《“小太宗”李忱》名言名句解读

《“小太宗”李忱》名言名句解读哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。 【注释】

哲士：有知识有智慧的人。匿：隐藏。采：同“彩”，光彩之意。韬光：比喻隐藏名声和才华。至人：古时指道德修养最高的人。逊美：对好事推让。公善：将善行归功于大家。

【译文】

哲士大多都将自己的名声和才华隐匿起来，至人常常对自己的美誉表现出谦逊推让的态度，而将善行归功于大家。

【道理】

真正的强者往往不事张扬，善于隐藏自己的锋芒。

“小太宗”李忱

有唐一代除了唐太宗、武则天、唐玄宗以外，还有一位极富传奇色彩的皇帝——唐宣宗李忱。宣宗在位十三年，颇有政绩，被后世誉为“小太宗”。他原名李怡，是唐宪宗第十三子，穆宗之弟，敬宗、文宗、武宗三兄弟的叔父，也是唐朝历史上唯一一位以皇太叔身份继位的皇帝。

由于生母身份低微，虽被封“光王”，但却鲜有真正享受到亲王待遇。加之他从小就显得沉默寡言、呆滞木讷，所以后宫的人都觉得他不聪明。而李忱自宪宗遇害后，更是在任何公开的场合都一言不发。每逢家宴集会的时候，唐文宗最喜欢做的就是逗李忱发言来当作笑料。而武宗在位的时候，对李忱就更加无礼了。

等到唐武宗病危之后，把持朝政的宦官们开始在暗中物色新帝人选。由于觉得李忱呆傻、软弱可欺，易于控制，他们决定拥立李忱做皇帝。然而就在李忱得到监国的权力时，人们发现李忱处理朝政、裁决军务有条不紊。这才明白过来，他之前的三十多年其实是在韬光养晦。

宋·佚名《春宴图》（局部）

文章已满行人耳，一度思卿一怆然。原文_翻译及赏析文章已满行人耳，一度思卿一怆然。——唐代·李忱《吊白居易》 文章已满行人耳，一度思卿一怆然。缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。
浮云不系名居易，造化无为字乐天。
童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。
悼亡 注释 ① 吊：哀悼。
② “童子”二句重点突出白居易的两篇代表作《长恨歌》《琵琶行》。鉴赏作为一国之君的皇帝为一位诗人作悼亡诗，这在古代是非常罕见的。由此可见唐宣宗李忱对白居易其人的器重、对其诗的喜爱，也从侧面表现出了白居易卓越的才能。

诗的首联运用比喻，巧妙概括了白居易一生的艺术成就。“缀玉联珠”是形容他诗文的艳丽光彩，而“六十年”，则指他的创作生涯。“诗仙”，是溢美之辞，是对白居易的高度评价。

“谁教冥路作诗仙”一句其悲可见，其哀可闻。唐宣宗是说，对于这位世间不可多得的诗仙，我敬重不够、仰慕不够呀！你怎么就突然间走到冥路上去了呢？读到这里，读者似乎可以看到一位多情的皇帝，正眼含热泪，仰望长天，低声呼唤，令人感动。

诗的颔联则表达了诗人无比惋惜之情。唉！浮云，造化也没有办法挽留住白乐天了，他永远地去了，我又有什么回天之力呢？只有扼腕长叹罢了。这里运用对仗和互文的修辞，将作者对白居易的浓浓思念之情凝聚在精练的语句中，情愫深，意韵长。

接下来的颈联，借白居易的两篇代表作《长恨歌》与《琵琶行》来赞美他的艺术成就与巨大的影响力。“童子解吟”“胡儿能唱”蕴涵深意：其诗所知人多，所晓域广，通俗易懂，音韵和谐，圆润悦耳。作者没有直接说他的诗多么美、多么富有魅力，而只让读者自己去品味。

尾联则进一步直接表达了作者对白居易的器重、难以割舍和对白居易去世的无比悲怆之情。这是在颈联基础上的更进一步，“文章已满行人耳”，白居易的诗如风一般流行，与行人形影不离：你只要出行在外，就能听到吟诵白诗的声音。而作者听到吟诵之声，就会牵动起思念白居易的感情，内心充满无比悲伤与哀痛。

全诗语言通俗凝练，感情真挚，既表现了对白居易仙逝的哀痛，又表现了对他诗歌的赞赏，同时突出了白诗非同凡响的艺术成就。

唐宣宗李忱（810年冬月十二－859年），汉族，唐朝第十八位皇帝（847年—859年在位，未算武周政权），初名李怡，初封光王。武宗死后，以皇太叔为宦官马元贽等所立。在位13年。综观宣宗50年的人生，他曾经为祖宗基业做过不懈的努力，这无疑延缓了唐帝国走向衰败的大势，但是他又无法彻底扭转这一趋势。宣宗性明察沉断，用法无私，从谏如流，重惜官赏，恭谨节俭，惠爱民物，故大中之政，讫于唐亡，人思咏之，谓之小太宗。 李忱

重见金英人未见。相思一夜天涯远。 红豆不堪看，满眼相思泪。 夜长争得薄情知，春初早被相思染。 慊慊思归恋故乡，君为淹留寄他方。 怜君片云思，一棹去潇湘。 故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。 心似双丝网，中有千千结。 梅花雪，梨花月，总相思。 鱼书经岁绝，烛泪流残月。 抛家傍路，思量却是，无情有思。 蛮姜豆蔻相思味。算却在、春风舌底。 贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。 羡青山有思，白鹤忘机。 明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。 相思难表，梦魂无据，惟有归来是。

瀑布联句原文_翻译及赏析千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。——黄檗 溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。——李忱——唐代·李忱《瀑布联句》 瀑布联句千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。——黄檗
溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。——李忱 瀑布托物言志 注释 ①出身：此指出处。瀑布由山岩高处泻落，出身自然极高。
②作波涛：谓掀起波涛。此处当有一个渐进过程：瀑布注成溪流，溪流汇成江河，江河入海，掀起波涛。创作背景唐宣宗曾经遁迹山林为僧。有一次与香严闲禅师同行。禅师说他吟诵瀑布得到一联诗，但后面的接不上了。宣宗愿意续成。于是禅师说出前两句，宣宗续出后两句，合成了一首气势磅礴、富于 *** 的千古名诗。

赏析此诗的作者是一位皇帝和一位僧侣。据《庚溪诗话》，“唐宣宗微时，以武宗忌之，遁迹为僧。一日游方，遇黄檗禅师（按：据《佛祖统纪》应为香严闲禅师。因宣宗上庐山时黄檗在海昌，不可能联句）同行，因观瀑布。黄檗曰：‘我咏此得一联，而下韵不接。’宣宗曰：‘当为续成之。’（以下联句从略）其后宣宗竟践位，志先见于此诗矣。”可见，禅师作前两句，有暗射宣宗当时处境用意；宣宗续后两句，则寄寓不甘落寞、思有作为的情怀。这样一首托物言志的诗，描绘了冲决一切、气势磅礴的瀑布的艺术形象，富有 *** ，读来使人激奋，受到鼓舞，故也竟能为农民革命领袖冯云山所喜爱。艺术形象往往大于作者思想，这也是一个显例。

此诗的首句是瀑布的溯源。在深山之中，有无数不为人知的涓涓细流，腾石注涧，逐渐汇集为巨大山泉，在经历“千岩万壑”的艰险后，它终于到达崖前，“一落千丈”，形成壮观的瀑布。此句抓住瀑布形成的曲折过程，赋予无生命之物以活生生的性格。“不辞劳”三字有强烈拟人化色彩，充溢着赞美之情，可与《孟子》中一段名言共读：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”艰难能锤炼伟大的人格。此句似乎隐含这样的哲理。

近看巨大的瀑布，砯崖转石，跳珠倒溅，令人有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”之感，却又不能窥见其“出处”。惟有从远处望去，“遥看瀑布挂前川”时，才知道它来自云烟缭绕的峰顶。第二句着重表现瀑布气象的高远，寓有人的凌云壮志，又含有慧眼识英雄的意味。“出处高”则取势远，暗逗后文“终归大海”之意。

写瀑布经历不凡和气象高远，刻画出其性格最突出的特征，同时酝足豪情，为后两句充分蓄势。第三句忽然说到“溪涧”，照应第一句的“千岩万壑”，在诗情上是小小的回旋。当山泉在岩壑中奔流，会有重重阻挠，似乎劝它留步，“何必奔冲下山去，更添波浪向人间”（白居易《白云泉》）。然而小小溪涧式的安乐并不能使它满足，它心向大海，不断开辟前程。惟其如此，它才能化为崖前瀑布，而且最终要东归大海。由于第三句的回旋，末句更有冲决的力量。“岂能”与“终归”前后呼应，表现出一往无前的信心和决心。“作波涛”三字语极形象，令人如睹恣肆浩瀚、白浪如山的海涛景象。从“留”、“归”等字可以体味结尾两句仍是人格化的，使人联想到弃燕雀之小志、慕鸿鹄以高翔的豪情壮怀。瀑布的性格至此得到完成。

唐宣宗李忱（810年冬月十二－859年），汉族，唐朝第十八位皇帝（847年—859年在位，未算武周政权），初名李怡，初封光王。武宗死后，以皇太叔为宦官马元贽等所立。在位13年。综观宣宗50年的人生，他曾经为祖宗基业做过不懈的努力，这无疑延缓了唐帝国走向衰败的大势，但是他又无法彻底扭转这一趋势。宣宗性明察沉断，用法无私，从谏如流，重惜官赏，恭谨节俭，惠爱民物，故大中之政，讫于唐亡，人思咏之，谓之小太宗。 李忱

唐宣宗李忱（810年冬月十二－859年），汉族，唐朝第十八位皇帝（847年—859年在位，未算武周政权），初名李怡，初封光王。武宗死后，以皇太叔为宦官马元贽等所立。在位13年。综观宣宗50年的人生，他曾经为祖宗基业做过不懈的努力，这无疑延缓了唐帝国走向衰败的大势，但是他又无法彻底扭转这一趋势。宣宗性明察沉断，用法无私，从谏如流，重惜官赏，恭谨节俭，惠爱民物，故大中之政，讫于唐亡，人思咏之，谓之小太宗。► 7篇诗文

穿天透地不辞劳，到底方知出处高。溪涧焉能留得住，终须大海作波涛。——清代·冯云山《咏瀑布》 咏瀑布

清代 ： 冯云山

穿天透地不辞劳，到底方知出处高。
溪涧焉能留得住，终须大海作波涛。 咏物， 瀑布， 抒怀， 抱负 豆子山，打瓦鼓。扬平山，撒白雨。下白雨，取龙女。织得绢，二丈五。一半属罗江，一半属玄武。——隋代·佚名《绵州巴歌》 绵州巴歌

隋代 ： 佚名

豆子山，打瓦鼓。
扬平山，撒白雨。
下白雨，取龙女。
织得绢，二丈五。
一半属罗江，一半属玄武。

民谣， 咏物， 瀑布 千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。——黄檗 溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。——李忱——唐代·李忱《瀑布联句》 瀑布联句

千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。——黄檗
溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。——李忱 瀑布托物言志

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