唐宋八大家·愚溪诗序

唐宋八大家·愚溪诗序愚溪诗序

愚溪诗序

【原文】

灌水[186]之阳[187]有溪焉，东流入于潇水[188]。或曰：冉氏尝[189]居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能[190]，故谓之染溪。予以[191]愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家[192]焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者[193]犹龂龂然[194]，不可以不更也，故更之为愚溪。

愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴[195]，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石[196]，塞其隘[197]，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木[198]异石错置[199]，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。

夫水，智者乐也。今是溪独见辱于[200]愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻[201]石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类[202]于予，然则虽辱而愚之，可也。

宁武子[203]“邦无道则愚”，智而为愚者也。颜子“终日不违如愚”，睿[204]而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖[205]于事，故凡为愚者，莫我若[206]也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。

溪虽莫利于世，而善鉴[207]万类，清莹秀澈，锵鸣金石[208]，能使愚者喜笑眷慕[209]，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨[210]自慰，漱涤万物，牢笼百态[211]，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙[212]，混希夷[213]，寂寥而莫我知[214]也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。

【注释】

[186]灌水：湘江支流，在今广西东北部，今称灌江。

[187]阳：山南水北谓之阳。

[188]潇水：在今湖南省道县北，因源出潇山，故称潇水。

[189]尝：曾经。

[190]能：功能。

[191]以：因为。

[192]家：居住。

[193]士之居者：当地的居民。

[194]龂（yín）龂然：争论不休的样子。

[195]穴：指泉眼。

[196]负土累石：挑来泥土，堆积石块。

[197]隘（ài）：狭窄的地方。

[198]嘉木：美好的树木。

[199]错置：交错。

[200]见辱于：被辱为……。见……于，一种被动句式。

[201]坻（chí）：水中的小洲或高地。

[202]适类：正好类似。

[203]宁武子：春秋时卫国大夫宁俞，“武”是谥号。

[204]睿：通达，明智。

[205]悖：违背。

[206]莫我若：比不上我。

[207]鉴：照。

[208]金石：乐器。

[209]眷慕：恋慕，爱恋。

[210]文墨：指写文章。

[211]牢笼百态：捕捉各种事物的姿态。牢笼，包罗，概括。

[212]鸿蒙：指宇宙未形成之前的一种混沌状态，也指自然界之气。

[213]希夷：指虚寂飘渺、无法感知。

[214]莫我知：忘记了自我存在。

【译文】

灌水的北面有一条小溪，往东流入潇水。有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。还有人说，溪水可以用来染色，根据它的功能命名为染溪。我因愚而犯了罪，被贬到潇水一带。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安了家。古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不换个名称了，所以把它定名为愚溪。

我在愚溪上游买了个小丘，叫做愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，又买下来据为己有，称它为愚泉。愚泉共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后弯弯曲曲向南流去，经过的地方我称它为愚沟。于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。愚池中央是愚岛。美好的树木和奇异的岩石参差交错。这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故，用愚字玷污了它们。

水是聪明人所喜爱的。可现在这条溪水竟然被愚字所辱没，这是什么原因呢？因为它水道很低，不能用来灌溉。又险峻湍急，有很多浅滩和石头，大船无法驶入；幽深浅狭，蛟龙又不屑于此，因为不能兴起云和雨，对世人没有什么好处，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。

宁武子说“在国家动乱时就显得很愚蠢”，那是聪明人故意装糊涂。颜子说“从来不提与老师不同的见解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表现得很愚笨。他们都不是真正的愚笨。如今我在政治清明时却做出与事理相悖的事情，所以再没有像我这么愚蠢的人了。因此，天下人没有谁能和我争这条溪水，我可以单独给它命名并占有了。

溪水虽然对世人没有什么好处，可它却能够映照万物，清秀明澈，能发出如金石般的响声，能使愚蠢的人喜笑颜开，对它眷恋爱慕不忍离去。我虽然不合世俗，也颇能稍用文章来安慰自己，洗涤各种事物，囊括各样形态，而什么事物都无法逃过我的笔端。我用愚笨的言辞歌唱愚溪，觉得茫茫然没什么悖于事理的，昏昏然似乎都找到了同样的归宿，超越天地尘世，融人静寂虚空之中，而寂寞清静之中忘却了自己。于是作《八愚诗》，记在溪石上。

【解析】

此文是柳宗元为自己的《八愚诗》所做的序文，可惜诗作已散佚，仅存此序。这篇序作于柳宗元贬谪永州之际，是他为排遣心中愤懑而寄情山水的又一作品。

清人蔡铸《蔡氏顾问评注补正全集》卷七云：“通篇俱就一“愚”字生情，写景处处历历在目，趣极。而末后仍露身份，景中人，人中景，是二是一，妙极。盖柳州所长在山水诸记也。”文章第一部分叙述愚溪的地理位置及名称由来；第二部分承接上文“愚溪”二字描述开来，引出愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭及愚岛，正好“八愚”与诗题相扣；第三部分借由孔子“智者乐水”一说依次说明此溪“独见辱于愚”的原因——“不可以灌溉”，“大舟不可入”，“不能兴云雨”；第四部分以宁武子和颜子的大智若愚来衬托自己的“愚”，正话反说，自嘲不已；第五部分把溪水之愚与自身之愚相比，溪水并非全然无补于世，其清澈明亮可照见万物，潺潺流水亦可让人流连忘返，而自身以文墨也能洗涤万物，包罗万象，将“愚溪”与“愚己”合为一体，最后达到“茫然而不违，昏然而同归”的境界。

此文并非客观描摹自然风景，而是夹叙夹议，借物兴辞，蕴藏深厚的寓意和强烈的个人倾向。愚溪虽有“山水之奇”，却“无以利世”。此情此景，使得他不得不感叹这美好的景色在偏远的荒地无人赏识，正如同自己的抱负和才华被埋没和打击一样。在这秀美奇特的山水描写中，读者定能发现折射出作者柳宗元的影子。

《愚溪诗序》翻译唐代柳宗元的《愚溪诗序》翻译：

灌水的北面有一条小溪，往东流入潇水。有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪。

我因愚犯罪，被贬到潇水。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把它定名为愚溪。

我在愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，又买下来作为积蓄，称它为愚泉。愚泉共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后弯弯曲曲向南流去，经过的地方就称作愚沟。于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，筑成了愚池。

愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚岛。美好的树木和奇异的岩石参差错落。这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故都用愚字玷污了它们。

水是聪明人所喜爱的。可这条溪水竟然被愚字辱没，这是为什么呢?因为它水道很低，不能用来灌溉。又险峻湍急，有很多浅滩和石头，大船进不去；幽深浅狭，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨，对世人没有什么好处，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。

宁武子“在国家动乱时就显得很愚蠢”，是聪明人故意装糊涂。颜子“从来不提与老师不同的见解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表现得很愚笨。他们都不是真正的愚笨。如今我在政治清明时却做出与事理相悖的事情，所以再没有像我这么愚蠢的人了。因此，天下人谁也不能和我争这条溪水，我有给它命名的专利。

溪水虽然对世人没有什么好处，可它却能够映照万物，清秀明澈，能发出金石般的响声，能使愚蠢的人喜笑颜开，对它眷恋爱慕不忍离去。我虽然不合世俗，也还能稍用文章来安慰自己，用文笔自由驱使万物，创造出一个称心满意的审美境界，世间万象没有什么能逃得出我的笔墨形容。

我用愚笨的言辞歌唱愚溪，觉得茫茫然没什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一样的归宿，超越天地尘世，融入玄虚静寂之中，而寂寞清静之中没有谁能了解我。于是作《八愚诗》，记在溪石上。

原文：

灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。

愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。

夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。

宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。

溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。

扩展资料：

《愚溪诗序》侧重于抒情，文章以愚为线索，把自己的愚和溪水的愚融为一体。明明是风景极佳的地方，可是，“予家是溪”，由于我住在这溪水边，便不能不把愚字强加在溪的头上。明明是“嘉木异石错置，皆山水之奇者”，因为我的缘故也不能不把愚字强加在丘、泉、沟、池、亭、岛的头上。就这样，作者把自己的愚和丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等的愚融为一体。

从丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等的受愚的称号的屈辱，自然也就可以想到作者受到的屈辱。丘、泉、沟、池、堂、亭、岛仿佛全是作者苦难的知己，而奇石异木便成了作者耿介性格的象征。文章清新秀丽，前两段基本上是记叙，在记叙中抒发感情，后三段则主要是议论，在议论中发表感慨。语言简洁生动，结构严谨妥贴。

作者柳宗元（773—819），唐代文学家、哲学家。字子厚。河东解，世称柳河东。与韩愈共同倡导古文运动，同被列入“唐宋八大家”，并称“韩柳”。其诗风格清峭，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。

高二语文教案愚溪诗序教学设计 一、导入

从柳宗元导入，让介绍他所知道的柳宗元，引出课文。

柳宗元(773-819)字字厚，祖籍河东(今山西省永济市)，世称柳河东。21岁中进士后，做过蓝田尉。与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎，失败后贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称柳柳州。唐朝散文家、诗人，与韩愈一起倡导古文运动，他主张废弃六朝以来华而不实的骈俪文体，创作内容充实、形式自由的散文。其散文与韩愈散文齐名，同被列为“唐宋八大家”而并称“韩柳”。代表作是《小石潭记》《捕蛇者说》。所作散文峭拔矫健，说理透彻。(视学生了解作补充)

二、解题

《八愚诗》诗已亡佚。

(我们曾学过王羲之《兰亭集序》，启发学生回忆、发言，以旧带新。)

“序”是属于实用文体的一种，是一种写在著作或诗文前边的文章。可以记叙，可以议论，可以说明。这种“序”也叫“书序”。

后来又有了宴集序，赠序等。古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的《兰亭集序》。又有虽无聚会，也相赠，以表惜别，祝愿，劝勉之意，就是赠序，如宋濂《送东阳马生序》。

《愚溪诗序》是柳宗元为《八愚诗》写的序，说明作诗的缘由。“八愚”的总根是“愚溪”，所以用《愚溪诗序》命名。只是，当年柳氏写的《八愚诗》早已佚失，而这篇序却一直传诵。除了篇末一句，这篇序也可以作为柳宗元写的山水游记一例来看待。它和柳宗元创作的《永州八记》一样，借山水来抒发胸中的抑郁，把叙事，议论，抒情糅合在一起，行文曲折多变，吞吐万端，是柳宗元在永州的刻意之作。(视学生了解作补充)

三、诵读课文，疏通文字。

四、分析理解课文

出示投影：

(1)本文的线索是什么?

(2)文章中都写了哪些景物，作者为何以“愚”名之?

(3)作者是真“愚”吗?为什么?

出示投影：

本文写作背景

公元805年，就是顺宗李诵永贞元年，王叔文、王?、柳宗元等人入主朝廷，发动了一场革新运动，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，做了一些对人民有益之事。由于主客观的原因，这场运动只维持了146天，便被宦官勾结豪门贵族镇压下去。结果顺宗李诵被迫让位给太子宪宗李纯。李纯上台后，杀了王叔文，逼死了王丕，柳宗元也是因此被贬到永州做司马的。柳宗元到了永州，为了排遣他淤积在心中的愤懑不平，写了一组寄情于山水的诗。已经佚失的《八愚诗》及《愚溪诗序》就是此时所写。

3.多看。即多看书，广泛阅读，①养成每天看书、看报的习惯。除了读文科书籍外，理科书籍也是很好的阅读材料。②要求每位同学在高中阶段应读五本以上的中外名著，具体书目见附录。③假节日、周末多看好的`电视、电影节目，如《焦点访谈》、《中国新闻》、《子午书简》、《考古中国》等等，看完后应能提出自己的观点和见解。力求每看完节目都能有所感想。

4.多读。即多朗读、诵读，凡课内外的优美散文、诗歌都应该大声诵读。要求每天能提前30分钟起床，每周一、三、五起床后读语文，每周二、四、六起床后读；每周二、四、六早读时间读语文，一、三、五早读时间读。

5.多背。①高中阶段的文言文及诗歌都应该会背，课内要求背诵的现代文也应该会背诵；②除课内文章外，课外如有优美的散文、诗歌都应在熟读的基础上尽量做到会背诵；

6.多记。①养成记笔记的习惯，应该准备专门的笔记本来做课堂笔记；②准备一本笔记本专门记课外阅读的笔记，凡课外阅读中碰到自己认为是好的语段都应该记在笔记本上。要求每天要记200字以上的读书笔记，要定时检查。③勤练字，每周要临摹两张钢笔字，每位同学都应该准备专门的钢笔字的临摹本。

7.多写。即勤练笔，勤思考，养成写作的习惯。应按老师每学期所列的写作纲目每周写。应养成自己修改的习惯。要勇于把自己的给同学看。

8.多观察。观察是学习语文的有效途径，平时要注意能做到“五官开放”，在学校、在家里、在社会上都应该注意观察，用心观察，要学会用语言转述自己观察的结果。

9.多思考。是语言的核心，语言是的物质外壳，两者互为表里 高中物理，缺一不可。每位同学都应该尽量从多种角度煅炼自己的，提升自己的思维品质，要学会深入、全面地、动态地思考问题。

高一学习方法 教你四招“全身心学习法”

上课易走神、注意力不集中，成了很多和头疼的问题。晨报-易思“在线学法导师”针对注意力分散的不同原因，推出四大招教你全身心投入，时刻保持巅峰状态。

[学习篇]课上问题决不拖到课后

课前不，上课听不懂，容易走神；课前充分，自我感觉全懂了，容易分心。对前者，课前做好，哪些地方懂了、哪些地方不懂，学会带着问题去，注意力就容易集中。对后者，不妨认真听听讲课，检验是真的全都懂了，还是只懂了个大概。此外，有经验的授课时往往强调难懂、易出错的地方，或用顺口溜等概括。上几分钟的点拨，往往胜过学生课后几十分钟、甚至几小时摸索，要充分利用资源，做到课上问题决不拖到课后。

[篇]我是一个注意力很集中的人

学习时心里烦躁容易分心 高三，越紧越不易集中注意力。此时先别忙着学习，停下来慢慢自我放松。可以躺在床上或坐在椅子上，闭眼，自然呼吸，然后做3到5次深呼吸，同时配合握拳、咬牙、绷紧全身肌肉，把注意力集中在双脚上，默念“我的脚越来越沉重了”，体验从脚到全身的沉重感。坚持一段时间后，就能随时进入放松状态，把注意力集中在当前学习中。此外，学生平时可制作自我肯定清单。用“我上课的时候能迅速集中注意力！”等具体明确、可操作的语言，写出自己在不同场合集中注意力的表现。并在每天起床后、临睡前用肯定有力地语气大声朗读，进行自我暗示；也可以把声音录下来，经常聆听。

[环境篇]人乱我不乱，境乱心不乱

有学生抱怨，上课时老喜欢转笔、做作业时总会不自觉地动来动去，不知不觉就走神。学生要学会为自己营造良好的学习环境，如整理好书桌再看书，把零食、耳塞等容易引起分心的东西放到视野之外，或者选择干扰少的场合看书。此外，也要有意识地训练自己在有干扰环境中集中注意力的，努力就能做到“人乱我不乱，境乱心不乱。”

[生活篇]合理休息保持充沛精力

有些学生为了多学习，中午、课间都不休息，晚上还要开夜车，结果第二天上课昏昏欲睡。其实只有身体好，学习时精力才会充沛。学生应该合理安排作息时间，尽量不熬夜。每周保持锻炼身体10-12小时。此外，家长要做好后勤保障。注意学生膳食合理搭配，特别是注意早餐营养，多吃鸡蛋、牛奶和水果，培养学生不偏食和挑食的习惯。

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