《柳宗元·诫惧箴》原文注释与译文

《柳宗元·诫惧箴》原文注释与译文

人不知惧，恶可有为①?知之为美，莫若去之。非曰童昏②，昧昧勿思③。祸至后惧，是诚不知④。君子之惧，惧乎未始。幾动乎微⑤，事迁乎理⑥。将言以思⑦，将行以止⑧。中决道符⑨，乃顺而起。起而获祸，君子不耻。非道之愆⑩，非中之诡(11)。惧而为惧，虽惧焉如(12)。君子不惧，为惧之初。

【注释】

①恶(wu)：怎么。

②童昏：愚昧无知。

③昧昧：沉思貌。《书·秦誓》：“昧昧我思之。”宋蔡沈《集传》：“昧昧而思者，深潜而静思也。”昧昧勿思，即不经过深沉的思考。

④知：通“智”。

⑤幾：事物出现前或变化前的细微迹象。《易·系辞下》：“幾者动之微，吉之先见者也。”

⑥迁：变易。

⑦以：而。

⑧以：而。

⑨道符：道教的符箓。符，道教称为天神的文字。箓，纪诸天曹佐吏的名字和职责的名册。道教认为符箓可用于除灾治病及役使鬼神。道士作斋醮，符箓并用。

⑩愆(qian)：过失。

(11)中：儒家伦理思想。《中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中。”指人的情感没被激发时不喜不怒，无哀无乐，无所偏倚的心境。诡：违背。

(12)焉如：如何。

【译文】

人不知道畏惧，怎么可以有作为?知道畏惧是好的，不如去掉它。不是说愚昧无知，不深沉思考。祸来了才感到害怕，这实在不明智。君子的畏惧，应该出现在灾祸还没有开始发生的时候。事物的征兆还很微小的时候，办事就要合乎理。将要说话才思考，将要行动就停止。中间由道教的符箓决定，如果吉祥，便接着去做。做了而获得灾祸，为君子不耻。不是道的错误，不是违背了“中”。惧之为惧，虽惧又如何?君子不惧，是惧的开始。

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