元戏剧《郑廷玉·看钱奴买冤家债主》鉴赏

元戏剧《郑廷玉·看钱奴买冤家债主》鉴赏元戏剧《郑廷玉》鉴赏

《看钱奴》全名《看钱奴买冤家债主》，主要写周荣祖一家由富变贫、由贫变富的过程。

剧本写了两个因果报应的故事。第一个因果报应的故事是周荣祖家的变故： 第二个因果报应的故事是贾仁的荣枯。周荣祖是汴梁曹州人氏，先世广有家财，因祖父周奉记敬重释门，起盖一座佛院，每日看经念佛，祈保平安。至其父亲，一心只做人家，为修理宅舍，无处取办木石砖瓦，遂将那所佛院尽毁废了。比及宅舍工完，他父亲得了一病，医治无效而亡，人皆以为这是他父亲不信佛教之过。神佛报应还没有到此为至，又延及到周荣祖。周荣祖学成满腹诗书，为了应举得官，把祖财埋在后面墙下，领了妻子和儿子长寿，同赴京师。谁知他“命运未通，功名不遂” 。回到家里，事事不如意。埋在墙下的祖遗家财，被人盗去。从此衣食艰难，领着妻、儿去洛阳探亲，图其救济。时运不济，未遇而归。时值暮冬，大风大雪，周荣祖一家三口人“肚里饥失魂丧魄”，“身上冷无颜落色“，“雪深埋脚面，风紧透人怀” 。他们来到一家酒店暂避，店小二先后赐周荣祖三口人三锺酒吃，周荣祖杯酒落肚，一下子觉得温暖如春，“和气开怀” 。店小二建议周荣祖把小儿长寿卖与别人家，强似现在受贫，周荣祖征求了妻子的意见后便同意了。店小二叫来一个名叫陈德甫的管账先生，说明情况，陈德甫便领着周荣祖一家三口人去见一位贾老员外。

这个贾老员外名叫贾仁，曹州人氏，父母早亡，生计艰难，人都叫他“穷贾儿” 。他与人挑土筑墙、和泥托坯、担水运浆，做坌工生活，晚上在破窑中安身。有一天，他为人家打墙，只打了半堵儿，便觉气力不加，到东岳灵派侯庙中暂歇。困睡时做了一梦，梦中他向灵派候乞求富贵，灵派侯唤来增福神，增福神斥责贾仁“平日之间，不敬天地，不孝父母，毁僧谤佛，杀生害命” ，“扭曲作直，抛撒五谷，伤残物命，害众成家” ，“今世冻死锇死，也不为过” 。灵派侯也斥责他“亏心折尽平生福，行短天教一世贫” ，“瞒心昧己，欺天诳地，只要损别人安自己，正是一世儿不能够发迹的” ; 但又鉴于“天不生无禄之人，地不长无名之草” ，灵派侯言说“吾体上帝好生之德，权且与他些福力咱” 。增福神这才说道：“据着这厮正当冻死锇死，今奉上圣法旨，权且借些福力与他。看的有曹州城南周家庄上，他家福力所积，阴功三辈，为他一念差池，合受折罚。我如今将那家的福力，权且借与他二十年，待到二十年后，着他双手儿交还本主便了。”贾仁梦醒之后，又去给人家打墙，结果挖出一石槽金银来，他便瞒着人悄悄地搬运到家，盖起房廊屋舍、解典库、粉房、磨房、油房、酒房，做的生意水也似长将起来，“旱路上有田，水路上有船，人头上有钱，”谁也不敢叫他 “穷贾儿” ，皆以员外呼之。他平生间一文不使，半文不用，悭吝苦克，如果有人向他要一贯钞，便如挑他一条筋似的，所以人唤他叫“悭贾儿” 。贾仁虽然娶妻多年，可惜寸男尺女全无。周荣祖歇息的那个酒店里是他家的酒店，店小二唤出的那个陈德甫是个门馆先生，为他收钱举债。他多次吩咐陈德甫，不论男女，寻一个给他两口儿“喂眼” 。陈德甫把周荣祖父子领来见他，他命“穷厮”靠后站，说“锇虱子满屋飞哩” 。写文书时，他坚持要写上“财主贾老员外” ，坚持要写“如有反悔之人，罚宝钞一千贯与不反悔之人” ，就是不让写“恩养钱”该多少，理由是： “我是个财主，他要的多少，我指甲里弹出来的，他可也吃不了” 。周荣祖的儿子长寿听说父亲卖他，坚决不干，要和父母“活便一处活，死便一处死” ;周荣祖这个当父亲的“滴血簌簌泪满腮” ，其妻“做娘的伤心惨惨刀剜腹” 。但文书已经写就，锇死不如卖给人。长寿在贾仁命其改姓“周”为姓“贾”时，坚决不改，贾仁妻用给长寿明日做花花祆子穿哄骗其改性，长寿不改; 又打长寿，逼其改姓，长寿仍不改。周荣祖不忍，急于离去，贾仁不但不给“恩养钱” ，反要罚周荣祖一千贯钞给他。陈德甫从中周旋，贾仁先给一贯钞，后又咬着牙再给一贯钞。陈德甫把自己两个月工钱两贯钞加进去，给了周荣祖。周荣祖咒骂 “无仁义愚浊” 的财主长“发背疔疮” ，害 “禁口伤寒” ，被贼盗、被火烧，无米柴、做乞丐，最后在贾仁侮辱催逼声中愤然离去。

二十年后，贾长寿长大成人，人都叫他“钱舍” 。贾仁因为睡觉时被狗舔了一个指头上醮的油，气不过生了一场病。临死时，只想吃一个钱买的半块豆腐。长寿要为他请人画象，他为了画匠不要喜钱，只让画背身象。长寿要为他买杉木棺材，他为省钱，宁愿把后门头那个喂马槽作棺材，把自己身子拦腰剁做两段折叠着装进去。长寿要去东岳泰安神州为他烧香，他狠了狠心只给三贯钞。

三月二十八日是东岳圣帝诞辰，贾长寿为烧香，先天晚上赶到，庙上人多，欲找一坨儿干净田地歇息，不想这塌干净处被两个叫化子占着。这两个叫化便是周荣祖夫妻。贾长寿的随从兴儿硬将周荣祖夫妻赶开，连庙祝也不敢干预。正如贾长寿对周荣祖说的，“你这老弟子孩儿，你告诉那庙官便怎的?我富汉打杀你这穷汉，只当拍杀个苍蝇相似。”周荣祖痛感“没钱的受亏，有钱的使强” ，“没钱的理短，有钱的气长” 。贾仁的鬼魂为使周荣祖与儿子长寿相认，未能奏效，长寿不认周荣祖“这个老弟子孩儿”。第二天长寿和周荣祖分别烧香，长寿三次祝祷病父贾仁平安无恙，周荣祖连打三次阿嚏; 周荣祖三次祝祷儿子长寿无痛无病，父子及早相见，长寿连打三次阿嚏。周荣祖与妻子回家途中，为给妻子寻治急心痛的药，先找到酒店店小二，又找到开小药铺谋生的陈德甫。陈德甫领他夫妻与已经死了养父贾仁的长寿相见，周荣祖一见儿子便是泰安神州打他的钱舍，责骂儿子“忤逆” ，要去告官。长寿怕吃官司，拿出一匣子金银，想买周荣祖个“不言语” 。周荣祖用钥匙打开匣子，银子上凿着周荣祖祖公公的名字“周奉记” 。周荣祖用两锭银子报答陈德甫二十年前斋发他的两贯钞，用一锭银子偿还店小二二十年前给他的三钟酒。又命儿子长寿把剩余银子散与那贫难无倚之人。一家人同去泰安神州回香时，灵派侯分付：人生在世不可瞒天地，贫与富前定不能移。所谓贫穷富贵皆轮至，贾仁为周荣祖看守了二十年祖上金赀。

此剧完全宣扬的是贫贵不富，因果报应等荒诞思想，艺术上亦无可取之处。周荣祖卖子和东岳庙受欺两段较为动人。

简述看钱奴买冤家债主中哪些内容与会计有关《看钱奴买冤家债主》故事中的贾仁，因财产太多，需要众多的会计帮他核算。坐馆先生陈德甫，并不是教学的先生，而是算账的先生，他负责的是贾仁整个集团公司的财务，除了核算外，还兼顾着审计职能，每月要到下面的分子公司，例如酒店里面去进行会计复核与审计。店小二既是店里跑腿的服务生，还兼着出纳职责，并记录酒店里面营业的流水账。
《看钱奴买冤家债主》反映出在元明时期，中式民间会计已经形成了出纳、报账会计、复核会计、总账会计这样的职位区分，有了比较完善的内部稽核控制措施和审计程序。这出剧，对后来会计文化发展有深远意义和影响。

《夜行船·秋思》赏析 导语：秋思本是我国古典诗词的传统题目之一。长期以来，人们由这一题目生出的无数感慨，已使秋思的词义本身便凝聚着思索自然之秋和人生之秋的丰富内涵。下面就由我为大家带来《夜行船·秋思》赏析，欢迎阅读学习！

百岁光阴如梦蝶⑴，重回首往事堪嗟。今日春来，明朝花谢。急罚盏夜阑灯灭⑵。

【乔木查】想秦宫汉阙⑶，都做了蓑草牛羊野。不恁渔樵无话说⑷。纵荒坟横断碑，不辨龙蛇⑸。

【庆宣和】投至狐踪与兔穴⑹，多少豪杰。鼎足三分半腰折，魏耶？晋耶⑺？

【落梅风】天教富，莫太奢。无多时好天良夜⑻。看钱奴硬将心似铁⑼，空辜负锦堂风月⑽。

【风入松】眼前红日又西斜，疾似下坡车。晓来清镜添白雪⑾，上床与鞋履相别。莫笑鸠巢计拙⑿，葫芦提一向装呆⒀。

【拨不断】利名竭，是非绝。红尘不向门前惹，绿树偏宜屋角遮，青山正补墙头缺，竹篱茅舍。

【离亭宴煞】蛩吟一觉方宁贴，鸡鸣万事无休歇。争名利何年是彻⒁。密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹攘攘蝇争血。裴公绿野堂⒂，陶令白莲社⒃。爱秋来那些：和露摘黄花，带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶，人生有限杯，几个登高节。嘱咐俺顽童记者：便北海探吾来⒄，道东篱醉了也⒅。

注释

⑴梦蝶：《庄子·齐物论》，“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。……俄然觉，则蘧蘧然周也。”这句话是说人生就像一场幻梦。

⑵“急罚盏”句：赶快行令罚酒，直到夜深灯熄。夜阑，夜深，夜残。

⑶秦宫汉阙：秦代的宫殿和汉代的陵阙。

⑷不恁（nèn）：不如此，不这般。

⑸龙蛇：这里指刻在碑上的文字。古人常以龙蛇喻笔势的飞动。 李白 《草书歌行》：“时时只见龙蛇走，左盘右蹙如惊电。”

⑹投至：及至，等到。

⑺“鼎足”句：言魏、蜀、吴三国鼎立的形势，到中途就夭折了。最后的胜利者到底是魏呢？带是晋呢？

⑻好天良夜，好日子，好光景。

⑼看钱奴：元代杂剧家郑廷玉根据神怪小说《搜神记》，关于一个姓周的贫民在天帝的恩赐下，以极其悭吝、极其刻薄的手段，变为百万富翁的故事，塑造了一个为富不仁，爱财如命的悭吝形象——看钱奴。

⑽锦堂风月：富贵人家的美好景色。此句嘲守财奴情趣卑下，无福消受荣华。

⑾添白雪：添白发。

⑿鸠巢计拙：指不善于经营生计。《诗经·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。” 朱熹 注：“鸠性拙不能为巢，或有居鹊之成巢者。”

⒀葫芦提 ：糊糊涂涂。

⒁彻：了结，到头。

⒂裴公：唐代的 裴度 。他历事德宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗五朝，以一身系天下安危者二十年，眼见宦官当权，国事日非，便在洛阳修了二座别墅叫做“绿野堂”，和 白居易 、 刘禹锡 在那里饮酒赋诗。

⒃陶令：陶潜。因为他曾经做过彭泽令，所以被称为陶令。相传他曾经参加晋代的慧远法师在庐山虎溪东林寺组织的白莲社。

⒄北海：指东汉的 孔融 。他曾出任过北海相，所以后世称为孔北海。他尝说：“座上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。”

⒅东篱：指 马致远 。他慕陶潜的隐逸生活，因陶潜《饮酒》诗有“采多数东篱下，悠然见南山”之句，乃自号为“东篱”。

鉴赏

秋思本是我国古典诗词的传统题目之一。长期以来，人们由这一题目生出的无数感慨，已使秋思的词义本身便凝聚着思索自然之秋和人生之秋的丰富内涵。而马致远《秋思》更是包孕弘深、独具一格。这一套曲将参透名利、离绝是非的处世哲学寄托在叹古讽今、嘲风弄月的牢骚里，浓缩了他在《陈抟高卧》、《黄粱梦》等剧目和其他散曲中反复宣泄的内心苦闷，表现了他因半世蹉跎、饱谙世情而形成的纵酒肆志、超然尘外的人生态度。对于人生意义的探索，可说是文人咏怀的一个永恒的主题。从先秦到两宋，凡是进步的文人，即使处在最黑暗的时代和最坎坷的境遇中，无论怎样昏酣遗世，在内心深处总还多少保留着一点立功立德的理想。但是，任何一个时代都不曾像元代这样善恶颠倒、是非不分；这样把文人打入社会的最底层。因而元代文人对现实大多是彻底绝望的：“青史内不标名”、“把功名富贵都参破”（ 张养浩 《辞官》），“无是无非快活煞”（ 孛罗御史 《辞官》），仕途顺利的文人尚且作如是之想，压在社会下层的文人也就可想而知了。马致远的《秋思》正是将这种看穿一切的普遍情绪提到历史的高度来认识，更集中更凝炼地反映了元代愤世疾俗者的共同心理状态。

马致远的《秋思》从思想内容上扩大了散曲的表现范围；并充分利用元曲语言俚俗明快、句式节奏自由的特点，从表现艺术上提高了散曲的境界。这一套曲由七支曲子组成，第一支曲以人生当及时行乐的感慨领起全篇。题为秋思，不写秋景，但迟暮之悲、忆旧之情处处关合“秋”字，实是从人生的晚景虚写自然的秋意。反过来，“今日春来，明朝花谢”写韶华过隙之感，则是以自然之春倒映人生之秋，“今日”、“明朝”的夸张更加强了光阴流逝的急速感，春花又与“梦蝶”在字面上相照应。“梦蝶”用《庄子·齐物论》的典故，既烘托了百年犹如一梦的迷惘之感，又以词藻的装饰美点缀了春意。人生如梦已成滥调，庄周梦蝶也是熟典，但用惜春之情反写悲秋之思，尚不落俗套。末句“急罚盏夜阑灯灭”利用虚词的省略造成意思的含混，又从及时行乐的老话中翻出新意：“急罚盏”三字声短调促，把催人赶快行令罚酒的意思连同急不可待的语气一起传达出来了，而这三字与“夜阑灯灭”之间又有一个停顿，便兼有两重含意：一是赶快罚酒直到夜深灯息，即“昼短苦夜长，何不秉烛游”之意；一是赶快罚酒--却已夜阑灯灭，也就是即使急急行乐，犹恐不能及时之意。这支曲缓起急收，以入声为平声。起调平稳，与长嗟短叹的表情相应，愈往后愈急促，在言犹未尽时顿断，这就为以下六支曲子展开古今纵横之谈留下了余地。

第二、三、四支曲子从兴亡之悲谈到贪财之愚，慨叹所谓名标青史、功业不朽、富贵久长的虚幻，以证明及时行乐的实在。秦宫汉阙化为一片衰草，成了放牧牛羊的原野，昔日繁华已成过眼云烟，只落得渔夫樵子几句闲话。如此悲凉的意绪却化为一句刻薄的挖苦：若不这般兴衰更替，渔樵便没有闲话可说了。这出人意表的冷嘲应有无限感触，可又将千古兴亡说得何等无足轻重。至此意犹未足，还要追补一层：纵然是留下几座荒坟，横着几块断碑，也因年代久远而无法辨认那上头模糊的字迹了。古人将刻石立碑看作不朽功名的象征，此处“龙蛇”本指碑刻文字龙走蛇舞的笔势，但这词也常用于比喻古代帝王，所以“不辨龙蛇”语意双关：既然连铭功记史的碑文都已字迹莫辨，那么后人又如何分辨历史上那些龙争蛇斗的风云人物呢？“秦宫汉阙”着眼于帝王生前之贵不能持久，“荒坟““断碑”着重于死后之名不能永存，这就用虚无主义的历史观彻底否定了历代文人所讴歌的青史留名的`人生理想。

第三支曲直接用议论和反问对英雄豪杰建功立业的意义提出了怀疑。“投至狐踪与兔穴，多少豪杰”两句，由于押韵和字数的限制，实为倒装：多少英雄豪杰，到头来连荒坟断碑都没有，他们的葬身之地已变成了狐狸野兔出没的场所。这一倒装恰好利用“投至”二字含有“及至”的意思，在语气上与第二支曲承接，情绪和句意也正相连属。鼎足三分指魏、蜀、吴三国之争，也兼指所有群雄纷争的时代，正如秦宫汉阙不限于秦汉，也代表所有强盛统一的王朝，这虽是诗词曲怀古咏史的常套，却也有典型意义，且正好按朝代顺序排列，使两支曲连成一气：鼎足三分的功业半途夭折，到如今魏在哪里，晋又在哪里呢？千秋功罪，后人又当怎样评说？所以这茫然的一问与“不辨龙蛇”之意相生发，抹掉了多少豪杰争夺天下的功过成败和是非。回过头来再看看那些狐踪兔穴，已被历史湮没的英雄们当初逐鹿中原的纷争也就像兔奔狐逐一样没有意义。这一支曲结尾连用两个叠问，使魏、晋和秦、汉首尾呼应，字法灵活多变，章法 周密 严谨。

第四支曲由叹古转为讽今，内容与上二支曲并列，意思更透过一层：帝王豪杰的功业尚且化为乌有，更何况看钱奴的万贯家财。可笑这些人心硬似铁，一味地爱钱如命，看不透人生好景不常，为欢几何，空使锦堂风月虚设，根本不懂得赏心乐事。“锦堂”用宋韩琦在相州故乡筑昼锦堂的故事，泛指富贵人家的第宅。全曲四句，分两层递进，看钱奴的庸俗愚蠢和昼锦堂的良辰美景两相对照，俚俗的白话和清雅的词藻各得其所。元代另一个杂剧家郑廷玉根据神怪小说《搜神记》所作的《看钱奴》，写一个周姓贫民得天恩赐，变成一个为富不仁、极其吝啬刻薄的百万富翁，有助于理解“天教富，莫太奢”的意思。此处讥刺看钱奴的贪吝鄙俗，实际是将汉诗中“为乐当及时，何能待来兹”（《古诗十九首·生年不满百》），“贪财爱惜费，但为后世嗤”（汉 乐府 《西门行》）的老调翻为新曲。

以上三支曲子已将功名富贵都参破，第五、六两支曲子便转而陈述自己的人生哲学。“眼前红日又西斜”写一日之内光阴的流逝，遥承“百岁光阴”而来，“疾似下坡车”的比喻从羲和驾日车的常用典故脱出，化雅为俗，生动有趣。“晓来清镜添白雪”反用李白“君不见高堂明镜悲白发，朝成青丝暮成雪”的意思，引出“上床与鞋履相别”这句玩笑，好象把俗话说的“今晚脱下鞋和袜，不知明天穿不穿”稍加提炼发挥，便成了至理名言。不过这句貌似参透生死的俏皮话里隐藏着愤世疾俗的深意，所以紧接着劝人莫笑自己像不会筑巢的斑鸠那样拙笨，这不过是糊里糊涂地装傻而已。自称不善营生之计，其实倒是离绝名利是非的上计，明说一向装呆，又点出浑浑噩噩混世的不得已。下一支曲说：“利名竭，是非绝。”正是上一支曲结尾的言外之意。“红尘不向门前惹，绿树偏宜屋角遮，青山正补墙头缺”三句鼎足对，用鲜明的对比色描写自己隐居尘外的清幽环境，构图别具匠心：绿树青山本来一近一远，层次分明，但一遮屋角，一补墙缺，便像一圈遮挡红尘的屏障，将自己严严实实地封闭在“竹篱茅舍”中，造成了隔绝是非名利的小天地。上一支曲全用散句，既无对仗，又无雷同的句法，这一支曲全为对句，散而有序，整而不板，雅词与俗调相间，典故和俚语并用，活泼和谐，妙趣横生。

最后一支曲煞尾，正面点题：可叹人生在世，只有睡觉时才得安宁，天一亮便有万事干扰不休。蛩吟即蟋蟀叫，至此才扣住秋景。人间万事归结到一点，无非是争名夺利，所以下面用一组鼎足对，将古往今来世上的一切纷争都比喻为“密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹攘攘蝇争血”。“蚁阵蜂衙”、“浮生如争穴聚蚁”的说法虽在元曲中常见，这三句却因连用确切精当的叠字排比对仗，把蚁穴、蜂窝、蝇群的形状写得特别麻人。作者的功力还不仅在于能将封建社会中世人的丑态形容到如此恶心的程度，更重要的是能以迥异于世人的高雅情趣与之相对照，表现出细宇细宇宙、小万物、俯视尘世的超然神情。

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