然莫夺(17)，诚大丈夫。

【注释】

①尚：崇尚。

②维：语助。

③伊：语助。

④稽古：研习古事。六艺：即六经：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。

⑤局：狭隘。卑：低下。

⑥趋：趋向。

⑦跬(kui)步：半步。《大戴礼记·劝学》：“是故不积跬步，无以致千里。”

⑧罔：毋，不。厥：其。

⑨华靡：华丽奢侈。

⑩巍巍：高大的样子。

(11)犬马：指玩好之物。声色：歌舞和女色。

(12)达：显贵。斯：则。《孟子·尽心上》：“达则兼善天下。”

(13)穷：困厄，不得志。《孟子·尽心上》：“穷则独善其身。”

(14)陋巷：狭窄的街巷。箪(dan)：竹制或苇制的盛器，常用以盛饭。《论语·雍也》：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

(15)褐(he)衣：粗劣的衣服。宽博：宽大。古代儒生的装束为宽袍大带。

(16)此两句用孟子意。《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。”

(17)毅然：坚强果决的样子。

【译文】

士人所崇尚的，是志气。他的志气是什么?研习古代的六经。先立大志，不要局促卑下。心所向往的，是做圣贤。千里之遥，始于半步。认真地实践，努力地实行，不要失去法度。车和礼服华丽奢侈，房屋高大，玩好之物，歌舞和女色，一律都不追求。显贵了，就使天下人民共同幸福;不得志，就自己快乐。住在狭窄的街巷，吃着粗茶淡饭，穿着宽袍大带的儒者服装。对于富贵 *** ，视若没有。坚强果决，不改变自己的志向，实在是大丈夫。

告诉我一下几篇文言文的名字和译文百喻经·口诵乘船法而不解用喻》
原文及注释:
昔有大长者子，共诸(诸:众,许多)商人入海采宝。
此长者子善诵入海捉船(捉船:掌舵,驾船)方法，若入海水漩洑洄流矶(矶:水中岩石或石滩)激之处，当如是(如是:如此,这样)捉，如是正，如是住。语众人言：“入海方法，我悉(悉:全部)知之。”
众人闻已(已:了)，深信其语。
既(既:已经)至海中，未经几时，船师遇病，忽然便死。时长者子即便代处。
至洄洑驶流(驶流:急流，湍急的水流)之中，唱(唱:大声报,大声念)言当如是捉，如是正。船盘回旋转，不能前进，至於宝所。举(举:全)船商人没(没:淹没)水而死。
“口诵乘船法而不解用喻”就是印度版的“纸上谈兵”；其译文如下:
从前,有一个富有老人的儿子,和许多商人到海上开采宝藏.
这个老人的儿子善于背诵到海上行船方法,比如,进入海水有漩窝洄流或者有岩石激流的地方,就应该这样掌舵,这样摆正船身,或这样使船停下来(这些方法都是书上说的).他对众人说:"到海上行船的方法,我全都知道."
众人听了,都相信他说的话.
已经进入海中,行不了多久,艄公(驾船的师傅)得了病,突然死了.当时那位老人的儿子立即便代替了艄公的工作.
船行到了有漩窝急流的地方,他便大声背诵着要这样驾船,要这样摆正船身,船却随着漩窝来回打转,不能前进到达有宝藏的地方.全船的商人都沉没到海中淹死了.
鲁人执竿
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣!何不以锯中截而入?”遂依而截之.
译文：
鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，但是我见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。
淮北蜂毒，尾能杀人；江南蟹雄，螯堪敌虎。然取蜂儿者不论斗，而捕蟹者未闻血指①也。
蜂窟于土或木石，人踪迹得其处，则夜炳烈炬临之，蜂空群赴焰，尽殪，死。然后连房刳取②，
蟹处蒲苇间，一灯水浒，莫不郭索③而来，悉可俯拾。惟知趋炎，而不能安其所，其殒④也固宜。
词解：
①血指：伤指。
②刳取：割取。
③郭索：急竞爬行的样子。
④殒：死。
翻译：
淮北蜂很毒，尾巴上的刺可以杀人；江南的螃蟹很威猛，它的螯可以敌挡老虎。然而采蜂蜜的人不认为采蜂蜜时必须与蜜蜂争斗，而捕捉螃蟹的人没听说过伤手指。
蜜蜂的蜂窝一般筑在地上或树木石头上，人发现了它的所在，就在夜晚拿着烈焰燃烧的火炬靠近它，蜜蜂倾巢而出飞向火焰，全部死亡。然后（人们）连蜂房带蜂蛹一起挖取下来。螃蟹呆在蒲草或芦苇之间，在水边上放一盏灯，螃蟹争相爬行，全都是俯身捡拾即可。
只知道趋炎附势，而不能安于居住的地方，原来它们的死应当如此。
尝见一蜘蛛布网壁间，离地约二三尺，一大蛇过其下，昂首欲吞一蜘蛛，而势稍不及；久之，蛇将行矣，蜘蛛忽悬丝而下，垂身半空，若将追蛇者；蛇怒，复昂首欲吞之，蜘蛛引丝疾上；久之，蛇又将行矣，蜘蛛复悬丝疾下，蛇复昂首待之，蜘蛛仍还守其网。如是者三四次；蛇意稍倦，以首俯地，蜘蛛乘其不备，奋身飙①下，踞蛇之首，抵死不动；蛇狂跳颠掷，以至于死。蜘蛛乃盬②其脑，果腹而去。
我曾经看到过一只蜘蛛在墙壁间结网，离地面大约有两三尺，一条大蛇从树下经过，翘起头想要吞下一只蜘蛛，但是所处的高度略微有些不够；时间长了，蛇将要离开，蜘蛛忽然从蛛丝上悬下来，将自己吊在半空中，像是要追赶蛇的样子；蛇发怒了，又抬起头想要吞下那只蜘蛛，蜘蛛顺着丝迅速爬上；时间长了，蛇又要离开了，蜘蛛又从蛛丝上悬下来，蛇又抬起头等着它，蜘蛛仍然又是回到它的网上。像这样过了三四次；蛇有了一些疲倦，头趴在地上，蜘蛛趁它没有防备，挺起身子快速冲了下去，站在蛇的头上，硬撑着不动弹；蛇疯狂地跳来跳去，直到气绝身亡，于是蜘蛛吸空了它的脑子，吃饱了就离去了。
一士人善画，作鼠一轴①，献之县令。令初不知爱，漫悬于壁。旦而过之，轴必坠地，屡悬屡坠。令怪之，黎明物色②，轴在地而猫蹲其旁。逮③举轴，猫则踉跄逐之。以试群猫，莫不然者，于是始知其画为逼真。
东安有一个读书人擅长做画，作了一幅题材为老鼠的画，献给县令。县令开始不知道爱惜它，很随意地把这幅画挂在墙壁上。每天早晨走过挂画的地方，那幅鼠画总是落在地上，多次挂上去多次落下地。县令对这种情况感到很奇怪。一天黎明时候县令起来察看，发现画落在地上，而有一只猫蹲在画的旁边。等到县令把画拿起来，猫就跟着跳起来追赶那幅鼠画。县令就用这幅画来试其他的猫，结果没有一只不是这样的。到这时候，才知道这幅鼠画是画得很逼真的。

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