桃花源诗陶渊明读后感,读了陶渊明的桃花源记后桃花源中的美丽景色及民风民生一定给你留下了深刻的印象请你用优美的语言简单描述

晋中之窗提醒您：轻风吹得,桃花飘散在桃林间.让人沉醉其中,又让人心中有所感触.让人想到花开只为了那些数日的灿烂,人生的短暂而碌碌无为.原来花调的时候是那样的美啊..

远远看去一从从的竹,条条小径要田中穿插.炊烟在林间.田间.屋顶上环绕.在夕阳的佘辉下显得格外的宁静,朴素.乡村的晚景真能醉人啊..

《桃花源记》读书笔记

当仔细品读一部作品后，相信大家的视野一定开拓了不少，这时候，最关键的读书笔记怎么能落下！可是读书笔记怎么写才合适呢？下面是我为大家收集的《桃花源记》读书笔记，仅供参考，大家一起来看看吧。

《桃花源记》读书笔记130年后重读《桃花源记》，真想学学南阳刘子骥也付诸行动前去找寻，寻见以后也希望入住源内。无论魏晋，乃不知有汉，院内不仅芳草鲜美、落英缤纷，更惬意的是鸡犬相闻，黄发垂髫，怡然自乐。在世外绝景，不问世事，忘却人间疾苦。试问这凡尘之中有谁人不慕恋此所，实为逍遥人士向往的美地。

如今又细读此文，发现一处似乎是不合常规地方：“男女衣着，悉如外人”翻译为：男女穿戴和外面的人完全一样，顿感费解？秦乱至晋之间有多少年的历史，其中服饰竟毫无变化，实在难以让人相信。

略查一下历史，秦至晋约有600多年，自己遐想：大概桃花源中有一洞，有专门的购物者可以自由出入购物来回分发于人，以至男女穿戴并不过时，因为毕竟此地虽为隐居，但也是生活之所，其中也有他们自己制造不了的东西，比方说盐、醋或者一些特殊的工具等等，总也会想着从外面购进来吧？当然，这是我自己推理的解释，实在牵强！

带着疑问我从电脑上查找原因，原来早有人发现其中的蹊跷。第一种是讲这种说法是合理的，解释两方面，一是古代阶级社会特有的现象，种地的农民从秦朝到晋太原中期服饰上竟然一点也没有变化，变的只是上层阶级，其中有古诗证明，陶渊明的《桃花源诗》“俎豆独古法，衣裳无新制。”二是此处"外人”是指当年秦时人的服饰，并不是魏晋时期的服饰，此处也有证明是王维的巜桃渊行》有诗句，“居人未改秦衣服”。

第二个是说文中这种说法是不合理的。解释也有两种：一是魏晋南北朝时期服饰出现了两个变化，第一次变化是汉装的定式被突破了，第二次变化是胡服被大量的吸收融合进汉人的服饰之中。二是桃花源记是陶渊明虚构的作品，难免有不符合逻辑之处。

古有温故而知新，今日温故而解惑，重读《桃花源记》颇有收获，喜不自禁，与你分享。

《桃花源记》读书笔记2“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷……。”桃花源由此进入。在一片纯粹的桃花林中，没有任何的障碍物，没有杂乱的植物，也没有斗艳的姿态。有的只是，一个“净”字。

这样的素净，恰好能为桃花源的出现埋下伏笔。渔人走到桃花林的尽头，就找到了一个洞口。渔人弃船而入，走完一段狭窄的小路后，就进入了一个全新的世界。在这个新世界中，没有战乱，没有灾难，人与人之间的关系十分融洽，景色优美。其中的人们是为了躲避秦朝时期的战乱，才搬到了这个与世隔绝的地方。村民们不知道有汉朝，更不必说魏晋两朝了。可令人倍感奇怪的是，他们的衣着与劳动方式竟然与外界没有丝毫不同。一个与世隔绝了几百年的地方，究竟是怎么知道外界的情况的呢?在这样一个隐秘的地方，老人和孩子却“怡然自乐”，没有任何怨声。这些可谓是《桃花源记》一文中的谜团。

文中有一句话十分令人匪夷所思，那就是村中人所说的：“不足为外人道也。”这样的一处世外桃源，究竟隐藏了什么秘密，才会使得村民如此担忧，唯恐被外界所知呢?最终作者也没有告诉我们答案。

当渔人从这处世外桃源出来时，他并没有将村民的话听进去，而是将这一地方的情况报告给了太守。可无论是太守一行人，还是后来的刘子骥，都没有找到桃花源的入口。或许是桃花源中的村民在渔人进入后，就感受到了来自外界的威胁。他们认为外人的到来会对他们全村人不利，且他们知道，若再不做防御措施，他们很快就会暴露在世人眼前。因此，他们或许搬走了，搬到下一处无人之地;又或许利用“障眼法”，封闭了桃花源的入口。这一切，我们不得而知。

关于《桃花源记》的另一种说法，即桃花源这一地方，其实是人死后的世界——冥界。纵观全文，我们会发现，渔人在进入桃花源前看到的洞，据文中描述，其实是一个“小口”，有着隐秘的光亮。渔人靠捕鱼为生，这么多年来，为什么只有这一次望见了这个小洞呢?这是一种巧合，还是一种不可抗拒的力量呢?当渔人进入桃花源时，必定看到了桃花与竹子这两种景物，且它们都处在最茂盛的时期。桃花在三月时最茂盛，但竹子在六月最茂盛。若要造成这样的景象，势必需要不同的海拔。也就是说，桃花源最好是山地地形，才能营造这两种植物的最佳生长状态。可是，据文中提到，桃花源中“土地平旷”，那就意味着，桃花源是平原地形的可能性最大。那么桃花源是如何做到这一奇特景象的呢?难道说，是其中的植物种类不同所造成的吗?但桃花源与世隔绝几百年，不可能去引进外界的植物新品种了。还有，为什么只有桃花源有这样的景色，而外界却见不到呢?也许说，是桃花源的时间与外界不同吗?时间在世界上是个奇迹，这种情况虽说很诡异且不真实，但也不应完全被否定。

渔夫在走出桃花源后，把这一消息告诉了太守。可最后的结果是，太守和随从并没有找到桃花源。而后来去寻找桃花源的刘子骥，也没有找到此地。等他归来不久，却因病而终。再也没有后人去寻找桃花源了，这个地方值得我们深思。为什么作者要设置这样一个结局呢?就算刘子骥去世后，后人也同样可以去寻找桃花源，可结果却是“后遂无问津者”。刘子骥真的只是简单的因病亡故吗?作者是否在暗示我们什么?刘子骥的死，会不会是村民的所作所为?因为外人会找到真相，所以被杀人灭口了?这是一种可能。回到文中，“未果”真的是“未果”吗?倘若当年刘子骥真的找到了桃花源，但一句“不足为外人道也”，令这位品行高洁的读书人，绝口不提找到此地的事实。而后再寻此地，却再无所获。从此心病缠身，抑郁而终。这同样也是一种可能。

《桃花源记》中的世外桃源或许只是作者陶渊明心中的理想乐土。但他体现了作者追求美好生活的愿望，与对现实生活的不满。全文是作者心中的一种寄托，一种向往的愿望。同时，作者也留下了许多的疑问，等待我们去探索，给予了我们无尽的遐想。

《桃花源记》读书笔记3世外桃源”至今已流传了一千五百八十多年，仍然令现在许多人向往不已。这样的艺术效果和社会作用，是陶翁当时创作时做梦也想不到的(文学的社会作用往往会大大地超越作家当时创作意图)，其价值远远超过了文学本身!这究意为何呢?经过反复思考，本人感悟有三：

第一、人的本性就是向往平等自由，追求和谐快乐的幸福生活。这也许就是人生的真谛之所在!人是从必然王国，走向自由王国。

第二、在人类社会里，只要有私欲的存在，就始终存在剥削、压迫、侵略、争权夺利、尔虞我诈等等背离人性的行为。因此，人与人之间的矛盾冲突就在所难免。“强者为王”，顺我者昌，逆我者亡。亡者不逃则死!俗话说：俺惹不起，躲得起;三十六计，走为上。躲到那里去呢?!陶令不知何处去，桃花源里可耕田。

第三、桃花源是一种意境，是一种理想，是一个美梦，是一个精神乐园。未必要苦苦寻求!只要心中有“佛”，与世无争，天下为公，乐在其中!人生活在现实社会中，难免有现实和理想的冲突，当你对现实感到无奈的时候，就会想跳出这个圈子，寻求自己的理想王国。这也许就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共产主义实现之前，桃花源也许永远是正直而失落者的追求目标!

本文乃东晋名士、一代隐士陶渊明先生的名作。陶先生耳闻目睹东晋黑暗动荡的现实，憧憬着一个环境幽雅无战火烦扰、平等、自由、安宁祥和的人间仙境。于是，借一位武陵渔人“忽逢桃花林”“欲穷其林”“从口入”“豁然开朗”，一个人间仙境就呈现在他面前。源中人大概担心从此外人会纷至沓来，打扰他们清静、幸福的生活，临别之余，谆谆叮嘱;可不曾想，渔人怎能按捺住内心的狂喜激动?口里唯唯诺诺，但早已留心，一路细致的留下记号，立马回郡报告太守。太守一听有这么个好地方，立刻派人随渔人前去，却如堕迷宫，再也找不着去路了。

当我看完这篇文章后，我明白了我们不能够在逃避了，我们要勇敢地面对眼前的任何困难努力的去克服身边的各种困难。

《桃花源记》读书笔记4《桃花源记》选自《陶渊明集》，陶渊明又名潜、字元亮，东晋浔阳柴桑人，著名诗人。

本文是陶渊明的名作。作品资料是作者根据广大人民的愿望与自我的梦想而凭空虚构的。他虚构了一个在武陵大山中与世隔绝的梦想社会，那里生活着一批几百年前为避战乱而躲到那里的人。这些人世人和睦相处，幸福欢乐，桃花源里的景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴，没有压迫，没有战乱，社会安定，和平自由，人人平等，确实是当时乃至整个封建社会中人民的梦想世界。作者描述的这个“世外桃源”虽是虚构的，但仍不管进取的思想意义。作者借此一方面揭露了当时长期战乱，民不聊生的社会现实，另一方面反映了人民群众要求摆脱剥削，压迫，用自我的劳动创造幸福，和平生活的强烈愿望，同时也表现出自我对梦想社会的憧憬。

这篇文章中给我感触最深的就是‘及郡下，诣太守，说如此’。渔人非但没有遵守自我的诺言，还带领别人去桃花源，好在他最终没有找到桃花源。也许礻是他的报应吧。我们每个人都应当遵守诺言，因为这不可是别人对你的依靠也更是自我对自我的，如果你连这一点都做不到，那别人会怎样看你呢?

跟世外桃源的人相比之下，可见得我们是有多幸福，所以我们也要珍惜这来之不易的幸福。在那里，我也想对桃花源里的人说：你们不要住在桃花源了，你看我们此刻已经有了电视机，电冰箱，空调……跟你们比，我们可要幸福多了呢，你们快出来吧，此刻那里已经没有战争了，仅有和平与幸福，此刻的科技可发达了。

读完《桃花源记》这一篇文章，我觉得自我也好像里面的人一样，每一天快欢乐乐，无忧无虑。如果你也想感受一下，那就请读《桃花源记》这一课吧!

《桃花源记》读书笔记5远远的，凌驾于粼粼水波之上，极目望去，那一大片绯红似乎是天上的一段彩云，落到了滇池的水边。幽幽的一脉花香直直泌入了心肺，使人不禁走近一点去玩弄那些缀满枝头的春桃，有的含露乍开，有的春深似海。只是几缕风儿轻轻从顶上吹过，整片林子又是急了起来，那些开得正盛的枝头桃花忽地飘了旋旋转了两圈，静静地，妖冶地躺着，这一刹那间好似搅天风雪，一刹那间又似风花雪月。究竟是风在挑逗桃花，还是桃花在挑逗风呢？

琐琐碎碎的，重重叠叠的，高山雾林隔绝着，这里是云深不知处，这里是花非花雾非雾，几滴天层上的.白露落得得悠悠然。透过了狭窄的两峡，洗炼成一根根密密细细的雨针，打弯了如茵的绿草，打落了几朵桃花。

萋萋芳草上，那摇曳着的绦丝般的碧竹翠叶，那挂在薄叶间点点红紫的硕硕桑果，饱满，从远处踏着阡陌小路走来，冥冥之中把身上积习多年的厌烦和倦念一并带去了，只留下传说中的萧萧金石之声。行人皆怡然自乐，一条条清秀的溪纵横，穿插在了这些散发着泥土淳厚的、香甜的田地之间黑瓦白墙、雨敲石砖。

这里的人喜好酿酒，这酒也仅仅是用门前门后那溪中的水舀来的，放了若久若久，也自带淡淡的桃花味，是清香的，也同源外的桃花，是妖冶的。不知可有人曾谓此“余音绕梁”，三升三起又三落。可真能称上醉桃花或一笑倚春风。

渺渺之处传来了一声嘹亮的鸡鸣，近处俨然的屋舍下冒出了高昂的犬吠。可曾，有树下倚在竹节小凉椅的摇头老人，啧啧地道：“吵躁之物，皆是些鸡鸣狗吠；吵躁之物，皆是些畜兽家禽也……”可叫的，还是犬，鸣的，还是鸡。山深树高处，蝉儿乐此不彼，在桃花源的上方，延绵起伏，带来了微微躁意和凉意。这，应就是被大片桃林所困的夏吧。

只不过是稍作停留，顿时又天花飞雪，新桃旧桃慵懒，在空中飘荡着，聚散离合……缓缓走过的大片大片勾人的桃花华盖，又活生生从梦里揪了出来，也不知何时，才能熙熙攘攘，才能真正怕被遗忘。

《桃花源记》读书笔记6那个让陶渊明魂牵梦萦的人间仙境，无税无征，没有压迫，没有战乱，丰衣足食，与儒家的大同社会相似，在我们今天看来，小康社会都比桃花源更美好，但在当时黑暗的东晋末年，这样的社会也只是笔下的虚妄。

陶渊明其实是有“大寄于苍生”之志的，但一人之力，终究难挡天下大势，“菊，花之隐逸者也，”周敦颐这样评价他，消极避世，老庄思想，《归去来兮辞》，《归园田居》等也都是在记载他隐居后的生活，他的一腔抱负无法实现，但笔下的文章清新自然，令人忘俗。

桃花源中的世界再平常不过了，村中人和谐相处，民风淳朴，正式住即心之所向，我觉得这篇游记最令感动的是，作者的渴望，桃源是飘渺的，可他仍在执著的寻找，明知不可为而为之，渔人“处处志之”，刘子骥“欣然归往”表明了作者对安宁生活的向往，心之所向，让他虽知桃花源本不存在，但仍不放弃立志寻找，身处黑暗的无间社会，心在美好的桃花琼林。

“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪飘屡空，晏如也”不知千年后的今日陶令是否在桃花源里耕田，是否斟一壶美酒，酩酊大醉，下笔惊神?春风轻佛，仿若桃花簌簌而落，掩遮了那个叫做“桃花源”的仙境……

陶渊明写的桃花源记想表达什么意思

陶渊明写的桃花源记想表达什么意思

表现作者向往和谐社会，安逸快乐的生活，对黑暗社会的批判。因为桃花源记的背景正是社会昏暗，战争连连，人们痛不欲生。所以在此文中更有一层体现了陶渊明忧国忧民的思想，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿。：他追求一种和平宁静，没有剥削，没有压廹，没有战乱从平等的理想世界，因为作者所处时代战争频繁，作者有志不得施展，只有寄托在作品中。 而和平宁静，没有剥削，没有压廹，没有战乱从平等的理想世界正是当今世界所追求的。

桃花源记是陶渊明什么时候写的

约作于永初二年（421），即南朝刘裕弑君篡位的第二年。是陶渊明在官场上看清整个国家的黑暗与腐败，并且因为他两袖清风，不为五斗米折腰的清高性格使他与很多官场上许多人发生了尖锐的矛盾冲突的情况下所作。表现出陶渊明对构造一个美好世界的向往。同时也反衬出当时诗人的壮志未酬，以及社会的黑暗。

陶渊明 桃花源记在哪里写的

是他 做了一个梦后 心血来潮 在家里写的额 、 桃花源记 写的就是他的梦境。我们老师讲的、希望对你有帮助

陶渊明些桃花源记的用意

1、用意
陶渊明借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联络起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。
2、作品简介
《桃花源记》是东晋伟大文人陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。
陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。
3、作者简介
陶渊明（约365—427年），字元亮，浔阳柴桑（今江西省九江市）人，是中国文学史上的第一位田园诗人。东晋末期南朝宋政治家、初期诗人、辞赋家、田园诗人、隐逸诗人，归隐后写了大量田园诗，成为山水田园诗派的创始人。自号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私諡靖节，世称靖节先生。因为好喝酒，又被称为酒圣陶渊明。陶渊明出身于破落仕宦家庭，为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望。有《陶渊明集》。陶渊明的诗和辞赋散文在艺术上具有独特的风格和极高的造诣，开田园诗一体，为古典诗歌开辟了新的境界。作品平淡自然，出于真实感受，影响唐代诗歌的创作。

桃花源记表达了陶渊明怎样的情感

表达其追求世外桃源，远离人世纷繁复杂和喧嚣吵闹的情感，生活在与世无争自由自在的环境下，人民过著和平安宁的生活

陶渊明写的桃花源记中的诗句是什么意思

《桃花源诗》
嬴氏乱天纪，贤者避其世。
黄绮之商山，伊人亦云逝。
往迹浸复湮，来径遂芜废。
相命肆农耕，日入从所憩。
桑竹垂余荫，菽稷随时艺；
春蚕收长丝，秋熟靡王税。
荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。
俎豆独古法，衣裳无新制。
童孺纵行歌，班白欢游诣。
草荣识节和，木衰知风厉。
虽无纪历志，四时自成岁。
怡然有余乐，于何荣智慧！
奇踪隐五百，一朝敞神界。
淳薄既异源，旋复还幽蔽。
借问游方士，焉测尘嚣外。
愿言蹑清风，高举寻吾契。

陶渊明所写的桃花源记中妻子是什么意思

晋陶渊明在其《桃花源》诗（并序）中说：“自云先世避春时乱，率邑 *** 子来此绝境，不复去焉，遂与外人间隔。”其中“妻子”一词，自古即有二义。一是指妻，词中的“子”只是词性的字尾，如同“儿子”“老子”中的“子”一样。如《诗经·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。” 又杜甫 《新婚别》：“结发为妻子，席不煖君床。”显然上二例中均只指妻，不包含别的物件。二是指妻和子。如《孟子·梁惠王上》：“必使仰足以事父母，俯足以畜妻子”，句中“父母”“妻子”前后对举，两两关系很明显。又《后汉书·吴祐传》：“ 祐问长有妻子乎？对曰：‘有妻未有子也。’”这就更加明确是妻与子。那么《桃花源记》中的“妻子”是指妻还是指妻与子呢？那就要结合其中的句段来分析了。句子说，“自云先世避春时乱，率邑 *** 子来此绝境”，意思是他的先辈为了躲避秦代的乱政，带着他同乡邑的人以及他们的妻室儿女们来到这个与世隔绝的地方。也即是带着全乡邑的人举家逃到这个地方，既然是举家搬迁，那当然是要带着妻室儿女，不可能是只带着妻子不带儿女。所以这里的“妻子”应是指妻子和儿女。但愿这个回答能使您满意。

陶渊明写桃花源记是什么时间

《桃花源记》是东晋文人陶渊明的代表作之一，约作于永初二年（421），即南朝刘裕弑君篡位的第二年。

桃花源记是陶渊明给自己的诗桃花源诗写的什么

结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言

陶渊明的桃花源记的注释

桃花源记
桃花源记 [东晋] 陶渊明
【原文】
晋太原中,武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日辞去，此中人语云：“不足为外人道也！”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守,说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷,不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。
【译文】
东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树紧靠著溪流两岸生长，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。渔人很惊异这种美景。再往前走，想走完那片桃林。
桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面好像有光亮。渔人就丢下小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类(的景物)。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。
桃源中人看见渔人，于是很惊奇，问渔人从哪里来。（渔人）详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听讯息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，没有再从这里出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝。这渔人一件件为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惊讶。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来招待。渔人住了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。”
渔人出来后，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟迷失了方向，没有再找到原来的路。
南阳刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现，不久病死了。后来就没有探访的人了。
注释：
1.陶渊明：名潜，字元亮，东晋著名的诗人。
2.太元：晋孝武帝年号。
3.武陵：晋郡名，治所在今湖南常德。
4.缘：循，沿着。
5.落英：落花，一指刚开放的花。
6.尽：尽头。
7.才：仅。
8.俨然：整齐的样子。
9.属：类。
10.阡陌交通：田间小路交错相通。南北小路叫阡，东西小路叫陌。
11.悉：尽，全。
12.黄发：指老人。垂髫(tiáo)：指儿童。髫，古代小孩的垂发。
13.要：通“邀”。
14.咸：都。讯：讯息。
15.邑人：老乡。绝境：与世隔绝的地方。
16.间隔：隔离。
17.乃：竟然。
18.无论：不要说。
19.延：邀请。
20.扶：沿着。向：原先。
21.处处志之，志：名词作动词，做标记。
22.寻向所志，志：标记
23.郡下：指武陵郡城下。
24.诣：拜访。
25.刘子骥：晋代有名的隐士。
26.规：计划。
27.未果：没有成为事实。
28.寻：不久。
29.问津：问路，访求。津，渡口。
出自本文成语:怡然自乐、豁然开朗、无人问津、乃不知有汉,无论魏晋、世外桃源
赏析
文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。在那儿，一切都是那么单纯，那么美好。没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了讯息：原来归根结蒂，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者的不满黑暗现实的一种精神寄托。
文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕鱼人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。

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